12860 - وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن} رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات(8/126)
12861 - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
يطلع الله عز و جل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين : مشاحن وقاتل نفس
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله وثقوا
ص . 127
(8/126)
12862 - وعن أبي ثعلبة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد لحقدهم حتى يدعوه
رواه الطبراني وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف
(8/127)
12863 - وعن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض أعمال بني آدم كل اثنين وفي كل خميس فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم
رواه الطبراني والبزار وفيه علي بن زيد الألهاني وهو متروك
(8/127)
12964 - وعن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك
(8/127)
12965 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء
قلت : رواه أبو داود بغير هذا السياق
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/127)
12966 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 128
ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله
رواه البزار والطبراني بزيادة وستأتي وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/127)
12967 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فمن مستغفر يغفر له ومن تائب فيتاب عليه ويذر أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/128)
75 - . باب ما جاء في الهجران
(8/128)
12968 - عن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/128)
12969 - وعن هشام بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وأولهما تسليما يكون سبقه بألفي كفارة وإن سلم فلم يقبل يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فإن ماتا على هجرانهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 129
(8/128)
12970 - وعن عبد الله بن مسعود قال : لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع . - يعني الظالم -
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/129)
12971 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/129)
12972 - وعنه قال : لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه . ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة ن سليمان وهو ثقة
(8/129)
12973 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام "
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما ضعيف وفي الآخر إبراهيم بن أبي أسيد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/129)
12974 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل الهجر فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما على الآخر فرد السلام اشتركا في الأجر وإن أبى الآخر أن يرد السلام برئ هذا من الإثم وباء به الآخر
ص . 130
وقد خشيت إن ماتا وهما متهاجران أن لا يجتمعان في الجنة
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام : إنه وثق
(8/129)
12975 - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا . والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/130)
12976 - وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عز و جل عنهما حتى يتكلما
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/130)
12977 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الأعمال إلا المتهاجرين
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره
ص . 131
(8/130)
12978 - وعن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار إلا أن يتداركه الله برحمته
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/131)
76 - . باب ما جاء في الغضب ومراتب الناس فيه
(8/131)
12979 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
سأحدثكم بأمور الناس واختلافهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفيء فلا عليه ولا له كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفيء فذاك له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقتضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس بالذي عليه فذاك عليه ولا له
رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه وهما ثقتان وفيهما ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/131)
77 - . باب فيمن إذا غضب رجع
(8/131)
12980 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب
(8/131)
78 - . باب فيمن يملك نفسه عند الغضب
(8/131)
12981 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقوم يرفعون حجرا فقال : " ما يصنع هؤلاء ؟ " . قالوا : يرفعون
ص . 132
حجرا يريدون الشدة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أفلا أدلكم على من هو أشد منهم ؟ - أو كلمة نحوها - الذي يملك نفسه عند الغضب "
(8/131)
12982 - وفي رواية عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقوم يضطربون فقال : " ما هذا ؟ " . فقالوا : يا رسول الله فلان الصريع ما يصارع أحدا إلا صرعه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أفلا أدلكم على من هو أشد منه ؟ رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه
رواهما البزار بإسناد واحد وفيه شعيب بن بيان وعمران القطان ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/132)
12983 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف
(8/132)
12984 - وعن رجل شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فقال :
تدرون ما الرقوب ؟
قالوا : الذي لا ولد له . فقال : " الرقوب كل الرقوب الرقوب كل الرقوب الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهن شيئا "
قال : " أتدرون ما الصعلوك ؟ " . قالوا : الذي ليس له مال . قال : " الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئا "
ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما الصرعة ؟ " . قالوا : الصريع . قال : " الصرعة كل الصرعة
ص . 133
الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الرجل الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه "
رواه أحمد وفيه أبو حصبة أو ابن حصبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/132)
79 - . باب ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب
(8/133)
12985 - عن عبد الله بن عمرو أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يباعدني من غضب الله عز و جل ؟ قال : " لا تغضب "
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات
(8/133)
12986 - وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال : يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعيه . قال : " لا تغضب " . فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول : " لا تغضب "
رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال : عن الأحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة أنه قال : يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به فذكر نحوه . ورواه في الكبير كذلك
وفي رواية عنده : عن جارية بن قدامة أن عمه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه
وفي رواية : عن جارية بن قدامة عن ابن عم له قال : قلت : يا رسول الله
ورجال أحمد رجال الصحيح
ورواه أبو يعلى إلا أنه قال : عن جارية بن قدامة : أخبرني عم أبي أنه قال النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه . ورجاله رجال الصحيح
ص . 134
(8/133)
12987 - وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : قال رجل : يا رسول الله أوصني . قال : " لا تغضب " . قال : ففكرت حين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/134)
12988 - وعن ابن عمر قال : قلت : يا رسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب " . فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إلي النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب "
رواه أبو يعلى وفيه ابن أبي الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/134)
12989 - وعن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ولا تكثر علي . قال : " لا تغضب "
رواه أبو يعلى من رواية صالح عن الأعمش ولم أعرف صالحا هذا وبقية رجاله ثقات
(8/134)
12990 - وعن أبي الدرداء قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب ولك الجنة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات
ص . 135
(8/134)
12991 - وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : يا نبي الله قل لي قولا أنتفع به وأقلل لعلي أعقله . فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب " . فعاوده مرارا يسأله عن ذلك يقول له نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب "
رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي داود ولم يعرف وبقية رجاله ثقات
(8/135)
12992 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف
(8/135)
80 - . باب ما يقول ويفعل إذا غضب
(8/135)
12993 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاووس
(8/135)
12994 - وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لو يقول أحدكم إذا غضب : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
ص . 136
(8/135)
12995 - وعن أبي الأسود عن أبي ذر قال : كان يسقي على حوض فجاء قوم فقال : أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعيرات من رأسه ؟ فقال رجل : أنا . فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له : لم جلست ثم اضطجعت ؟ قال : فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا :
إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع
قلت : رواه أبو داود باختصار القصة ودون ذكر أبي الأسود
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/136)
81 - . باب في غضب السلطان
(8/136)
12996 - عن محمد بن عطية قال : حدثني أبي عن جدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات
(8/136)
82 - . باب فيمن يشفي غيظه بسخط الله
(8/136)
12997 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
باب للنار لا يدخله أحد إلا من يشفي غيظه بسخط الله
فذكر الحديث وهو في باب صفة النار
رواه البزار وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/136)
83 - . باب النهي عن سب الدهر
(8/136)
12998 - ص . 137 عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/137)
12999 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الدهر فإن الله عز و جل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك
قلت : هو في الصحيح باختصار وفي هذا : " إن الله عز و جل قال : أنا الدهر "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/137)
13000 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن هشام الغساني ووثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/137)
84 - . باب النهي عن سب الليل والنهار وغير ذلك
(8/137)
13001 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين
ص . 138
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف
(8/137)
85 - . باب النهي عن اللعن والسب
(8/138)
13002 - عن جرموز الهجيمي قال : قلت : يا رسول الله أوصني . قال : " أوصيك [ أن ] لا تكون لعانا "
رواه أحمد والطبراني من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز ورواه الطبراني من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبي حاتم جرموزا فقال : له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة
(8/138)
13003 - وعن أبي تميمية الهجيمي عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتاه رجل فقال : أنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أو قال : أنت محمد ؟ فقال : " نعم " . قال : ما تدعو ؟ قال : " أدعو الله عز و جل وحده من إذا كان لك ضر فدعوته كشفه عنك ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت لك ومن إذا كنت في أرض قفر فأضللت فدعوته رد عليك " . فأسلم الرجل ثم قال : أوصني يا رسول الله فقال : " لا تسبن شيئا " أو قال : " أحدا " - شك الحكم - قال : فما سببت بعيرا ولا شاة منذ أوصاني رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه أحمد وفيه الحكم بن فضيل وثقه أبو داود وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/138)
13004 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 139
لا ينبغي أن يكون اللعانون صديقين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيبي وهو متروك
(8/138)
13005 - وعن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف
(8/139)
13006 - وعن ابن عمر قال : ليس المؤمن بطعان ولا لعان
قال : وما سمعت ابن عمر يلعن أحدا قط إلا رجلا واحدا
رواه الطبراني وفيه كثير بن زيد وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/139)
13007 - وعن كريز بن أسامة - وقد كان وفد إلى النبي صلى الله عليه و سلم - قال : قيل : يا رسول الله ادع الله
على بني عامر . فقال : " إني لم أبعث لعانا "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/139)
13008 - وعن أبي الدرداء أنه سمع رجلا يشتم رجلا رافعا صوته فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود وضعفه ابن معين
(8/139)
86 - . باب فيمن لعن مسلما أو رماه بكفر
(8/139)
13009 - عن سلمة بن الأكوع قال :
ص . 140
كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى بابا من الكبائر
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وإسناد الأوسط جيد وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وهو لين
(8/139)
13010 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لعن المؤمن كقتله "
رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك
(8/140)
13011 - وعن عبد الله بن عمرو - رفعه - قال : " سباب المسلم كالمشرف على الهلكة "
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/140)
13012 - وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قال : انتهى النبي صلى الله عليه و سلم إلى مجلس من مجالس الأنصار ورجل منهم كان يعرف بالبذاء فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة
(8/140)
13013 - وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف
ص . 141
(8/140)
13014 - وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستره وإذا قال : يا كافر فقد كفر أحدهما
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه يزيد بن أبي زياد وحديثه حسن وفيه خلاف وبقية رجال البزار ثقات
(8/141)
13015 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(8/141)
13016 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر . فهو كقتله
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/141)
87 - . باب فيمن تسبب في سب والديه
(8/141)
13017 - عن قيس بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أربى الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه
قالوا : وكيف يشتمها يا رسول الله ؟ قال : " يشتم أبا الرجل فيشتمهما "
ص . 142
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين
(8/141)
88 - . باب كيف يشتم إن شتم أحدا
(8/142)
13018 - عن سمرة بن جندب قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نسب وقال :
إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل : إنك بخيل أو ليقل : إنك لجبان أو ليقل : إنك لكذوب أو ليقل : إنك لؤوم
رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفي إسناد الطبراني مجاهيل
(8/142)
89 - . باب فيمن لعن ما ليس بأهل اللعنة
(8/142)
13019 - عن العيزار بن جرول عن رجل منهم يكنى : أبا عمير أنه كان صديقا لعبد الله بن مسعود وأن عبد الله بن مسعود زاره في أهله فلم يجده قال : فاستأذن على أهله وسلم واستسقى فبعث الجارية تجيئه بشراب من الجيران فأبطأت فلعنها فخرج عبد الله فجاء أبو عمير فقال : يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه هلا سلمت على أهل أخيك وجلست وأصبت من الشراب ؟ قال : قد فعلت فأرسلت الجارية فأبطأت إما لم يكن عندهم شراب وإما رغبوا عما عندهم فأبطأت الخادم فلعنتها وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت : يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا ولم أجد
ص . 143
عليه سبيلا . فيقال لها : ارجعي من حيث جئت . فخشيت أن يكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فأكون سببها
رواه أحمد وأبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق ابن مسعود الذي يزوره هو
ثقة والله أعلم
(8/142)
13020 - وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته وإن لم يكن لها أهلا فكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا فافعل
رواه الطبراني وفيه علي بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين : يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضا
(8/143)
90 - . باب ما يقول إذا سبه أحد
(8/143)
13021 - عن النعمان بن مقرن المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم - وسب رجل رجلا عنده فجعل الرجل المسبوب يقول : عليك السلام - قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك هذا قال له : بل أنت وأنت أحق به . فإذا قال له : وعليك السلام قال : لا بل أنت أحق به
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة
(8/143)
91 - . باب في المستبين
(8/143)
13022 - عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إثم المستبين ما قالا على البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم والمستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران
ص . 144
(8/143)
13023 - وفي رواية : عن عياض قال : قلت : يا رسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني علي بأس أن أنتصر منه ؟ فذكر نحوه
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/144)
13024 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي علي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا
(8/144)
92 - . باب النهي عن مخاصمة الناس
(8/144)
13025 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إياك ومشارة الناس فإنها تدفن العزة وتظهر العورة
رواه الطبراني في الصغير عن شيخه محمد بن الحسن بن هزيم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/144)
93 - . باب في الشيخ الجهول والبذيء والفاجر
(8/144)
13026 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يحب الله الشيخ الجهول ولا الغني الظلوم ولا الفقير المختال
رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف جدا
(8/144)
13027 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 145
لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله تبارك وتعالى يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح
رواه البزار وفيه محمد بن كثير وهو ضعيف جدا
(8/144)
94 - . باب النهي عن سب الأموات
(8/145)
13028 - عن زياد بن علاقة قال : نال المغيرة بن شعبة عن علي فقال له زيد بن أرقم : علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهانا عن سب الموتى فلم تسب عليا رحمه الله وقد مات ؟
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات
(8/145)
13029 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب
(8/145)
13030 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن أبي بزة المكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/145)
13031 - وعن زياد بن علاقة قال : سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 146
لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/145)
13032 - وعن صخر - وقد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
رواه الطبراني في الكبير والصغير وقال : عنى النبي صلى الله عليه و سلم الكفار الذين أسلم أولادهم
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/146)
13033 - وعن عبد الله بن عمرو يرفعه قال : " سباب الميت " وقال مرة : " الموتى كالمشرف على الهلكة "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/146)
13034 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تؤذوا الحي بالميت "
رواه الطبراني في الأول وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف
قلت : ويأتي حديث في قصة النهي عن سب أبي لهب لما شكت ابنته إليه أنهم يقولون لما أسلمت : هذه بنت عدو الله . فقال صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا "
(8/146)
95 - . باب ما نهي عن سبه من الدواب وما يفعل بالدابة إذا أجيب في لعنها
(8/146)
13035 - ص . 147 عن عائشة أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلعنت بعيرا لها فأمر به النبي
صلى الله عليه و سلم أن يرد وقال : " لا يصحبني شيء ملعون "
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكري وهو ثقة
(8/147)
13036 - وعنها أنها ركبت جملا فلعنته فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تركبيه "
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أن يحيى بن وثاب لم يسمع من عائشة وإن كان تابعيا
(8/147)
13037 - وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلعن رجل ناقة فقال : " أين صاحب الناقة ؟ " . فقال الرجل : أنا . فقال : " أخرها فقد أجبت فيها "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/147)
13038 - وعن أنس بن مالك قال : سار رجل مع النبي صلى الله عليه و سلم فلعن بعيره فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/147)
13039 - وعن ابن عمر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فلعن رجل بعيرا له فأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن ينحى
ص . 148
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف
(8/147)
13040 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن ديكا صرخ عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فسبه رجل فنهى عن سب الديك
رواه البزار والطبراني إلا أنه قال : " لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة "
وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/148)
13041 - وعن ابن عباس أن ديكا صرخ قريبا من النبي صلى الله عليه و سلم فقال رجل : اللهم العنه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مه كلا إنه يدعو إلى الصلاة "
رواه البزار وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/148)
13042 - وعن أنس قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تلعنها فإنها نبهت نبيا من الأنبياء للصلاة "
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال : " لا تسبه فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء لصلاة الصبح "
والطبراني في الأوسط ولفظه : ذكرت البراغيث عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " إنها توقظ للصلاة "
ورجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة
ص . 149
وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/148)
13043 - وعن علي بن أبي طالب قال : نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن طريف وهو متروك
(8/149)
96 - . باب ما جاء في الحسد والظن
(8/149)
13044 - عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كاد الحسد أن يسبق القدر وكادت الحاجة أن تكون كفرا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك
(8/149)
13045 - وعن ضمرة بن ثعلبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/149)
13046 - وعن حارثة بن النعمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث لازمات أمتي : الطيرة والحسد وسوء الظن
فقال رجل : ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه ؟ قال : " إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تتحقق وإذا تطيرت فامض "
ص . 150
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو ضعيف
(8/149)
13047 - وعن أبي حازم قال : اشترينا من ابن عمر بيتا فجلس على الباب فكثر الغبار فقلنا : يا أبا عبد الرحمن إنا لا نأخذ إلا حقا ولا نخونك . قال : " إني أخاف الظن "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/150)
97 - . باب في سلامة الصدر من الغش والحسد
(8/150)
13048 - عن أنس بن مالك قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه وقد تعلق نعليه بيده الشمال . فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه و سلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى . فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه و سلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى . فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم تبعه عبد الله بن عمر فقال : إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت ؟ قال : نعم . قال أنس : فكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار تقلب على فراشه ذكر الله عز و جل وكبر حتى صلاة الفجر . قال عبد الله : غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا . فلما مضت الثلاث الليالي
ص . 151
وكدت أن أحتقر عمله قلت : يا عبد الله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لنا ثلاث مرات : " يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة " . فطلعت أنت الثلاث المرات فأردت أن آوي إليك فأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أرك عملت كثير عمل فما الذي بلغ بك [ ما قال ] رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : ما هو إلا ما رأيت . قال : فلما وليت دعاني فقال : ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه . فقال عبد الله : هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق
رواه أحمد والبزار بنحوه غير أنه قال : فطلع سعد بدل قوله : فطلع رجل . وقال في آخره : فقال سعد : ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي إلا أني لم أبت ضاغنا على مسلم أو كلمة نحوها
ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي البزار إلا أن سياق الحديث لابن لهيعة
(8/150)
13049 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يدخل عليكم رجل من أهل الجنة
فدخل سعد قال ذلك في ثلاثة أيام كل ذلك يدخل سعد
رواه البزار وفيه عبد الله بن قيس الرقاشي قال العقيلي : لا يتابع حديثه قلت : لا أدري أي حديث عنى هذا أو غيره . وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/151)
98 - . باب ما جاء في البله
(8/151)
13050 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 152
أكثر أهل الجنة البله
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " رب ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره "
رواه البزار وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد بن صالح وغيره وروايته عن عقيل وجادة
وبقية هذه الأحاديث في الزهد
(8/151)
99 - . باب ما جاء في الإصلاح بين الناس
(8/152)
13051 - عن أبي أيوب قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله ؟ تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك
(8/152)
13052 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي أيوب :
ألا أدلك على تجارة ؟
قال : بلى . قال : " صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا "
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك
(8/152)
13053 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي أيوب بن زيد :
يا أبا أيوب ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله ؟
قال : بلى . قال : " تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا "
ص . 153
رواه الطبراني وعبد الله بن حفص صاحب أبي أمامة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/152)
13054 - وعن أنس بن مالك قال : كان الأوس والخزرج حيين من الأنصار وكان بينهما عداوة في الجاهلية فلما قدم عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب ذلك وألف الله بين قلوبهم فبينا هم قعود في مجلس لهم إذ تمثل رجل من الأوس ببيت فيه هجاء الخزرج وتمثل رجل من الخزرج ببيت فيه هجاء الأوس فلم يزل هذا يتمثل ببيت وهذا يتمثل ببيت حتى وثب بعضهم إلى بعض وأخذوا أسلحتهم وانطلقوا للقتال . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنزل الحي فجاء مسرعا قد حسر عن ساقيه فلما رآهم ناداهم : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } حتى فرغ من الآيات فوحشوا بأسلحتهم فرموا بها واعتنق بعضهم بعضا يبكون
رواه الطبراني في الصغير وفيه غسان بن الربيع وهو ضعيف
(8/153)
13055 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل الصدقة إصلاح ذات البين "
رواه الطبراني والبزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف
(8/153)
13056 - وعن أبي كاهل قال : وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كلام حتى تصارما فلقيت أحدهما فقلت : ما لك ولفلان ؟ قد سمعته يحسن عليك الثناء ويكثر لك من الدعاء . ولقيت
ص . 154
الآخر فقلت له نحو ذلك فما زلت أمشي بينهما حتى اصطلحا . فقلت : ما فعلت ؟ أهلكت نفسي وأصلحت بينهما . فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته بالأمر قلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما سمعت من ذا شيئا ولا من ذا شيئا . فقال : " يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا " . وكذا : كلمة لم أفهمها فقلت : ما عنى بها ؟ قال : عنى الكذب
رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب
(8/153)
13057 - وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ليس بالكاذب من قال خيرا أو نمى خيرا "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرجة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوي عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح
(8/154)
13058 - وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسبه رفعه قال :
الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عنه
رواه البزار وفيه رشدين وغيره من الضعفاء
(8/154)
13059 - وعن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاثا : الرجل يكذب في الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما
ص . 155
رواه الطبراني وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وقد تقدم في باب الصلح في الأحكام
(8/154)
13060 - وعن أنس بن مالك قال : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم موليان : حبشي وقبطي فاستبا يوما فقال أحدهما : يا حبشي وقال الآخر : يا قبطي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقولا هكذا إنما أنتما رجلان من آل محمد صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني في الصغير وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله ثقات . وكذلك رواه أبو يعلى بنحوه
(8/155)
100 - . باب الاعتذار
(8/155)
13061 - عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من اعتذر إلى أخيه فلم يعذر أو لم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس
قال أبو الزبير : والمكاس : العشار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن أعين وهو ضعيف
(8/155)
13062 - وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تنصل إليه فلم يقبل لم يرد على الحوض
رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن قتيبة الرفاعي وهو ضعيف
(8/155)
13063 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " عفوا تعف نساؤكم
ص . 156
وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد على الحوض "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب
(8/155)
101 - . باب تعافوا تسقط الضغائن
(8/156)
13064 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعافوا تسقط الضغائن بينكم "
رواه البزار من طريق محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف
(8/156)
102 - . باب ما يصفي الود
(8/156)
13065 - عن شيبة الحجبي عن عمه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث يصفين لك ود أخيك : تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه
(8/156)
13066 - وفي رواية : " وتعوده إذا مرض "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف
(8/156)
103 - . ( بابان في التواضع )
(8/156)
1 - . باب في التواضع
(8/156)
13067 - عن عمر بن الخطاب - لا أعلمه إلا رفعه - قال :
يقول [ الله ] تبارك وتعالى : من تواضع لي هكذا - وجعل يزيد باطن كفه إلى
ص . 157
الأرض وأدناها [ إلى الأرض ] - رفعته هكذا - وجعل باطن كفيه إلى السماء ورفعهما نحو السماء -
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ولفظه : قال عمر بن الخطاب على المنبر : أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من تواضع لله رفعه الله . وقال : انتعش نعشك الله فهو في أعين الناس عظيم وفي نفسه صغير ومن تكبر قصمه الله وقال : اخسأ فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير
ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار وهو كذاب
(8/156)
13068 - وعن ابن عمر - رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم - قال :
من تواضع لي هكذا - وأشار بباطن كفه إلى الأرض - رفعته هكذا - وأشار بباطن كفه إلى السماء -
رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن المثنى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/157)
13069 - وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته . وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته
رواه الطبراني وإسناده حسن
ص . 158
(8/157)
13070 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متلفع في أطمار لو أقسم على الله لأبره
رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث
(8/158)
13071 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تواضع لأخيه المسلم رفعه الله ومن ارتفع عليه وضعه الله
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف
(8/158)
13072 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم :
ما من امرئ إلا وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك فإن تواضع قيل للملك : ارفع الحكمة . وإن أراد أن يرفع قيل للملك : ضع الحكمة أو حكمته
رواه البزار وإسناده حسن
(8/158)
13073 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان . سلسلة إلى السماء وسلسلة إلى الأرض فإن تواضع رفعه الله عز و جل بالسلسلة التي في السماء وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة التي في الأرض
رواه البزار وفيه زمعة بن صالح والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات
(8/158)
103 - . باب منه في التواضع
(8/158)
13074 - عن ابن عباس قال : مشيت خلف النبي صلى الله عليه و سلم أختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت أختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت أختبره فالتمسني فألحقني فعلمت أنه يكره ذلك
ص . 159
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حسين بن عبد الله الهاشمي وهو متروك
(8/158)
104 - . باب فيمن احتقر مسلما
(8/159)
13075 - عن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا
وأومأ بيده إلى القلب " وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم "
قلت : عزاه المزي إلى الترمذي باختصار ولم أجده في نسختي
رواه أحمد وإسناده جيد
(8/159)
105 - . باب لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
(8/159)
13076 - عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم يملؤه . ليس لأحد فضل على أحد إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فحاشا بذيئا بخيلا جبانا
(8/159)
13077 - وفي رواية : " إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا
(8/159)
13078 - وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له :
انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من أبي ذر
ص . 160
(8/159)
13079 - وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن ربكم واحد وأباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى
رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه إلا أنه قال :
إن أباكم واحد وإن دينكم واحد أبوكم آدم وآدم خلق من تراب
ورجال البزار رجال الصحيح
(8/160)
13080 - وعن حبيب بن خراش العصري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المسلمون أخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة وهو متروك
(8/160)
13081 - وعن عائشة قالت : ما أعجب النبي صلى الله عليه و سلم بشيء ولا أعجبه شيء من الدنيا إلا أن يكون فيها ذو تقى
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/160)
13082 - وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال : سمع عبد الرحمن بن عوف رجلا يقول : أنا أولى الناس برسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : غيرك أولى به منك ولك نسبه
رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف
(8/160)
13083 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادي : ألا إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا
ص . 161
فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتهم إلا أن تقولوا : فلان بن فلان خير من فلان بن فلان فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم أين المتقون ؟
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/160)
13084 - وعن قنبر صاحب معاوية قال : كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال : فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام فقال : إنكم صحبتم كما صحب ورأيتم كما رأى فإن رأيتم أن تكلموه ثم أرسل إلى أبي ذر فجاء فكلموه فقال : أما أنت يا أبا الوليد فقد أسلمت قبلي ولك السن والفضل علي وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس وأما أنت يا أبا الدرداء فإن كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم لتفوتك ثم أسلمت فكنت من صالحي المسلمين وأما أنت يا عمرو فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة وعقلك عقل امرأة فما أنت وذاك ؟ فقال عبادة : لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أبدا
رواه أحمد وفيه قنبر حاجب معاوية ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات
(8/161)
106 - . باب فيمن افتخر بأهل الجاهلية
(8/161)
13085 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تفخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدهده ( يدحرج ) الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية
ص . 162
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال : " للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم "
ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/161)
13086 - وعن أبي ريحانة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات
(8/162)
13087 - وعن أبي بن كعب قال : انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما : أنا فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
انتسب رجلان على عهد موسى صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما : أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ فقال : أنا فلان بن فلان بن الإسلام . قال : فأوحى الله تعالى إلى موسى صلى الله عليه و سلم : إن هذين المنتسبين أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد وهو ثقة
(8/162)
13088 - وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى صلى الله عليه و سلم أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال : أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء . ثم قال لصاحبه : انتسب لا أم لك . فقال : أنا
ص . 163
فلان بن فلان وأنا بريء مما وراء ذلك . فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال : قد قضي بينكما أما أنت الذي انتسبت إلى آباء فإنك توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام
رواه الطبراني وأحمد موقوفا على معاذ وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد
(8/162)
13089 - وعن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كلكم بنو آدم وآدم من تراب لينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان
رواه البزار وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف
(8/163)
13090 - وعن هشام بن عروة قال : سمعت عبد الله بن الزبير ذكر عنده شرف الجاهلية فقال : دعوا هذا فإن الإسلام عمر بيوتا كانت خاملة وأخمل بيوتا كانت عامرة فإن أبيتم فإن أخا بني تميم بن جدعان لما مات تقسم الناس المجد بعده
رواه الطبراني وفيه ابن أبي الزناد وهو ضعيف
(8/163)
107 - . باب فيمن يعير بالنسب أو غيره
(8/163)
13091 - عن أبي هريرة قال : سببت رجلا في الإسلام بأم له في الجاهلية فاستعدى علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن فيك شعبة من الكفر
فلما ذكر الكفر اضطربت رجلاي فقلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أسب مسلما بعده أبدا
ص . 164
رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
(8/163)
13092 - وعن أنس قال : كان للنبي صلى الله عليه و سلم موليان حبشي وقبطي فاستبا والنبي صلى الله عليه و سلم يسمع فقال أحدهما لصاحبه : يا حبشي . وقال الآخر : يا قبطي . فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
لا تقولوا هذا إنما أنتما رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال : يا قبطي مكان : يا نبطي وقال : " من آل محمد " مكان : " أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم " . وفي إسنادهما يزيد بن أبي زياد وهو على ضعفه حسن الحديث
(8/164)
13093 - وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من تطلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة
(8/164)
108 - . باب مثل المؤمن من أهل الإيمان
(8/164)
13094 - عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة
ورواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي وهو ثقة
ص . 165
(8/164)
13095 - وعن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف . ويأتي حديث بشير بن سعد في البر والصلة
(8/165)
109 - . باب المؤمن يألف ويؤلف
(8/165)
13096 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/165)
13097 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/165)
13098 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه الطبراني وفيه المسعودي وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/165)
13099 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
ص . 166
رواه الطبراني في الأوسط من طريق علي بن بهرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/165)
110 - . باب الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف
(8/166)
13100 - عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/166)
13101 - وعن الحارث بن عميرة قال : انطلقت حتى أتيت المدائن فإذا أنا برجل عليه ثياب خلقان ومعه أديم أحمر يعركه فالتفت فنظر إلي فأومأ بيده : مكانك يا عبد الله . فقمت فقلت لمن كان عندي : من هذا الرجل ؟ قالوا : هذا سلمان فدخل بيته فلبس ثيابا بياضا ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وسايلني فقلت : يا أبا عبد الله ما رأيتني فيما مضى ولا رأيتك ولا عرفتني ولا عرفتك . قال : بلى والذي نفسي بيده لقد عرفت روحي روحك حين رأيتك ألست الحارث بن عميرة ؟ قلت : بلى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد باختصار . وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك
وفي بقيتها الحجاج بن فرافصة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وأبو عمرو أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات
(8/166)
13102 - وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : كانت امرأة بمكة مزاحة فنزلت
ص . 167
على امرأة شبها لها فبلغ ذلك عائشة فقالت : صدق حبي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
قال : ولا أعلم إلا قال في الحديث : ولا نعرف تلك المرأة
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/166)
111 - . باب أحبب حبيبك هونا ما
(8/167)
13103 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جميل بن زيد وهو ضعيف
(8/167)
13104 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن كثير النهري وهو ضعيف
(8/167)
112 - . باب ما جاء في المزاح
(8/167)
13105 - عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوء إلا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وثقه ابن معين وهو ضعيف
ص . 168
(8/167)
13106 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا "
رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن
(8/168)
13107 - وعن عبيد بن عمير قال : سمعت رجلا يقول لابن عمر : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/168)
13108 - وعن قرة قال : قلت لابن سيرين : هل كانوا يتمازحون ؟ قال : ما كانوا إلا كالناس كان ابن عمر يمزح وينشد :
يحب الخمر من مال الندامى . . . ويكره أن تفارقه الفلوس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/168)
113 - . باب تنقه وتوقه
(8/168)
13109 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل : " تنقه وتوقه "
رواه الطبراني في الصغير والكبير وقال : معنى هذا عندنا - والله أعلم - : تنق الصديق واحذره وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال : معناه : اتق الذنوب واحذر عقوبتها
ص . 169
وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك
(8/168)
114 - . باب احترسوا من الناس بسوء الظن
(8/169)
13110 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " احترسوا من الناس بسوء الظن "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/169)
115 - . باب ستكون الناس ذئاب
(8/169)
13111 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وزياد النميري مختلف فيه
(8/169)
116 - . باب فيمن يتقى شره ولا يرجى خيره وعكسه
(8/169)
13112 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ألا أنبئكم بشراركم ؟
قالوا : بلى . قال : " شراركم من يتقى شره ولا يرجى خيره وخياركم من يرجى خيره ولا يتقى شره "
رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
(8/169)
117 - . باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
(8/169)
13113 - عن عمر بن عوف المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 170
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله المزني وهما ضعيفان وقد وثقا
(8/169)
118 - . باب من اختبر الناس هجرهم
(8/170)
13114 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أخبر تقله "
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/170)
13115 - وعن أبي الدرداء أنه كان يقول : ثق بالناس رويدا . وقال أبو الدرداء : أخبر تقله
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/170)
119 - . باب اعتبر الناس بإخوانهم
(8/170)
13116 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : " اعتبروا الناس بإخوانهم "
رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير بن عطاء وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف
(8/170)
120 - . باب ما جاء في السمت والهدى
(8/170)
13117 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 171
الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من سبعة وأربعين جزءا من النبوة
قلت : له عند أبي داود : " خمسة وعشرين جزءا من النبوة "
رواه الطبراني وفيه عثمان بن فائد وهو ضعيف
(8/170)
13118 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة "
رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/171)
13119 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله
رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك
(8/171)
121 - . باب ما جاء في النشاط
(8/171)
13120 - عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله عز جل ليلوم على العجز فأبل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل : توكلت على الله أو حسبي الله ونعم الوكيل
رواه الطبراني وفيه محمد بن المغيرة الشهروري وهو ضعيف
(8/171)
122 - . باب ما جاء في الغيبة والنميمة
(8/171)
13121 - ص . 172 عن جابر بن عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فارتفعت ريح منتنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين "
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/172)
13122 - وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة
(8/172)
13123 - وبسنده قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النميمة والاستماع إلى النميمة
رواهما الطبراني في الكبير والأوسط وفيه فرات بن السائب وهو متروك
(8/172)
13124 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " النميمة والشتيمة والحمية في النار "
رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا
(8/172)
13125 - وعن علي أنه كان يقول : القائل الفاحشة والذي يسمع في الإثم سواء
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حسان بن كريب وهو ثقة
(8/172)
13126 - وعن عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 173
ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه الآية : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/172)
13127 - وعن أبي برزة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب
(8/173)
13128 - وعن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الغيبة أشد من الزنا
فقيل : وكيف ؟ قال : " الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك
(8/173)
13129 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له : كله حيا كما أكلته ميتا فيأكله ويكلح ويصيح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفه
(8/173)
13130 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يؤتى بالرجل الذي كان يغتاب الناس في الدنيا فيقال له : كل لحم أخيك ميتا كما أكلته حيا
فذكر نحوه
ص . 174
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/173)
13131 - وعن ابن عباس قال : ليلة أسري بنبي الله صلى الله عليه و سلم ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال : " من هؤلاء يا جبريل ؟ " . قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس . ورأى رجلا أحمر أزرق جعدا قال : " من هذا يا جبريل ؟ " . قال : هذا عاقر الناقة
رواه أحمد وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/174)
13132 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " تدرون أزنى الزنا عند الله ؟ " . قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " فإن أزنى الزنا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم " . ثم قرأ : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا }
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/174)
13133 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أزنى الزنا استطالة المرء في عرض أخيه
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن أبي نعيم وهو ثقة وفيه ضعف
(8/174)
13134 - وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن أزنى الزنا استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأبلي عن عمرو بن يحيى الأبلي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
ص . 175
(8/174)
13135 - وعن أبي بكرة قال : بينا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيدي ورجل عن يساره فإذا نحن بقبرين أمامنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبلى فأيكم يأتيني بجريدة ؟
فاستبقنا فسبقته فأتيته بجريدة فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة قال : " إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا في الغيبة والبول "
قلت : عند ابن ماجة بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة
(8/175)
13136 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر برجل يعذب في قبره في النميمة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك
(8/175)
13137 - وعن يعلى بن سيابة أنه عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال :
إن هذا كان يأكل لحوم الناس
ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره وقال : " لعله أن يخفف عنه ما دامت رطبة "
رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل يأتي في علامات النبوة وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/175)
13138 - وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " الذين إذا رؤوا ذكر الله عز و جل " . ثم قال : " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت "
ص . 176
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح
(8/175)
13139 - وعن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم :
خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/176)
13140 - وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
خيار أمتي الذين إذا رؤوا ذكر الله وإن شرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك
(8/176)
13141 - وعن البراء قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أسمع العواتق في بيوتها أو قال : في خدورها . فقال : " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته "
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(8/176)
13142 - وعن بريدة قال : صلينا الظهر خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما انفتل من صلاته أقبل علينا غضبان فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور فقال :
يا معشر من أسلم فلم يدخل الإيمان في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا
ص . 177
عوراتهم فإنه من تطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره وأبدى عورته ولو كان في ستر بيته
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وقال بدل : " لا تذموا المسلمين " : " لا تؤذوا المسلمين "
وفيه رميح بن هلال الطائي قال أبو حاتم : مجهول لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح
(8/176)
13143 - وعن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبة حتى أسمع العواتق في خدورهن فقال :
يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ومن يتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/177)
13144 - وعن أبي هريرة قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فقال : يا رسول الله ما أعجز أو
قال : ما أصعب فلانا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ولفظه : إن رجلا قام من عند النبي صلى الله عليه و سلم فرأوا في قيامه عجزا فقالوا : ما أعجز فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكلتم أخاكم واغتبتموه "
وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له : حماد وهو ضعيف جدا
(8/177)
13145 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " تخلل " . فقال : وما أتخلل يا رسول الله أكلت لحما ؟ فقال : " إنك أكلت لحم أخيك "
ص . 178
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/177)
13146 - وعن معاذ بن جبل قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا رجلا عنده فقالوا : ما أعجزه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اغتبتم أخاكم " . قالوا : يا رسول الله قلنا ما فيه . قال : " إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه "
رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف
(8/178)
123 - . باب فيمن ذكر أحدا بما ليس فيه
(8/178)
13147 - عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ذكر امرأ بما ليس فيه ليغيبه بما ليس فيه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي ينفاذ ما قال فيه
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف
(8/178)
124 - . باب فيما يجتنب من الكلام
(8/178)
13148 - عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال : خرج أبو العادية وحبيب بن الحارث وأم العلاء مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلموا فقالت المرأة : أوصني يا رسول الله قال : " إياك وما يسوء الأذن "
رواه عبد الله والطبراني إلا أنه قال : عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال : حدثني عمتي قالت : دخلت مع ناس على النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : حدثني حديثا ينفعني الله به . قال : " إياك وما يسوء الأذن "
ص . 179
وفيه العاصي بن عمرو الطفاوي وهو مستور روى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وتمام بن بزيع وبقية رجال المسند رجال الصحيح
(8/178)
13149 - وعن أبي سعيد - يرفعه - قال :
إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم وإنه ليقع منها أبعد من السماء
رواه أحمد وفيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة وهو ضعيف
(8/179)
125 - . باب فيمن ذب عن مسلم غيبة
(8/179)
13150 - عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار
رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن
(8/179)
126 - . باب في ذي الوجهين واللسانين
(8/179)
13151 - عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كاذب
(8/179)
13152 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف
ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
ص . 180
(8/179)
13153 - وعن جندب بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار جهنم يوم القيامة
قلت : في الصحيح منه : " من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به " . فقط
رواه الطبراني وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك
(8/180)
13154 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال :
إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة
رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات
(8/180)
127 - . باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياء وسمعة
(8/180)
13155 - عن أبي هند الداري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من قام بأخيه مقام رياء وسمعة أقامه الله عز و جل يوم القيامة وسمع به
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/180)
13156 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من عبد يقوم في الدنيا مقام رياء وسمعة إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . قلت : وتأتي أحاديث نحو هذا في باب الرياء
(8/180)
128 - . باب ما جاء في المشاورة
(8/180)
13157 - ص . 181 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد
رواه الطبراني في الأوسط والصغير من طريق عبد السلام بن عبد القدوس وكلاهما ضعيف جدا
(8/181)
13158 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أراد أمرا فشاور فيه امرأ مسلما وفقه الله لأرشد أموره
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك
(8/181)
13159 - وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المستشار مؤتمن فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن زهير عن عبد الرحمن بن عنبسة البصري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/181)
13160 - وعن أم مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري فاستخدمه فوعده رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أصاب سبيا فلقي عمر فقال : يا أبا الهيثم إن النبي صلى الله عليه و سلم قد أصاب سبيا فائته فتنجز عدتك . فمضى أبو الهيثم وعمر إلى
ص . 182
رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أبو الهيثم أتاك يتنجز عدته . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد أصبنا غلامين أسودين اختر أيهما شئت " . قال : فإني أستشيرك . فقال : " المستشار مؤتمن خذ هذا فقد صلى عندنا ولا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب المصلين "
قلت : روى الترمذي منه : " المستشار مؤتمن " . فقط
رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف
(8/181)
13161 - وعن جابر بن سمرة وغيره قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/182)
13162 - وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر
رواه الطبراني من طريقين في إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الأخرى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك
(8/182)
13163 - وعن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار
(8/182)
13164 - وعن أبي الهيثم بن التيهان أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " المستشار مؤتمن "
ص . 183
رواه الطبراني من طريق جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/182)
13165 - وعن النعمان بن البشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك
(8/183)
129 - . باب فيمن سمع كلاما يكره المتكلم نقله
(8/183)
13166 - عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه
رواه أحمد والطبراني إلا انه قال : عن عبيد بن عمير قال : كان عبد الله بن سلمان جالسا فتكلم بكلام فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه
؟ قال : بلى قد علمت ما أردت . ثم أقبل على الرجل فقال : لا تذكر هذا الحديث
وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك وفي إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك
(8/183)
13167 - وعن عبيد بن عمير قال : كان عبد الله بن سلام جالسا فتكلم بكلمة فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من حدث حديثا لا يشتهي أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه
ص . 184
رواه الطبراني من حديث عبد الله بن سلام وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك
(8/183)
13168 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة
رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مفلس وهو ضعيف جدا وقال ابن نمير : صدوق وبقية رجاله ثقات
(8/184)
130 - . باب فيمن يتشبع بما لم يعط
(8/184)
13169 - عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح غير أبي غسان روح بن حاتم وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان
(8/184)
باب كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو مصدقك وأنت كاذب . ( كذا في الأصل بدون ترقيم )
(8/184)
13170 - عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب
رواه أحمد والطبراني وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف
(8/184)
131 - . باب في كتابة الكتب وختمها
(8/184)
13171 - عن سلمان - يعني الفارسي - قال :
ص . 185
ما كان أحد أعظم حرمة من رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أصحابه إذا كتبوا إليه كتابا كتبوا : من فلان إلى محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقات
(8/184)
13172 - وعن حنظلة الكاتب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال :
إذا اجتمعتما فعلي الأمير وإذا تفرقتما فكل واحد منكما على عمله
وكتب خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبدأ بنفسه ثم لم ينكر ذلك عليه
وكتب علي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبدأ بالنبي صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني وفيه سيف بن عمر الأسدي وهو متروك
(8/185)
13173 - وعن العلاء بن الحضرمي أنه كتب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبدأ بنفسه
رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي عن أبيه ولم يسمه والظاهر أن ابن العلاء له صحبة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/185)
13174 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فهو أنجح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/185)
13175 - وعن مسلم بن الحارث التميمي :
ص . 186
أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده من ولاة الأمر وختم عليه
رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات
(8/185)
13176 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " كرامة الكتاب ختمه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك
(8/186)
132 - . باب فيمن نام على سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه
(8/186)
13177 - عن أبي عمران الجوني قال : حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغزونا نحو فارس فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فقد برئت منه الذمة
رواه أحمد عن شيخه إبراهيم بن القاسم ولم أعرفه
(8/186)
13178 - وعن أبي عمران الجوني قال : كنا بفارس وعلينا أمير يقال له : زهير بن عبد الله فقال : حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة
ص . 187
رواه أحمد مرفوعا وموقوفا وكلاهما رجاله رجال الصحيح
(8/186)
13179 - وعن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عياض وهو متروك
(8/187)
133 - . باب كيف يدخل بيته في الشتاء ويخرج منه في الصيف
(8/187)
13180 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخرج إذا خرج في الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمير بن موسى بن وجيه وهو وضاع
(8/187)
134 - . باب فيمن يضطجع ويضع إحدى رجليه على الأخرى
(8/187)
13181 - عن أبي النضر أن أبا سعيد كان يشتكي [ رجله ] فدخل عليه أخوه وقد جعل إحدى رجليه على الأخرى [ وهو مضطجع ] فضرب بيده على رجله الوجعة فأوجعه فقال : أوجعتني أو لم تعلم أن رجلي وجعة ؟ قال : بلى . قال : فما حملك على ذلك ؟ قال : أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهى عن هذه ؟
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد
(8/187)
13182 - وعن عبيد بن حنين قال : بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان فقال : انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبي سعيد فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد
ص . 188
الخدري فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد : سبحان الله يا ابن أم لقد أوجعتني . فقال له : ذلك أردت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله لما قضى خلقه استلقى فوضع رجله على الأخرى وقال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا
فقال أبو سعيد : والله لا أفعله أبدا
رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة : جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي فأحمد بن رشدين ضعيف والاثنان لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/187)
13183 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو متكئ
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/188)
13184 - وعن أبي قرصافة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم مستلقيا على قفاه واضعا إحدى رجليه على الأخرى
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/188)
13185 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى
ص . 189
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير خداش العبدي وهو ثقة
(8/188)
135 - . باب النهي عن الاضطجاع بين القوم
(8/189)
13186 - عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرقد الرجل بين القوم وأن ينام على قارعة الطريق
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف
(8/189)
136 - . باب فيمن يرقد على وجهه
(8/189)
13187 - عن أبي هريرة قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم برجل مضطجع على بطنه فقال :
إن هذه ضجعة ما يحبها الله عز و جل
رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/189)
13188 - وعن عمرو بن الشريد يخبره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله وقال : " هذه أبغض الرقدة إلى الله عز و جل "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/189)
13189 - وعن الحارث بن عبد الرحمن قال : بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا خبر أبيك ؟ فقال عبد الله بن طهفة : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا كثر الضيف عنده قال : " لينقلب كل رجل بضيفه " . حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع ضيفان كثير فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لينقلب كل رجل مع
ص . 190
جليسه " . قال : فكنت فيمن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دخل قال : " يا عائشة هل من شيء ؟ " . قالت : نعم حويسة اتخذتها لإفطارك . قال : فجاءت بها في قعبة لها فتناول رسول الله صلى الله عليه و سلم منها قليلا فأكله ثم قال : " كلوا بسم الله " . فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها . ثم قال : " هل عندك من شراب ؟ " . قالت : نعم لبينة كنت اتخذتها لك . قال : " هلميها " . قال : فجاءت بها فتناولها رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا ثم قال : " اشربوا باسم الله " . فشربنا حتى والله ما ننظر إليها . ثم خرجنا فأتيت المسجد فاضطجعت على وجهي فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم غفلة فجعل يوقظ الناس للصلاة وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهي فقال : " من هذا ؟ " . فقلت : عبد الله بن طهفة . فقال : " إن هذه ضجعة يكرهها الله "
قلت : رواه أبو داود عن طهفة باختصار والنسائي عن طهفة وغيره ولم يسم غير طهفة ولم أجد أحدا رواه عن ابن طهفة والله أعلم
رواه أحمد وابن عبد الله بن طهفة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/189)
137 - . باب النهي عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة
(8/190)
13190 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة
ص . 191
رواه أحمد والبزار والطبراني في الصغير وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار
(8/190)
13191 - وعن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد
قال : فقلت لجابر : أكنتم تعدون الذنوب شركا ؟ قال : معاذ الله
رواه أحمد في جملة أحاديث والطبراني في الأوسط باختصار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف
(8/191)
13192 - وعن أبي الزبير قال : سألت جابرا عن الرجل يباشر الرجل . فقال جابر : زجر النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك . وسألت جابرا عن المرأة تباشر المرأة . فقال جابر : نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/191)
13193 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يباشر الرجل الرجل ولا تباشر المرأة المرأة "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد أبي عمر الضرير وفي الميزان محمد بن عثمان بن سعيد المصري فإن كان هو هذا فهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/191)
13194 - وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان
ص . 192
رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/191)
13195 - وعن سمرة - يعني ابن جندب - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى النساء أن يضطجع بعضهن مع بعض إلا وبينهن ثياب وأن يضطجع الرجل مع صاحبه إلا وبينهما ثوب
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . ورواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف
(8/192)
138 - . باب في المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
(8/192)
13196 - عن رجل من هذيل قال : رأيت عبد الله بن عمرو بن العاصي ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال : فبينا أنا عنده رأى أم سعيد ابنة أبي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجال فقال عبد الله : من هذه ؟ فقلت : هذه أم سعيد بنت أبي جهل . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال
رواه أحمد . والهذلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
ورواه الطبراني باختصار وأسقط الهذلي المبهم فعلى هذا رجال الطبراني كلهم ثقات
(8/192)
13197 - وعن ابن عباس أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه و سلم متقلدة قوسا فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
ص . 193
لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/192)
13198 - وعن ابن عمر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك
(8/193)
13199 - وعن أبي هريرة : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وراكب الفلاة وحده
رواه أحمد وفيه طيب بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/193)
13200 - وعن أبي سعيد قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف
(8/193)
13201 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم لعن المؤنثين من الرجال والمذكرات من النساء
وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
ص . 194
(8/193)
13202 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة : رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الأعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/194)
13203 - وعن أبي بكرة قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواه الطبراني وفيه عمرو بن عبيد وهو خبيث متروك
(8/194)
13204 - وعن واثلة قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال : " أخرجوهم من بيوتكم " . فأخرج النبي صلى الله عليه و سلم أنجشة وأخرج عمر فلانا
رواه الطبراني وفيه حماد مولى بني أمية
(8/194)
13205 - وعن عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل بيت أم سلمة فرأى عندهم مخنثا وهو يقول : يا عبد الله بن أبي أمية لو قد فتح الله الطائف لأريتك بادية بنت غيلان وهي تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يدخل عليكم هؤلاء "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/194)
139 - . باب ما جاء في الوحدة
(8/194)
13206 - عن ابن عباس أن رجلا خرج فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول :
ص . 195
ارجعوا ارجعوا . قال : فرجعا قال : فقال له : إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأقرئه السلام وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له أرسلنا بها إليه . قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخلوة عند ذلك
(8/194)
13207 - وفي رواية : ارجعا بدل : ارجعوا
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال : خرج رجل من خيبر ورجالهما رجال الصحيح والبزار كذلك
(8/195)
13208 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/195)
13209 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا ولا نام رجل في بيت وحده
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/195)
140 - . باب ما جاء فيمن يسكن البادية والكفور
(8/195)
13210 - عن البراء - يعني ابن عازب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من بدا جفا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة
(8/195)
13211 - وعن عقبة بن عامر الجهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 196
هلاك أمتي في الكتاب واللبن
قالوا : يا رسول الله ما الكتاب واللبن ؟ قال : " يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز و جل ويحبون اللبن فيتركون الجماعات ويبدون "
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/195)
13212 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/196)
13213 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تنزلوا الكفور فإنها بمنزلة القبور
يعني القرى
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف
(8/196)
13214 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تمدوا طنبا لبدو فإن البدو الجفاء يد الله في الجماعة ولا يبالي الله شذوذ من شذ ولا يركب الدابة فوق اثنين ولا تضربوا وجوه الدواب فإن كل شيء يسبح بحمده ولا تسموا أبناءكم وإخوانكم : الحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف
(8/196)
13215 - وعن عبد الرحمن بن غنم قال : استعمل عمر بن الخطاب على الشام معاذ بن جبل فكتب إليه أن أعطي الناس أعطياتهم واغز بهم فبينا هو يعطي
ص . 197
الناس - وذلك في آخر زمان - جاء رجل من أهل الرستاق فقال : يا معاذ مر لي بعطائي فإني رجل من أهل الرستاق من مكان كذا وكذا فلعلي آوي إلى أهلي قبل الليل . قال : لا والله لا أعطيك حتى أعطي هؤلاء - يعني أهل المدينة - سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود عليه السلام بأربعين عاما وإن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عاما وإن صالحي العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإذا كان بلاء خصوا به دونهم
رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/196)
141 - . باب تأديب الأولاد وأهل البيت وتعليق السوط حيث يرونه
(8/197)
13216 - عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما ورث والد ولدا خيرا من أدب حسن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف
(8/197)
13217 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه آدب لهم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه والبزار وقال : " حيث يراه الخادم " . وإسناد الطبراني فيهما حسن
ص . 198
(8/197)
13218 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا ترفع العصا على أهلك وأخفهم في الله عز و جل
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه الحسن بن صالح بن حي وثقه أحمد وغيره وضعفه الثوري وغيره وإسناده على هذا جيد
(8/198)
142 - . باب النهي عن الضرب على الوجه والنهي عن سبه
(8/198)
13219 - عن أسد بن وداعة أن رجلا يقال له : جزير أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن أهلي يعصوني فبم أعاقبهم ؟ قال : " تعفو " . ثم قال الثانية حتى قالها ثلاثا قال : " إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه "
رواه الطبراني وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف
(8/198)
13220 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تبارك وتعالى
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهو ثقة وفيه ضعف
(8/198)
13221 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 199
إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه
(8/198)
13222 - وفي رواية : " إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب الوجه "
رواه أحمد والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/199)
143 - . باب ما جاء في لطم خدود الدواب وضربهن
(8/199)
13223 - عن المقدام بن معدي كرب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن لطم خدود الدواب قال : " إن الله قد جعل لكم عصيا وسياطا "
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية مدلس
(8/199)
13224 - وعن عبد الله بن زياد عن ابني بشر السلميين قال : دخلت عليهما فقلت : يرحمكما الله الرجل منا يركب دابته فيضربها بالسوط ويكفحها باللجام هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك شيئا ؟ فإذا امرأة قد نادت من جوف البيت : أيها السائل إن الله عز و جل يقول : { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء } فقالا : هذه أختنا وهي أكبر منا وقد أدركت رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/199)
144 - . باب النهي عن اتخاذ الدواب كراسي
(8/199)
13225 - عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم :
ص . 200
اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه
رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف
(8/199)
145 - . باب صاحب الدابة أحق بصدرها
(8/200)
13226 - عن عبد الرحمن بن أبي أمية أن حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على فرس فأخر عن السرج وقال : اركب . فأبى فقال له قيس بن سعد : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " صاحب الدابة أولى بصدرها " . فقال حبيب : إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكني أخشى عليك
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات
(8/200)
13227 - وعن قيس بن سعد قال : أتانا النبي صلى الله عليه و سلم فوضعنا له غسلا فاغتسل فأتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر أثر الورس على حكثه ثم أتيناه بحمار ليركب فقال : " صاحب الحمار أحق بصدر حماره " . فقلنا : يا رسول الله فالحمار لك
قلت : روى ابن ماجة منه إلى : عكنه
رواه أحمد وفيه ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ
(8/200)
13228 - وعن عمر بن الخطاب قال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن صاحب الدابة أولى بصدرها
ص . 201
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/200)
13229 - وعن عروة بن معتب الأنصاري قال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/201)
13230 - وعن عصمة بن مالك الخطمي قال : زارنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى قباء فلما أراد أن يرجع جئناه بحمار يتخالى قطوف ( قريب الخطوة ) فركب قلنا : يا رسول الله هذا الغلام يأتي معك يرد الدابة . قال : " صاحب الدابة أحق بصدرها " . قلنا : يا رسول الله اركبه ورده علينا . فذهب به ورده علينا وهو هملاج ( حسن السير في سرعة ) ما يساير
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف
(8/201)
13231 - وعن محمد بن علي بن حسين قال : خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة فنزل فقربها إلى الحسين فقال : اركب يا أبا عبد الله . فكره ذلك فلم يزل كذلك حتى أقسم النعمان عليه حتى أطاع الحسين بالركوب قال : أما إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره فاركب على صدر دابتك فأردفك فإني سمعت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و سلم تقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماما يجمع الناس عليه
فقال النعمان : صدقت بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم سمعت أبي بشيرا يقول كما قالت
ص . 202
فاطمة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إلا من إذن " . فركب
رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك
(8/201)
13232 - وعن محمد بن علي بن حسين قال : خرجت مع جدي حسين بن علي إلى أرض له بالزارنيق بظهر البيداء فأدركنا ابن النعمان بن بشير على بغلة فنزل عنها وقال للحسين : اركب يا أبا عبد الله . فأبى فلم يزل يقسم عليه حتى قال : إنك قد كلفتني ما أكره ولكن سأحدثك حديثا حدثتنيه فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في بيته "
قال ابن النعمان : صدقت فاطمة حدثني أبي وهو داجي بالمدينة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل حديث وزاد فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيه : " إلا أن يأذن "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/202)
13233 - وعن أبي تميمة الهجيمي قال : بينا أنا على حمار لي فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فتأخرت على عجز الحمار فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله اركب . قال : " أنت أحق بصدر حمارك " . قلت : يا رسول الله الحمار لك . فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم على مقدمه وركبت أنا على عجزه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وضعفه غيره أيضا وقواه النسائي وفيه من لم أعرفه
(8/202)
13234 - وعن المهاجر مولى آل زياد قال : بينا أنا على حمار لي تكاد تصيب رجلي الأرض من صغر الحمار إذا أنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في القمر فقلت : يا أمير المؤمنين أين تريد ؟ قال : حاجة لي . قلت : ألا تركب ؟ قال :
ص . 203
بلى . فتخلفت على عجز الحمار فقلت : يا أمير المؤمنين . فقال : لا أفعل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
صاحب الدابة أحق بصدر الدابة وصاحب الفراش أحق بصدر الفراش
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف
(8/202)
146 - . باب في تأخير الحمل
(8/203)
13235 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا حملتم فأخروا الحمل إن الرجل موثقة واليد معلقة
رواه أبو يعلى وفيه الحسين بن علي بن الأسود وقيس بن الربيع وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/203)
147 - . باب ركوب ثلاثة على دابة
(8/203)
13236 - عن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يركب ثلاثة على دابة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك
(8/203)
148 - . باب الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل
(8/203)
13237 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل "
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف
(8/203)
149 - . باب ما جاء في وسم الدواب
(8/203)
13238 - ص . 204 عن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الوسم في الوجه فقال العباس : لا أسم إلا في الجاعرتين
رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده والله أعلم
(8/204)
13239 - وعن طلحة بن عبيد الله قال : مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم ببعير قد وسم في وجهه فقال :
لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة
فقلت : لأسمن في أبعد مكان من وجهها . قال : فوسمت في عجب الذنب
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
ورواه البزار وزاد في أوله : أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه والباقي بنحوه
(8/204)
13240 - وعن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم حمارا موسوما في وجهه فقال : " لعن الله من فعل هذا "
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات
(8/204)
13241 - وعن أبي هريرة قال : وسم العباس بعيرا له في وجهه فقال له
ص . 205
رسول الله صلى الله عليه و سلم : " فهلا في غير الوجه ؟ " . فقال : والذي بعثك بالحق لا أسم إلا في آخر عظم منه . فوسم في الجاعرتين
رواه البزار عن شيخه إسماعيل عن خالد الطحان ولم أعرف إسماعيل وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/204)
13242 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من يسم الوجه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/205)
13243 - وعن جنادة بن جرادة - أحد بني غيلان بن جنادة - قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا جنادة فما وجدت عضوا تسمه إلا في الوجه ؟ أما إن أمامك القصاص
فقال : أمرها إليك يا رسول الله . فقال : " ائتني بشيء ليس عليه وسم " . فأتيته بابن لبون وحقة فوضعت الميسم في العنق فلم يزل يقول : " أخر أخر " حتى بلغ الفخذ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " سم على بركة الله " . فوسمتها في أفخاذها وكانت صدقتها حقتين وكانت تسعين
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/205)
13244 - وعن نقادة قال : قلت : يا رسول الله إني أسم . قال : " أولم أرك تسم في الوجه ؟ لا تحرق اللحم " . قلت : فأين أسم ؟ قال : " في موضع الجرير ( مقدم صفحة العنق ) من السالفة "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/205)
150 - . باب في المدافع عن قومه
(8/205)
13245 - ص . 206 عن خالد بن عبيد الله بن حرملة المدلجي قال : وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم بعسفان فقال رجل : هل لك في عقائل النساء وأدم الإبل من بني مدلج ؟ وفي القوم رجل من بني مدلج نعرف ذلك في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/206)
151 - . باب أوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب
(8/206)
13246 - عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أجيفوا أبوابكم واكفئوا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم
رواه أحمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق
(8/206)
13247 - وعن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يبولن أحدكم في الحجر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيل فتحرق أهل البيت وأوكوا الأسقية وخمروا ( غطوا ) الشراب وغلقوا الأبواب بالليل
قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الحجر ؟ قال : يقال : إنها مساكن الجن
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 207
(8/206)
13248 - وعن أبي هريرة أن رجلا يقال له : أبو حميد أتى النبي صلى الله عليه و سلم بإناء فيه لبن من البقيع نهارا فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا خمرت ولو أن تعرض عليه بعود "
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة
(8/207)
13249 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتقوا فورة العشاء
كأنه لما يخاف من الاختصار
رواه أحمد وفيه من لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/207)
13250 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لله عز و جل خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكئوا السقاء وأغلقوا الأبواب وغطوا الإناء فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء
قلت : رواه ابن ماجة باختصار
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف
(8/207)
13251 - وعن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإرتاج الباب وأن نخمر الآنية وأن نوكي السقاء وأن نطفئ السراج
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن العباس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات إلا أن كهيلا أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه
(8/207)
13252 - وعن ابن عباس - أحسبه رفعه - قال :
ص . 208
إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/207)
13253 - وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد إبليس قائما في وسط البيت فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اخسأ يا خبيث من بيتي " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/208)
152 - . باب الفأرة تجر الفتيلة فتحرق أهل البيت
(8/208)
13254 - عن أبي سعيد الخدري - وذكر حديثا فيما يقتله المحرم من الدواب - فقيل له : وما شأن الفأرة ؟ قال : إن النبي صلى الله عليه و سلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف
رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/208)
153 - . باب كراهية السراج عند الصبح
(8/208)
13255 - عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكره السراج عند الصبح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خديج بن معاوية وهو ضعيف
(8/208)
154 - . باب القيلولة
(8/208)
13256 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 209
قيلوا فإن الشيطان لا يقيل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن مروان وهو كذاب
(8/208)
155 - . باب عليكم بالأوساط من الأشياء
(8/209)
13257 - عن وهب - يعني ابن أمية - أنه كان يقول : إن لكل شيء طرفين ووسطا فإذا أمسك بأحد الطرفين مال الآخر وإن أمسك بالوسط اعتدل الطرفان . وقال : عليكم بالأوساط من الأشياء
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(8/209)
156 - . باب النهي عن النظر إلى الكوكب حين ينقض
(8/209)
13258 - عن محمد - يعني ابن سيرين - قال : كنا مع أبي قتادة على ظهر بيتنا فرأى كوكبا انقض فنظروا إليه فقال أبو قتادة : إنا قد نهينا أن نتبعه أبصارنا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/209)
157 - . باب النهي أن ينظر أحد إلى ظله في الماء
(8/209)
13259 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف
(8/209)
158 - . باب ما جاء في القمار
(8/209)
13260 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم :
ص . 210
إياكم وهاتان اللعبتان الموسمتان اللتان تزجران زجرا فإنهما ميسر العجم
رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح
(8/209)
13261 - وعن عبد الرحمن - يعني ابن أبي سعيد - قال : سمعت أبي يقول : قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول : " مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي "
رواه أحمد وأبو يعلى وزاد : " لا تقبل صلاته "
والطبراني وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي ولم أعرفه وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
(8/210)
13262 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اللاعب بالنرد كواضع يده في لحم الخنزير والناظر إليها كواضع يده في دم الخنزير
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف
(8/210)
13263 - وعنه قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة إلا أصحاب الشاه وهي الشطرنج
ص . 211
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف
(8/210)
13264 - وعن عمر بن الخطاب قال : سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول لرجل : تعال أقامرك . فأمره أن يتصدق بصدقة
رواه أبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف
(8/211)
13265 - وعن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول :
اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو متروك
(8/211)
159 - . باب لا يقل خبثت نفسي
(8/211)
13266 - عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن لقست
قلت : اللقس : الغثيان قاله صاحب النهاية
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/211)
160 - . باب رفع الصوت وخفضه
(8/211)
13267 - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت وكان يحب أن يراه خفيض الصوت
رواه الطبراني وفيه موسى بن علي الخشني وهو ضعيف
(8/211)
161 - . باب التصفير
(8/211)
13268 - عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن التصفير فقال : " لي الشدق "
رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو متروك
(8/211)
162 - . باب دفن النخامة
(8/211)
13269 - عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا تنخم أحدكم فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/211)
163 - . باب لا تبزق عن يمينك
(8/211)
13270 - عن طارق بن عبد الله المحاربي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/211)
164 - . باب النهي أن يقول : مطرنا بنوء كذا وكذا
(8/211)
13271 - عن العباس بن عبد المطلب قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة فالتفت إليها فقال :
ص . 213
إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ولكن أخاف أن تضلهم النجوم
[ قالوا : يا رسول الله كيف تضلهم النجوم ؟ ] قال : " ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط باختصار وإسناد أبي يعلى حسن
(8/211)
13272 - وعن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية فمطرنا تلك الليلة مطرا شديدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " تدرون بما قال ربكم ؟ " . قالوا : الله ورسوله أعلم . قالها ثلاثا وعادوا قال : " قال ربكم : إن الذي قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فقد كفر بي وآمن بذلك النجم وإن من يقول : إن الله سقانا فقد آمن بي وكفر بذلك النجم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه جماعة وضعفه غيرهم
(8/213)
165 - . باب مشي النساء في الطريق
(8/213)
13273 - عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس للنساء نصيب في سراة الطريق فليلتمسن حافتها ولا يتخففن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب ووثقه الحاكم
(8/213)
13274 - وعن عمر بن حماس - وكانت له صحبة - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليس للنساء سراة الطريق
ص . 214
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه إسحاق بن حاجب ولم أعرفه
(8/213)
13275 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : لأن يزاحمني بعير مطلي بقطران أحب إلي من أن تزاحمني امرأة [ عطرة ]
رواه الطبراني وفيه أبو الزعراء وثقه العجلي وابن حبان وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/214)
166 - . باب المراجيح
(8/214)
13276 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بقطع المراجيح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/214)
167 - . ( بابان في السدر )
(8/214)
1 - . باب فيمن قطع السدر
(8/214)
13277 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اخرج فناد في الناس : لعن الله قاطع السدر
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك
(8/214)
13278 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على وجوههم صبا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله كلهم ثقات
(8/214)
2 - . باب
(8/214)
13279 - ص . 215 وعن عبد الله بن حبشي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قطع سدرة من سدر الحرم صوب الله رأسه في النار
قلت : رواه أبو داود غير قوله : " من سدر الحرم "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . وقد تقدمت بقية أحاديث هذا الباب في البيع بعد باب اتخاذ الشجر
(8/215)
168 - . باب البيان وتشقيق الكلام
(8/215)
13280 - عن معاوية قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
(8/215)
13281 - وعن عمر بن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال : كان لي إلى أبي سعد . وعن مجمع قال : كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة فقدم بين يدي حاجته كلاما مما يحدث الناس يتوصلون به لم يكن سعد يسمعه فلما فرغ قال : يا بني قد فرغت من كلامك ؟ قال : نعم . قال : ما كنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك [ هذا ] سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض "
رواه أحمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم وأحسنها ما رواه أحمد عن
ص . 216
زيد بن أسلم عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها
ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم
(8/215)
13282 - وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل الباقرة بلسانها
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف
(8/216)
13283 - وعن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وهو ضعيف
(8/216)
13284 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله كره لكم البيان كل البيان "
(8/216)
13285 - وبسنده عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن المتشدقين في النار "
رواهما الطبراني وفي إسنادهما عفير بن معدان وهو ضعيف
(8/216)
13286 - وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 217
إن من البيان سحرا
رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن
(8/216)
13287 - وعن أبي بكرة قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمرو بن الأهتم : " ما تقول في الزبرقان بن بدر ؟ " فقال : يا رسول الله مطاع في أنديته شديد العارضة مانع لما وراء ظهره . فقال الزبرقان : يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر مما وصفني به ولكنه حسدني . فقال عمرو : والله يا رسول الله إنه لزمن المروءة ضيق العطن لئيم الخال أحمق الولد والله يا رسول الله ما كذبت أولا ولقد صدقت آخرا ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت وغضبت فقلت أقبح ما علمت . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن محمد بن موسى الأصطخري عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/217)
13288 - وعن معن بن يزيد أو أبي معن قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع كل قوم فليؤذنوني
قال : فاجتمعنا أول الناس فأتيناه فجاء يمشي معنا حتى جلس إلينا فتكلم متكلم منا فقال : الحمد لله الذي ليس دونه مقتصر وليس وراءه منفذ ونحو هذا . فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقام فتلاومنا ولام بعضنا بعضا فقلنا : خصنا الله [ به ] إن أتانا أول الناس وإن فعل وفعل
ص . 218
قال : فأتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان فكلمناه فأقبل يمشي معنا حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه أو قريبا منه فقال : " الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرا " . ثم أقبل علينا فأمرنا وكلمنا وعلمنا
رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان
قلت : وتأتي أحاديث في قوله : " إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا "
(8/217)
169 - . باب ما جاء في الحمد والمدح والمداحين
(8/218)
13289 - عن عطاء بن أبي رباح قال : كان رجل يمدح ابن عمر يقول : هكذا يحثو في وجهه التراب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/218)
13290 - وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة ولم أعرفه وهو حسن الإسناد لو سلم من هذا
ص . 219
(8/218)
13291 - وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن
(8/219)
13292 - وعن طارق بن شهاب قال : قال عبد الله : إن الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع وما معه شيء منه يأتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا فيقسم له بالله : لأنت وأنت . فيرجع ما حل من حاجته بشيء وقد أسخط الله عليه
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح
(8/219)
13293 - وعن الأسود بن سريع قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إني حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالى
قال : فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن آدم طوال أصلع أيسر أعسر قال : فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته له قال : كما صنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصفه أيضا فقلت : يا رسول الله من هذا الذي تستنصتني له ؟ فقال :
هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب
رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال الصحيح
(8/219)
13294 - وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما أحد أغير من الله
ص . 220
وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك لأنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه "
قلت : في الصحيح : " لا أغير ولا أحب إليه المدح " . فقط
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/219)
13295 - وعن عبادة بن الصامت قال : جاء رجل من بني ليث إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أنشدك ؟ قالها ثلاث مرات فأنشده الرابعة مديحه له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن كان أحد من الشعراء يحسن فقد أحسنت
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط
(8/220)
13296 - وعن خلاد بن السائب قال : دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجهي وقال : إنه حملني على أن أمدحك في وجهك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله وثقوا
(8/220)
170 - . باب ما جاء في الشعر والشعراء
(8/220)
13297 - عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال : سئلت عائشة رضي الله عنها : هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتسامع عنده الشعر ؟ قالت : كان أبغض الحديث إليه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
ص . 221
(8/220)
13298 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال : يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما - أو كما ذكر - فاجعل لي بيتا . قال : بيتك الحمام . قال : فاجعل لي مجلسا . قال : الأسواق ومجامع الطرق . قال : اجعل لي طعاما . قال : طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه . قال : اجعل لي شرابا . قال : كل مسكر . قال : اجعل لي مؤذنا . قال : المزامير . قال : اجعل لي قرآنا . قال : الشعر . قال : اجعل لي كتابا . قال : الوسم . قال : اجعل لي حديثا . قال : الكذب . قال : اجعل لي مصايد . قال : النساء
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف . وقد تقدم لهذا طرق في كتاب الإيمان
(8/221)
13299 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار "
رواه أحمد والبزار وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/221)
13300 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما رفع رجل صوته بعقيرة غناء إلا بعث الله شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يسكت متى سكت
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها وثقوا وضعفوا
ص . 222
(8/221)
13301 - وعن كيسان مولى معاوية قال : خطبنا معاوية فقال :
إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سبع وأنا أنهاكم عنهن ألا إن منهن : النوح والغناء والتصاوير والشعر والذهب والخز السروج والحرير
قلت : رواه النسائي باختصار
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات
(8/222)
13302 - وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقال : لا نعلم أحدا أسنده إلا خلاد بن يحيى
(8/222)
13303 - وعن مالك بن عمير أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وحنين والطائف وكان رجلا شاعرا فقال : يا رسول الله أفتني في الشعر . فقال :
لأن يمتلئ ما بين لبيك ( أعلى الصدر ) إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا
قلت : يا رسول الله امسح على رأسي . فوضع يده على رأسي فما قلت بعد ذلك بيت شعر . ولقد عمر مالك حتى شاب رأسه ولحيته وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وقال : " قيحا وصديدا " . وفيه من لم أعرفهم
(8/222)
13304 - وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
ص . 223
رواه الطبراني وفيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف
(8/222)
13305 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم
(8/223)
13306 - وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خيرا من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/223)
13307 - وعن أبي الدرداء وعتبة بن عبد قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف
(8/223)
13308 - وعن عوف بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/223)
13309 - وعن أبي الزعراء قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء واسمه عبد الله بن هانئ وثقه العجلي وابن حبان وفيه ضعف
ص . 224
(8/223)
13310 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق "
رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ وبقية رجاله ثقات
(8/224)
13311 - وعن أبي برزة قال : كنا قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فسمع رجلين وهما يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول :
يزال حواري تلوح عظامه . . . زوى الحرب عنه أن يحن فيقبرا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " انظروا من هما " . قال : فقالوا : فلان وفلان . قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اللهم أركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا "
رواه أحمد والبزار وقال : نظر إلى رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة . وأبو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه
(8/224)
13312 - وعن المطلب بن ربيعة قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره إذ سمع صوت غناء فقال : " ما هذا ؟ " . فنظروا فإذا رجل يطارح رجلا الغناء :
لا يزال حواري تلوح عظامه . . . ذوى الحرب عنه أن نحن فيقبرا
فقال : " اللهم أركسهما في النار في الفتنة ركسا ودعهما إلى نار جهنم دعا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
ص . 225
(8/224)
13313 - وعن ابن عباس قال : سمع النبي صلى الله عليه و سلم صوت رجلين وهما يتغنيان وهما يقولان :
لا يزال حواري يزول عظامه . . . زوى الحرب عنه أن يجن ويقبرا
فسأل عنهما فقيل له : معاوية وعمرو بن أبي العاص فقال : " اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا "
رواه الطبراني وفيه عيسى بن سوادة النخعي كذاب
(8/225)
13314 - وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن فتنة
قلت : رواه الترمذي غير قوله : " والاستماع إليهن "
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/225)
13315 - وعن سباع بن ثابت قال : سمعت أهل الجاهلية يطوفون ويقولون :
اليوم قرنا عينا . . . تقرع المرتوينا
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/225)
171 - . باب الشعر بعد العشاء الآخرة
(8/225)
13316 - عن شداد - يعني بن أوس - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 226
من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/225)
172 - . باب الشعر في الكلام
(8/226)
13317 - عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشعر فقال :
هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح
رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/226)
13318 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن . والله أعلم
(8/226)
173 - . باب ما جاء في الرخصة في الشعر ما لم يكن شركا أو هجاء مسلم
(8/226)
13319 - عن أبي هريرة قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في كل شعر جاهلي إلا قصيدتين للأعشى زعم أنه أشرك فيهما
ص . 227
(8/226)
13320 - وفي رواية : رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم في شعر الجاهلية إلا قصيدتين للأعشى إحداهما في أهل بدر والأخرى في عامر وعلقمة
رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة
(8/227)
174 - . باب ما جاء في الهجاء
(8/227)
13321 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه "
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : معناه : من هجا الإسلام
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك
(8/227)
13322 - وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر "
رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/227)
13323 - وعن غضيف بن أبي غضيف صاحب النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك
(8/227)
175 - . باب إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا
(8/227)
13324 - عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن من الشعر حكمة "
رواه البزار وفيه حسام بن مصك وهو مجمع على ضعفه
(8/227)
13325 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن من الشعر حكمة "
رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب الموصلي وهو ثقة
(8/227)
13326 - وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن من الشعر حكمة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه النضر بن طاهر وهو كذاب
(8/227)
13327 - وعن عمرو بن عوف قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن من الشعر حكمة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه كثير بن عبد الله بن [ عمرو بن ] عوف ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات
(8/227)
13328 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 229
إن من البيان لسحرا وإن من الشعر حكمة
رواه الطبراني وفيه العباس بن الفضل الأزرق وهو متروك
(8/227)
176 - . باب هجاء المشركين
(8/229)
13329 - عن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما تنصحوهم بالنبل
(8/229)
13330 - وفي رواية : عن كعب أيضا أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل قد أنزل في الشعر ما أنزل ؟ قال : " إن المؤمن يجاهد بنفسه ولسانه " . فذكر نحوه
رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح . وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه
(8/229)
13331 - وعن عمار بن ياسر قال : لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " قولوا لهم كما يقولون لكم " . قال : فلقد رأيتنا نعلمه إلى أهل المدينة
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني ورجالهم ثقات . وزاد الطبراني فيه : قال : بينا رجل ينشد هجاء لمعاوية وعمرو بن العاص وعمار يسمعه فقال عمار : الزق بالعجوزين . فقال له رجل : سبحان الله هذا ؟ أيقول
ص . 230
هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال له عمار : اجلس فاسمع أو اذهب . ثم قال عمار : إنا لما
هجانا المشركون . فذكر نحوه بطرق وأحدها رجاله ثقات
(8/229)
13332 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان : " اهجهم - أو هاجهم - اللهم أيده بروح القدس "
رواه البزار وإسناده حسن
(8/230)
13333 - وعن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم مر به وهو ينشد ويقول :
ألا هل أتى غسان عنا ودونهم . . . من الأرض حرق حوله يتتبع
تجالدنا عن حرمنا كل فحمة . . . كردف لها فيها القوابس تلمع
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يا كعب بن مالك " . فقال كعب : تجالدنا عن ديننا كل فحمة . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " نعم يا كعب "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/230)
13334 - وعن عبد الله بن رواحة قال : بينا أنا أجتاز في المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه إذ قال القوم : يا عبد الله بن رواحة . فظننت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوني فجئت قال :
اجلس يا عبد الله بن رواحة كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول ؟
قلت : أنظر ثم أقول . قال : " عليك بالمشركين " . ولم أكن أعددت لذلك شيئا فقلت :
فخبروني أثمان العباء متى . . . كنتم مطاريق أو دانت لكم مضر
فنظرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم أن جعلت قومه أثمان العباء فنظرت ثم قلت :
يا هاشم الخير إن الله فضلكم . . . على البرية فضلا ما له غير
ص . 231
إني تفرست فيك الخير أعرفه . . . فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهم . . . في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن . . . تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
قال : " وأنت فثبتك الله يا ابن رواحة "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة
(8/230)
177 - . باب جواز الشعر والاستماع له
(8/231)
13335 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت : مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون فجلس الزبير معهم وقال : ما لي أراكم غير أذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة ؟ فلقد كان يعرض به لرسول الله صلى الله عليه و سلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشيء . فقال حسان :
أقام على عهد النبي وهديه . . . حواريه والقول بالفعل يعدل
أقام على منهاجه وطريقه . . . يوالى ولي الحق والحق أعدل
هو الفارس المشهور والبطل الذي . . . يصول إذا ما كان يوم محجل
إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها . . . بأبيض سباق إلى الموت يرفل
وإن امرأ كانت صفية أمه . . . ومن أسد في بيتها لمؤمل
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف
(8/231)
13336 - وعن حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأنشده :
أصبح قلبي من سليمى مقصدا . . . إن خطأ منها وإن تعمدا
من ساعة لم تك إلا مقعدا . . . فحمل الهم كبارا جلعدا
ص . 232
ترى العلافي عليها مؤكدا . . . دمى بسقيها خدب ملبدا
إذا السراب في الفلاة اطردا . . . وأبحر الماء الذي توردا
تورد السيد أراد المرصدا . . . بأورق مصدر من أوردا
ما يشفني منكم طبيب أبدا . . . نجد فيما ينبغي أو أوجدا
حتى أتينا المصطفى محمدا . . . يتلو من الله كتابا مرشدا
رواه الطبراني وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف
(8/231)
13337 - وعن عمرو بن مسلم الخزاعي عن أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته قول سويد بن عامر بن المصطلق :
لا تأمنن وإن أمسيت في حرم . . . إن المنايا بجنبي كل إنسان
واسلك طريقك تمشي غير مختشع . . . حتى تلاقي ما يمني لك الماني
فكل ذي صاحب يوما مفارقه . . . وكل زاد وإن أبقيته فاني
والخير والشر مقرونان في قرن . . . بكل ذلك يأتيك الجديدان
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لو أدركني هذا لأسلم " . فبكى أبي فقلت : يا أبتاه ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية ؟ فقال أبي : والله ما رأيت من مشرك خير من سويد
رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ مجهول هو مردود بلا خلاف
ص . 233
(8/232)
13338 - وعن النابغة قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته من قولي :
علونا العباد عفة وتكرما . . . وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال : " أين المظهر يا أبا ليلى " . قلت : الجنة . قال : " أجل إن شاء الله " . قال : ثم قال : " أنشدني " . فأنشدته من قولي :
ولا خير في حلم إذا لم يكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له . . . حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
قال : " أحسنت لا يفضض الله فاك "
رواه البزار وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف
(8/233)
13339 - وعن ضرار بن الأزور قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : امدد يديك أبايعك على الإسلام . قال ضرار ثم قلت :
تركت القداح وعزف القيان . . . والخمر تصلية وابتهالا
وكري المحبر في عمرة . . . وحملي على المشركين القتالا
فيا رب لا أغبنن صفقتي . . . فقد بعت أهلي ومالي بدالا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما غبنت صفقتك يا ضرار "
رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك
(8/233)
13340 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم صدق أمية في شيء من شعره فقال :
رجل وثور تحت رجل يمينه . . . والنسر للأخرى وليث موصد
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " صدق " . وقال :
ص . 234
والشمس تطلع كل آخر ليلة . . . حمراء يصبح لونها يتورد
تأبى فما تطلع لنا في رسلها . . . إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " صدق "
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس
(8/233)
13341 - وعن الأعشى المازني قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته :
يا مالك الناس وديان العرب
إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في رجب
فخلفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب
وهن شر غالب لمن غلب
فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " وهن شر غالب لمن غلب "
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار وقال : إن اسم الأعشى عبد الله بن الأعور ورجالهم ثقات
قلت : وله طرق أطول من هذه في النكاح في باب النشوز
(8/234)
13342 - وعن التيهان أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول في سيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وكان اسم الأكوع سنان : " خذ لنا من هناتك " . فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه ولم أعرف أبا الهيثم وبقية رجاله ثقات
ص . 235
(8/234)
13343 - وعن أبي أمامة قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يتناشدون الأشعار ويضحكون ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس يتبسم معهم
رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك كذاب
(8/235)
13344 - وعن العجاج أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا :
طاف الخيالان فهاجا سقما . . . خيال سلمى وخيال تكتما
قامت تريك رهبة أن تصرما . . . ساقا بخنداة وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة : كنا ننشد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا يعيبه
رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/235)
13345 - وعن أبي هريرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا "
رواه البزار وقال : لا نعلم في : " زر غبا تزدد حبا " حديثا صحيحا . وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/235)
13346 - وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتمثل بالأشعار :
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ص . 236
رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ورجالهما رجال الصحيح
(8/235)
13347 - وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة :
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
قلت : رواه الترمذي غير أنه جعل مكان طرفة عبد الله بن رواحة
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/236)
13348 - وعن سعد قال : ذكرت بني ناجية عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : عين فابكي سامة بن لؤي
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " علقت ما سامة العلاقة "
وإما أن يكون الرجل قال للنبي صلى الله عليه و سلم
رواه البزار وفيه راو لم يسم وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه
(8/236)
13349 - وعن عائشة قالت : سمع النبي صلى الله عليه و سلم نساءهم يقولون في عرس :
وأهدى لها كبشا . . . تنصح في المربد
وزوجك في النادي . . . ويعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يعلم ما في غد إلا الله . ألا قلتم :
أتيناكم أتيناكم . . . فحيانا وحياكم "
قلت : لعائشة أحاديث بغير هذا السياق
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
ص . 237
(8/236)
13350 - وعن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فسمع صوت حاد يحدو فقال : " ميلوا بنا إليه " . فقال : " ممن القوم ؟ " . قالوا : من مضر . قال : " وأنا من مضر " . قالوا : إنا أول من حدا . قال : " وكيف ؟ " . قال : كان
غلام لنا ومعه إبل فنام فتفرقت الإبل عنه فجاء صاحبه فضربه على يده فجعل يقول : وايداه وايداه فجعلت الإبل تجتمع إليه
رواه البزار وفيه ربيعة بن صالح وهو صالح
(8/237)
13351 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعامر بن الأكوع : " خذ لنا من هناتك " . قال : فقال :
والله لولا الله ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين وهو ثقة
(8/237)
13352 - وعن [ أبي الهيثم بن ] نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعامر بن الأكوع : " انزل فأسمعنا من هناتك " . قال : فأنشأ وهو يقول :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا . . . وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأولى قد بغوا علينا . . . وإن أرادوا فتنة أبينا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اللهم ارحمه " . فقال رجل : يا رسول الله لو أمتعتنا بعامر أو بشعر عامر
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس . وقد تقدم حديث التيهان في هذا الباب
ص . 238
(8/237)
13353 - وعن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة القضاء وعبد الله ابن رواحة آخذ بغرزه يرتجز يقول :
خلوا بني الكفار عن سبيله
قد أنزل الرحمن في تنزيله
بأن خير القتل في سبيله
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/238)
13354 - وعن قتادة أن ابن مسعود ربما تمثل بالبيت من الشعر مما كان في وقائع العرب
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود
(8/238)
13355 - وعن مطرف قال : صحبت عمران من الكوفة إلى البصرة فما أتى علي يوم إلا أنشدنا فيه شعرا ويقول لنا في ذلك : إن لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/238)
13356 - وأنشد ابن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة :
فمن لم يرد مدحي فإن قصائدي . . . نوافق عند الأكرمين سوامي
نوافق عند المشتري الحمد بالندى . . . نفاق بنات الحارث بن هشام
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه
(8/238)
13357 - وقال أبو الكوسج مولى آل أبي فروة :
ص . 239
أحسبت أن أباك يوم تسبني . . . في السوق كان الحارث بن هشام
رواه الطبراني وابن الكوسج لم أعرفه
(8/238)
178 - . باب غناء النساء
(8/239)
13358 - عن السائب بن يزيد أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " يا عائشة تعرفين هذه ؟ " قالت : لا يا نبي الله . قال : " هذه قينة بني فلان تحبين أن تغنيك ؟ " . قالت : نعم . فأعطتها طبقا فغنتها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " قد نفخ الشيطان في منخريها "
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/239)
13359 - وعن عائشة قالت : كان عندنا جارية تغني فدخل النبي صلى الله عليه و سلم وهي على تلك الحال ثم استأذن عمر فوثبت فضحك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : مم تضحك يا رسول الله ؟ فأخبره فقال : لا أبرح حتى أسمع مما تسمع - أو ما يسمع منه النبي صلى الله عليه و سلم - فأمرها فأسمعته
ورجاله ثقات . وقد تقدم الغناء في العرس
(8/239)
179 - . باب عجائب المخلوقات
(8/239)
13360 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - أو فوقي - فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال : فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا . فلما
ص . 240
نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذه شياطين يحرقون على أعين بني آدم لا يتفكرون في ملكوت السماوات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب
قلت : روى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا فقط
رواه أحمد وفيه أبو الصلت ولم أعرفه
(8/239)
13361 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم الشمس حين غربت فقال :
في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات
(8/240)
13362 - وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا
(8/240)
13363 - وعن ابن عمر قال : سئل النبي صلى الله عليه و سلم فقيل : أرأيت الأرض على ما هي ؟ فقال : " الأرض على الماء " . فقيل : الماء على ما هو ؟ قال : " على صخرة " . فقيل : الصخرة على ما هي ؟ قال : " هي على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش " . قيل : الحوت على ما هو ؟ قال : " على كاهل ملك قدماه الهواء "
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن أحمد - يعني ابن شبيب - وهو ضعيف
ص . 241
(8/240)
13364 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كنف الأرض مسيرة خمسمائة عام وبين الأرض العليا والسماء الدنيا خمسمائة عام [ أو كثفها خمسمائة عام وكثف الثانية مثل ذلك وما بين كل الأرض مثل ذلك وما بين الأرض العليا والسماء السابعة خمسمائة عام وكثف السماء خمسمائة عام ] والسماء السابعة ما بين السماء السابعة إلى العرش مسيرة ذلك كله
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من أبي ذر
وقد تقدم حديث أبي هريرة في تفسير سورة الحديد
(8/241)
13365 - وعن الربيع بن أنس قال : السماء الدنيا لوح مكفوف والثانية صخرة والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوت
رواه الطبراني في الأوسط هكذا موقوفا على الربيع ولعله سقط من النسخة وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/241)
13366 - وعن عبيد الله بن أبي بكر قال : سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال : عن الشمس والقمر والنجوم من أي شيء خلقن ؟ قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنهن خلقن من نور العرش "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الأزدي : متروك وفيه من لم أعرفه
ص . 242
(8/241)
13367 - وعن علي قال : أشد خلق ربك عشرة : الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته والسكر يغلب الإنسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/242)
13368 - وعن جابر بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة وأن النبي صلى الله عليه و سلم كان معه في تلك العير فقال له : يا محمد إني أرى فيك خصالا وأشهد أنك النبي صلى الله عليه و سلم الذي يخرج من تهامة وقد آمنت بك فإذا سمعت بخروجك أتيتك . فأبطأ عن النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان يوم فتح مكة أتاه فلما رآه قال : " مرحبا بالمهاجر الأول " . قال : يا رسول الله ما منعني أن أكون من أول من أتاك وأنا مؤمن بك غير منكر لبيعتك ولا ناكث لعهدك وآمنت بالقرآن وكفرت بالوثن إلا أنه أصابتنا بعدك سنوات شداد متواليات تركت المخ رزاما والمطي هاما غاضت بها الدرة ونبعت لها النثرة وعادت لها السعاد منخرما واجتاحت جميع السنن بالأرض والقنطة والعصاة مستخلفا والوشيج مستحكما أيبست الأرض الوديس
ص . 243
واجتاحت جميع البنين وأثبت حتى قنطة القبطية أسد غير ناكث لعهدي ولا منكر لبيعتي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خل عنك إن الله تبارك وتعالى باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه . وباسط يده بالنهار لمسيء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل لثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف لخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن الدنيا محظور عليها بالشهوات " . فقال : يا رسول الله أخبرني عن ضوء النهار وظلمة الليل وعن حر الماء في الشتاء وعن برده في الصيف وعن البلد الأمين وعن منشأ السحاب وعن مخرج الجراد وعن الرعد والبرق وعن ما للرجل من الولد وما للمرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما ظلمة الليل وضوء النهار : فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدروها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضيء فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك . وأما الجراد : فإنه نثره حوت في البحر يقال له : الأبوات وفيه يهلك . وأما منشأ السحاب : فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستديره الشمال والدبور . وأما الرعد : فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الثانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت . وأما ما للرجل من المرأة وما للمرأة : فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر . وأما البلد الأمين : فمكة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد
(8/242)
13369 - وعن ابن عباس يرفع الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 244
إن مما خلق الله لديكا براثنه على الأرض السابعة وعرفه منضو تحت العرش جناحاه بالأفقين فإذا بقي ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال : سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا إله غيره . فيسمعها ما بين الخافقين إلا الثقلين فترون الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك
(8/243)
13370 - وفي رواية : " سبحوا الملك القدوس "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس وبقية رجاله وثقوا
(8/244)
13371 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا . فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه
(8/244)
13372 - وعن صفوان بن عسال قال : إن لله عز و جل ديكا تحت العرش جناحه في الهواء وبراثنه في الأرض فإذا كان في الأسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فيسبح الديكة فتجيبه بالتسبيح
رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه
(8/244)
13373 - وعن صباح بن أشرس قال :
ص . 245
سئل ابن عباس عن المد والجزر فقال : إن ملكا موكلا بقاموس البحر فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاصت
رواه أحمد وفيه من لم أعرفه
(8/244)
13374 - وعن موسى بن عيسى أن مريم فقدت عيسى عليهما السلام فدارت تطلبه فلقيت حائكا فلم يرشدها فدعت عليه فلا تزال تراه تائها فلقيت خياطا فأرشدها فهم يؤنس إليهم . أي : يجلس إليهم
رواه أحمد عن ابن عنبسة عنه وكلاهما ثقة
(8/245)
13375 - وعن يوسف بن مريم الحنفي قال : بينا أنا قاعد مع أبي بكرة إذ جاء رجل فسلم عليه فقال : ما تعرفني ؟ فقال له أبو بكرة : ومن أنت ؟ قال : تعلم رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه رأى الروم ؟ فقال له أبو
بكرة : أنت هو ؟ قال : نعم . قال : اجلس حدثنا . قال : انطلقت حتى انطلقت إلى أرض ليس لأهلها إلا الحديد يعملونه فدخلت بيتا فاستلقيت فيه على ظهري وجعلت رجلي على جداره فلما كان عند غروب الشمس سمعت صوتا لم أسمع مثله فرعبت فقال لي رب البيت : لا تذعرن فإن هذا لا يضرك هذا صوت قوم ينصرفون هذه الساعة من عند هذا السد . قال : فيسرك أن تراه ؟ قلت : نعم . قال : فغدوت إليه فإذا لبنه من حديد كل واحدة مثل الصخرة وإذا كأنه البرد المحبر وإذا مسامير مثل الجذوع . فأتيت
ص . 246
رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال : " صفه لي " . فقلت : كأنه البرد المحبرة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الروم فلينظر إلى هذا " . قال أبو بكرة : صدق
رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك تركه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويغرب وفيه من لم أعرفه
(8/245)
13376 - وعن عبد الله بن عمرو قال : خلقت الملائكة من نور
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/246)
13377 - وعنه قال : ليس من خلق الله أكثر من الملائكة يخلقهم مثل الذباب ثم يقول تبارك وتعالى : كونوا ألف ألفين
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/246)
13378 - وعن مسلم الهجري قال : قلت لعبد الله بن عمرو : أبا محمد مم خلق الخلق ؟ قال : من ماء وريح ونور وظلمة . فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فقال فيها كما قال عبد الله بن عمرو
رواه الطبراني ومسلم الهجري لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/246)
13379 - وعن عبد الله بن عمرو قال : إن كان الرجل ممن كان فيكم ليأتي عليه ثمانون سنة قبل أن يحتلم
رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك وثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويغرب وتركه أبو زرعة وأبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 247
(8/246)
13380 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله تبارك وتعالى خلق ريحا وأسكنها بيتا وأغلق عليها بابا فلو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وما يأتيكم فإنما يأتيكم من خلل ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهي عند الله الأزيب
رواه البزار وفيه يزيد بن عياض بن جعدة وهو كذاب
(8/247)
13381 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول : سبحانك أين كنت وأين تكون
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الإيمان
(8/247)
13382 - وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " المجرة التي في السماء هي عرق حية تحت العرش "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه عبد الأعلى بن أبي عمرة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/247)
13383 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 248
يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل : هي لعاب حية تحت العرش
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف
(8/247)
13384 - وعن عبد الله بن عمرو قال : إن العرش مطوق بحية وإن الوحي لينزل في السلاسل
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة
(8/248)
13385 - وعنه قال : ربع من لا يلبسون الثياب من السودان أكثر من جميع الناس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت
(8/248)
13386 - وعن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون
رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف
(8/248)
13387 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله في النار إلا النحل
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات . وقد تقدم في هذا المعنى أحاديث فيما نهي عن قتله في الصيد
(8/248)
180 - . باب تسمية الإنسان إنسانا
(8/248)
13388 - ص . 249 عن ابن عباس : إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي
رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف
(8/249)
34 - . كتاب البر والصلة
(8/249)
1 - . ( أبواب في بر الوالدين )
(8/249)
1 - . باب ما جاء في البر وحق الوالدين
(8/249)
13389 - ص . 253 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالد وسخط الرب تبارك وتعالى في سخط الوالد
رواه البزار وفيه عصمة بن محمد وهو متروك
(8/253)
13390 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه
قلت : هو في الصحيح خلا بر الولدين
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/253)
13391 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 254
(8/253)
13392 - وعن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره "
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبي يعلى ثقات
(8/254)
13393 - وعن رافع بن مكيث - وكان ممن شهد الحديبية - أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء
رواه أحمد في حديث طويل عن بعض بني رافع وقد سماه غيره : محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذي سماه
(8/254)
13394 - وعن بريدة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها ؟ فقال :
لعله أن يكون لطلقة واحدة
رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف من غير كذب وليث بن أبي سليم مدلس
(8/254)
13395 - وعنه أن رجلا كان في الطواف حاملا أمه فسأل النبي صلى الله عليه و سلم : هل أديت حقها ؟ قال :
لا ولا بركزة واحدة
أو كما قال
رواه البزار بإسناد الذي قبله
(8/254)
13396 - وعن عائشة قالت : أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل ومعه شيخ فقال له :
ص . 255
يا فلان من هذا معك ؟
قال : أبي . قال : فلا تمش أمامه ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عروة بن يزيد لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/254)
13397 - وعن أبي غسان الضبي قال : خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال لي : من هذا ؟ قلت : أبي . قال : لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا تأكل عرقا قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه
قلت : ويأتي بتمامه في العقوق
رواه الطبراني في الأوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/255)
13398 - وعن أبي سعيد الخدري قال : هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل باليمن أبواك ؟ " . قال : نعم . قال : " أذنا لك ؟ " . قال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ارجع إلى أبويك فإن فعلا وإلا فبرهما "
رواه أحمد وإسناده حسن
(8/255)
13399 - وعن أنس قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه . قال : " هل
ص . 256
بقي من والديك أحد ؟ " . قال : أمي . قال : " فأبل الله في برها فإذا فعلت ذلك كان لك أجر حاج ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عنك أمك فاتق الله وبرها "
رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير ميمون بن نجيح ووثقه ابن حبان
(8/255)
13400 - وعن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أستشيره في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألك والدان ؟ " . قال : نعم . قال : " الزمهما فإن الجنة تحت أقدامهما "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/256)
13401 - وعن طلحة بن معاوية السلمي قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله . قال : " أمك حية ؟ " . قلت : نعم . قال النبي صلى الله عليه و سلم : " الزم رجلها فثم الجنة "
رواه الطبراني عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/256)
13402 - وعن نعيم مولى أم سلمة قال : خرج ابن عمر حاجا حتى كان بين مكة والمدينة أتى شجرة فعرفها فجلس تحتها ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت هذه الشجرة إذ أقبل رجل شاب من هذه الشعبة حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني جئت لأجاهد معك في سبيل الله أبتغي بذلك وجه الله والدار
ص . 257
الآخرة . فقال : " أبواك حيان كلاهما ؟ " . قال : نعم . قال : " فارجع فبرهما " . فانفتل راجعا من حيث جاء
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح إن كان مولى أم سلمة ناعم وهو الصحيح وإن كان نعيما فلم أعرفه . قلت : وقد تقدمت أحاديث في الجهاد
(8/256)
13403 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه والله أعلم
(8/257)
13404 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم
فذكر الحديث وهو بتمامه في باب الاعتذار في الأدب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب
(8/257)
13405 - وعن أبي أمامة أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة الوداع فكان أول ما تفوه به أن قال :
إن الله عز و جل يوصيكم بأمهاتكم
فذكر الحديث
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
(8/257)
13406 - وعن أبي هريرة قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله من أبر ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " والدك "
ص . 258
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/257)
13407 - وعن عبد الله بن سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي أهلا وأما وأبا فأيهم أحق بصلتي ؟ قال : أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك "
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك
ورواه البزار بنحوه بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله
(8/258)
13408 - وعن أسامة بن شريك قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وهو يقول :
أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت
قلت : وقد تقدم في الزكاة في باب اليد العليا خير من اليد السفلى أحاديث نحو هذا
(8/258)
13409 - وعن جابر - يعني ابن سمرة - قال : صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر فقال :
آمين آمين آمين
قال : " أتاني جبريل عليه السلام فقال : يا محمد من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله فقل : آمين . قلت : آمين . قال : يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل : آمين فقلت : آمين
ص . 259
قال : ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله . قل : آمين فقلت : آمين "
رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن ولهذا الحديث طرق في الأدعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم
(8/258)
13410 - وعن مالك بن عمرو القشيري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله
وفي رواية : " وأسحقه "
رواه أحمد وفي بعض طرقها : " أيما مسلم ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني وجبت له الجنة البتة " . فذكر نحوه وإسناده حسن
(8/259)
2 - . باب منه في البر
(8/259)
13411 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لأهليهم فأخذتهم السماء فدخلوا غارا فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون [ منه ] خصاصة فقال بعضهم لبعض : قد وقع الحجر وعفا الأثر ولا يعلم بمكانكم إلا الله عز و جل فادعوا الله تبارك وتعالى بأوثق أعمالكم
قال : " فقال رجل منهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤوسهما كراهة أن أرد
ص . 260
سنتهما في رؤوسهما حتى يستيقظا متى استيقظا اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . قال : فزال ثلث الحجر . وقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته فانطلق وترك أجره ذلك فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول . اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . فزال ثلث الحجر . وقال الثالث : اللهم إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعلا فلما قدر عليها وفر لها نفسها وسلمها جعلها . اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . فزال الحجر وخرجوا معانيق يمشون "
رواه أحمد مرفوعا كما تراه ورواه أبو يعلى والبزار وكذلك رواه عبد الله موقوفا على أنس ورجال أحمد وأبي يعلى وكلاهما رجاله رجال الصحيح
(8/259)
13412 - وعن النعمان بن بشير أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الرقيم قال :
إن ثلاثة نفر كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم . قال قائل منهم : تذكروا أيكم عمل حسنة لعل الله عز و جل برحمته يرحمنا . فقال رجل منهم : قد عملت حسنة مرة كان لي أجراء يعملون فجاءني عمال لي استأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم فجاءني رجل ذات يوم نصف النهار فاستأجرته بشرط أصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله . فقال رجل منهم : تعطي هذا مثل ما أعطيتني ؟ فقلت : يا عبد الله لم أبخسك شيئا من شرطك وإنما
ص . 261
هو مالي أحكم بما شئت . قال : فغضب وذهب وترك أجره قال : فوضعت حقه في جانب البيت ما شاء الله ثم مر بي بقر فاشتريت به فصيلة من البقر فبلغت ما شاء الله فمر بي بعد حين شيخا ضعيفا لا أعرفه فقال : إن لي عليك حقا فذكرنيه حتى عرفته فقلت : إياك أبغي هذا حقك فعرضتها عليه جميعا قال : يا عبد الله لا تسخر بي إن لم تصدق علي فأعطني حقي . قال : والله ما أسخر بك إنها لحقك ما لي منها شيء . فدفعتها إليه جميعا اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك فأفرج عنا . قال : فانصدع الجبل حتى رأوا منه وأبصروا . قال آخر : قد عملت حسنة مرة كان لي فضل فأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا فقلت : والله ما هو دون نفسك . فأبت علي فذهبت ثم رجعت فذكرتني بالله فأبيت عليها وقلت : لا والله ما هو دون نفسك . فأبت علي وذهبت فذكرت ذلك لزوجها فقال لها : أعطيه نفسك وأغني عيالك . فرجعت إلي فناشدتني بالله فأبيت عليها وقلت : والله ما هو دون نفسك . فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت من تحتي فقلت لها : ما شأنك ؟ قالت : أخاف الله رب العالمين . فقلت لها : خفتيه في الشدة ولم أخفه في الرخاء ؟ فتركتها وأعطيتها ما يحق علي مما تكشفتها . اللهم إن كنت تعلم أن ذلك لوجهك فأفرج عنا . فانصدع الجبل حتى عرفوا وتبين لهم . وقال الآخر : قد عملت حسنة مرة كان لي أبوان شيخان كبيران وكانت لي غنم فكنت أطعم أبوي وأسقيهما ثم رجعت إلى غنمي قال : فأصابني يوما غيث فحبسني فلم أبرح حتى أمسيت فأتيت أهلي فأخذت محلبي فحلبت وغنمي قائمة فمضيت إلى أبوي فوجدتهما قد ناما فشق علي أن أوقظهما وشق علي أن أترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح فسقيتهما اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك فأفرج عنا
قال : لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الجبل طاق ففرج الله عنهم فخرجوا "
ص . 262
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير . والبزار بنحوه من طرق ورجال أحمد ثقات
(8/260)
13413 - وعن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كان ثلاثة نفر يمشون في غيث السماء إذ مروا بغار فقالوا : لو آويتم إلى هذا الغار فآووا إليه فبينما هم فيه إذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتى سد الغار فقال بعضهم لبعض : إنكم لن تجدوا شيئا خيرا من أن يدعو كل امرئ منكم بخير عمل عمله قط . فقال أحدهم : اللهم إني كنت رجلا زراعا وكان لي أجراء فكان فيهم رجل يعمل كعمل رجلين فأعطيته أجره كما أعطيت الأجراء فقال : أعمل عمل رجلين وتعطيني عمل رجل واحد ؟ فانطلق وغضب وترك أجره عندي فبذرته على حدته فأضعف ثم بذرته فأضعف ثم بذرته فأضعف حتى كثر الطعام فكان أكداسا فاحتاج الرجل فأتاني فسألني أجره فقلت : انطلق إلى تلك الأكداس فإنها أجرك . فقال : تظلمني وتسخر بي ؟ قلت : ما أسخر بك . فانطلق فأخذها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك وابتغاء وجهك فاكشف عنا . قال : الحجر فض فانفرجت منه فرجة عظيمة
فذكره بنحو ما تقدم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/262)
13414 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ذهب ثلاثة نفر رادة لأهلهم قال : فأخذهم مطر فلجؤوا إلى غار قال : فوقع عليهم - أحسبه قال : - من فم الغار حجر فسد عليهم فم الغار ووقع متجاف عنهم قال : فقال النفر بعضهم لبعض : عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله تعالى فتعالوا فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله عز و جل عسى أن يخرجكم من مكانكم . قال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أني كنت برا بوالدي وإني
ص . 363
أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لأبوي فآتيهما وهما مضطجعان على فراشهما حتى أسقيهما بيدي وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقظهما وأكره أن أرجع بالشراب فيستيقظان فلا يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رؤوسهما كذلك حتى أصبحت اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . قال : فزال - أو كلمة نحوها - ثلث الحجر انفراجا . قالوا للآخر : إيها - أي قل - قال : فقال الثاني : اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حبا شديدا - وإني أحسبه قال : - خطبتها إلى أهلها فمنعونيها حتى جعلت لها ما رضيت به بيني وبينها ثم دعوت بها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة فقالت : لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه . فانقبضت إلى نفسي ووفرت حقها عليها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . قال : فزال - أو كلمة نحوها - انفراجا . وقالوا للثالث : إيها - أي : قل - قال : اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه فاحتبس علي طويلا من الدهر وإني عمدت إلى صاعه أحرثه حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاء كثير ومال كثير وإن ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام وإني قلت : إن صاعك ذلك من الطعام قد صار مالا كثيرا وشاء كثيرا وبقرا كثيرا فخذ هذا كله فإنه من ذلك الصاع . قال لي : أتسخر بي ؟ قلت له : لا والله ولكنه الحق . فانطلق به يسوق المال أجمع اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . فانفلق الحجر فوقع فخرجوا يتماشون
رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد ورجال البزار وأحد أسانيد الطبراني رجالهما رجال الصحيح
ص . 264
(8/262)
13415 - وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن ثلاثة نفر انطلقوا إلى حاجة لهم فأووا إلى جبل فسقط عليهم فقالوا : يا هؤلاء - يعني بعضهم لبعض - تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم . فقال أحدهم : اللهم إنه كانت لي مرة صديقة أطيل الاختلاف إليها فتركتها من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا . قال : فانصدع الجبل عنهم حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا الخروج . وقال الثاني : اللهم إنه كان لي أجراء يعملون عملا - أحسبه قال : - فأخذ كل واحد منهم أجره وترك واحد منهم أجره وزعم أن أجره أكثر من أجور أصحابه فعزلت أجره من مالي حتى كان خيرا وماشية فأتاني بعد ما افتقر وكبر فقال : أذكرك الله في أجري فأنا أحوج ما كنت إليه فانطلقت فوق بيت فأريته ما أنمى الله له من أجره في المال والماشية في الغائط - يعني في الصحارى - فقلت : هذا لك . فقال : لم تسخر بي أصلحك الله ؟ كنت أريدك على أقل من هذا فتأبى علي . فدفعت إليه يا رب من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا . فانصدع الجبل عنهم ولم يستطيعوا أن يخرجوا . وقال الثالث : يا رب كان لي أبوان كبيران فقيران ليس لهما خادم ولا راع ولا وال غيري أرعى لهما بالنهار وآوي إليهما بالليل وإن الكلأ تباعد فتباعدت بالماشية فأتيتهما - يعني ليلة - بعد ما ذهب من الليل وناما فحلبت في الإناء ثم جلست عند رؤوسهما - يعني بالإناء - كراهية أن أوقظهما حتى يستيقظا من قبل أنفسهما اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من مخافتك وابتغاء مرضاتك ففرج . فانصدع الجبل وخرجوا
ص . 265
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/264)
13416 - وعن أبي هريرة قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا شاب من ثنية فلما دنا منا قلنا : لو أن هذا الشاب جعل قوته وشبابه في سبيل الله . فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالتنا فقال : " أما في سبيل الله إلا من قتل ؟ من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى ليكاثر ففي سبيل الطاغوت "
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد : " ومن سعى على عياله ففي سبيل الله "
وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/265)
3 - . باب صلة الوالد المشرك
(8/265)
13417 - عن عبد الله بن الزبير أن قبيلة بنت عبد العزى أرسلت إلى ابنتها أسماء بنت أبي بكر - وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية - فأرسلت بهدايا فيها أقط وسمن فأبت أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فأرسلت إلى عائشة لتسأل النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لتدخلها بيتها ولتقبل هديتها " . وأنزل الله عز و جل : { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين } الآية
رواه أحمد بنحوه والبزار واللفظ له وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجالهما ثقات
(8/265)
13418 - وعن عائشة وأسماء أنهما قالتا : قدمت علينا أمنا المدينة وهي مشركة في المدينة التي كانت بين قريش وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا : يا رسول الله إن أمنا قدمت علينا راغبة أفنصلها ؟ قال : " نعم فصلاها "
قلت : حديث أسماء في الصحيح
ص . 266
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف
(8/265)
4 - . باب في الولد يدعوه والده وهو في الصلاة
(8/266)
13419 - عن عمران بن حصين قال : تذاكرنا البر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنشأ يحدثنا قال :
إنه كان فيمن كان قبلكم من الأمم رجل يتعبد صاحب صومعة يقال له : جريج فكانت له امرأة أو أم فكانت تأتيه فتناديه فيشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو في صلاته مقبل عليها فنادته - فحكاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ووضع يده على جبهته - فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها : أي جريج أي جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج : أي رب أمي أم صلاتي ؟ فغضبت فقالت : اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في وجوه المومسات . قال : وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها : من فعل هذا بك ؟ من صاحبك ؟ قالت : هو من صاحب الصومعة جريج . فما نشب جريج حتى سمع بالفؤس في أصل صومعته فجعل يسألهم : ويلكم ما لكم ؟ فلا يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعلوه يجرون أنفه ويضربونه ويقولون : مراء تخادع الناس بعملك . قال : ويلكم ما لكم ؟ قالوا : بنت صاحب القرية بنت الملك التي أحبلتها . قال : ما فعلت . قالوا : ولدت غلاما قال : الغلام حي هو ؟ قالوا : نعم . قال : فولوا عني . فتولى فصلى ركعتين ثم مشى إلى شجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو في مهده ثم ضربه بذلك الغصن وقال : يا طاغية من أبوك ؟ قال : أبي فلان الراعي . قالوا : إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة . قال : أعيدوها كما كانت
فزعم أبو حرب أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى بن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن
ص . 267
وروي في الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيري قال نحوه
(8/266)
13420 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
كان في بني إسرائيل رجل يقال له : جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت : أي جريج أشرف علي أكلمك أنا أمك أشرف . فقال : أي رب أمي وصلاتي ؟ فأقبل على صلاته ثم عادت فنادته فقالت : أي جريج أي بني أشرف علي . فقال : أي رب أمي وصلاتي ؟ فأقبل على صلاته فقالت : اللهم لا تمته حتى تريه المومسة . وكانت راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته فأصابت فاحشة فحملت فأخذت وكان من زنى منهم قتل قالوا : ممن ؟ قالت : من جريج صاحب الصومعة . فجاؤوا بالفؤوس والمرور فقالوا : أي جريج أي مراء انزل . فأبى يقبل على صلاته يصلي . فأخذوا في هدم صومعته فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في الناس فجعل إصبعه في بطنها فقال : أي فلان من أبوك ؟ قال : أبي فلان راعي الضأن . فقتلوها وقالوا : إن شئت بنينا صومعتك من ذهب وفضة . قال : أعيدوها من طين كما كانت
قلت : هو في الصحيح بغير سياقه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/267)
13421 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
كان رجل في بني إسرائيل تاجر وكان ينقص مرة ويزيد أخرى فقال : ما في هذه التجارة خير لألتمس تجارة هي خير من هذه . فبنى صومعة وترهب فيها
ص . 268
قال : فذكر نحوه . أي نحو حديث الصحيح في قصة جريج
رواه أحمد
(8/267)
5 - . باب ما جاء في الأبرار
(8/268)
13422 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف
(8/268)
13423 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك
(8/268)
6 - . باب إعانة الولد على البر
(8/268)
13424 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق لولده
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/268)
7 - . باب البر بعد الموت
(8/268)
13425 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا في حياته ومن لم يبر قسمهما ويقضي دينهما واستسب لهما كتب عاقا وإن كان بارا في حياته
رواه الطبراني في الأوسط
(8/268)
8 - . باب صديق الأب
(8/268)
13426 - ص . 269 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من البر أن تصل صديق أبيك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك
(8/269)
13427 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " احفظ ود أبيك لا تقطعه فيطفئ الله نورك "
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/269)
9 - . باب فيمن نظر إلى أبيه نظر غضب
(8/269)
13428 - عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما بر أباه من سدد إليه الطرف بالغضب "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى وهو متروك
(8/269)
2 - . ( بابان في عقوق الوالدين )
(8/269)
1 - . باب ما جاء في العقوق
(8/269)
13429 - عن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت شهر رمضان . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصب إصبعيه - ما لم يعق والديه "
رواه أحمد والطبراني بإسنادين ورجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح
ص . 270
(8/269)
13430 - وعن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله كره لكم ثلاثا : عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/270)
13431 - وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر على أهله الخبث
رواه أحمد وفيه راو لم يسم
(8/270)
13432 - وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه . وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه والديوث والرجلة
وفي رواية : " المرأة المترجلة تشبه بالرجال "
رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات
(8/270)
13433 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتاه آت فقال : شاب يجود بنفسه . قيل له : قل لا إله إلا الله : فلم يستطع فقال : " كان يصلي ؟ " . فقال : نعم : فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم ونهضنا معه فدخل على الشاب فقال له : " قل : لا إله إلا الله " . فقال : لا أستطيع . قال : " لم ؟ " . قال : كان يعق والديه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أحية والدته ؟ " . قالوا : نعم . قال : " ادعوها " . فدعوها فجاءت فقال : " هذا ابنك ؟ " . فقالت : نعم . فقال لها : " أرأيت لو أججت نار ضخمة
ص . 271
فقيل لك إن شفعت له خلينا عنه وإلا حرقناه بهذه النار ألست تشفعين له ؟ " . قالت : يا رسول الله إذا أشفع . قال : " فأشهدي الله وأشهديني أنك قد رضيت عنه " . فقالت : اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عن ابني . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا غلام قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " . فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحمد لله الذي أنقذه بي من النار "
رواه الطبراني وأحمد باختصار كثير وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك
(8/270)
13434 - وعن أبي غسان الصبي قال : خرجت أمشي مع أبى بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال : من هذا ؟ قلت : أبي . قال : لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا تأكل ما قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه . ثم قال : أتعرف عبد الله بن خداش ؟ قلت : لا . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " فخده في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء " . قال أبو هريرة : فقلت : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : " كان عاقا لوالديه "
رواه الطبراني في الأوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/271)
13435 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر
رواه الطبراني في الصغير وفيه الربيع بن بدر وهو متروك
(8/271)
13436 - وعن جابر بن عبد الله قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن مجتمعون فقال :
ص . 272
يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كلمة إثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن ذنب وإن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها
رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي وكلاهما ضعيف جدا
(8/271)
2 - . باب فيمن سب والديه
(8/272)
13437 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ادعى لغير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله ومن سب والديه أو والده فكذلك ومن أهل لغير الله فكذلك ومن استحل شيئا من حدود مكة فكذلك ومن قال علي ما لم أقل فكذلك
رواه أبو يعلى وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه غيره
(8/272)
3 - . باب في الأخ الكبير
(8/272)
13438 - عن كليب الجهني - وكانت له صحبة - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الأكبر من الأخوة بمنزلة الأب
رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف
(8/272)
4 - . ( أبواب في الرحم )
(8/272)
1 - . باب صلة الرحم وقطعها
(8/272)
13439 - ص . 273 عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث متعلقات بالعرش يوم القيامة : الرحم تقول : اللهم إني بك فلا أقطع . والأمانة تقول : اللهم إني بك فلا أخان . والنعمة تقول : اللهم إني بك فلا أكفر
رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
(8/273)
13440 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الرحم شجنة من الرحمن تقول : يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إني يا رب إني ظلمت يا رب يا رب . فيجيبها : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟
قلت : له حديث في الصحيح غير هذا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الجبار وهو ثقة
(8/273)
13441 - وعن ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم :
أن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن عز و جل يصل من وصلها ويقطع من قطعها
ص . 274
رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/273)
13442 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي ثمامة الثقفي وثقه ابن حبان
(8/274)
13443 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الرحم معلقة بالعرش "
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات
(8/274)
13445 - وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز و جل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق وهو ثقة
(8/274)
13445 - وعن عامر بن ربيعة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 275
قال الله تبارك وتعالى : الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه والبزار إلا أنه لم يقل : " قال الله " . وفيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور وقال العجلي : لا بأس به
(8/274)
13446 - وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ من وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/275)
13447 - وعن جرير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض : إنني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها اسما من أسمائي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك
(8/275)
13448 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق : اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني . فيقول الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته
ص . 276
رواه البزار وإسناده حسن
(8/275)
13449 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تنادي الرحم يوم القيامة : إن من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
قلت : له حديث رواه أبو داود وغيره غير هذا
رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/276)
13450 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/276)
13451 - وعن الأعمش قال : كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة قال :
أنشد الله قاطع رحم لما قام عنا فإنا نريد أن ندعو ربنا وإن أبواب السماء مرتجة ( مغلقة ) دون قاطع رحم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الأعمش لم يدرك ابن مسعود
(8/276)
13452 - وعن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم
رواه الطبراني وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب
ص . 277
(8/276)
13453 - وعن جابر قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فحث على صلة الرحم
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن ويأتي بتمامه في القيام على البنات إن شاء الله
(8/277)
13454 - وعن رجل من خثعم قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في نفر من أصحابه فقلت : أنت الذي
تزعم أنك رسول الله ؟ قال : " نعم " . قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : " إيمان بالله " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم صلة الرحم " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " . قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : " الإشراك بالله " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم قطعيه الرحم "
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة
(8/277)
13455 - وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعه يقول :
إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء ويدفع الله بهما المكروه والمحذور
رواه أبو يعلى وفيه صالح المري وهو ضعيف
ص . 278
(8/277)
13456 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب . وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى أن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا
قلت : رواه أبو داود باختصار كثير
رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/278)
13457 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم
قيل : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : " بصلتهم أرحامهم "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/278)
13458 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من أهل بيت تواصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف
(8/278)
13459 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 279
بلوا أرحامكم ولو بالسلام
رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الله بن يزيد الغنوي وهو ضعيف
(8/278)
13760 - وعن أبي الطفيل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صلوا أرحامكم بالسلام "
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم
(8/279)
13761 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو أسباط وهو ضعيف
(8/279)
13462 - وعن العلاء بن خارجة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة للأهل مثراة للمال ومنسأة للأجل
رواه الطبراني ورجاله قد وثقوا
(8/279)
13463 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أعجل الطاعة صلة الرحم وان أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الدهماء النصري وهو ضعيف جدا
(8/279)
13464 - وعن عمرو بن سهل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
صلة القرابة مثراة للمال محبة في الأهل منسأة في الأجل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
ص . 280
(8/279)
13465 - وعن علي - يعني ابن أبي طالب - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سره أن يمد له في عمره ويوسع عليه في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه
رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير عاصم بن ضمرة وهو ثقة
(8/280)
13466 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها : " إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار "
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة
(8/280)
13467 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
في التوراة مكتوب : من أحب أن يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه
رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/280)
13468 - وعن أبي الدرداء قال : ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم الأرحام فقلنا : من وصل رحمه أنسئ في أجله . قال : " إنه ليس بزيادة في عمره قال الله : { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } ولكنه الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغه ذلك فذلك الذي ينسأ في أجله "
ص . 281
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا
(8/280)
13469 - وعن ابن عباس قال : أصابت قريشا أزمة شديدة حتى أكلوا الرمة ولم يكن من قريش أحد أيسر من رسول الله صلى الله عليه و سلم والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس :
يا عم إن أخاك أبا طالب قد علمت كثرة عياله وقد أصاب قريشا ما ترى فاذهب بنا إليه حتى نحمل عنه بعض عياله
فانطلقا إليه فقالا : يا أبا طالب إن حال قومك ما قد ترى ونحن نعلم أنك رجل منهم وقد جئنا لنحمل عنك بعض عيالك . فقال أبو طالب : دعا لي عقيلا وافعلا ما أحببتما . فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وأخذ العباس جعفرا فلم يزالا معهما حتى استغنيا
قال سليمان بن داود : ولم يزل جعفر مع العباس حتى خرج إلى أرض الحبشة مهاجرا
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم
(8/281)
13470 - وعن جابر أن جويرية قالت للنبي صلى الله عليه و سلم : إني أريد أن أعتق هذا الغلام . قال :
أعطه خالك الذي في الأعراب يرعى عليه فإنه أعظم لأجرك
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/281)
2 - . باب صلة الرحم وإن قطعت
(8/281)
13471 - عن عبد الله بن عمرو قال :
ص . 282
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي ذوي أرحام أصل ويقطعوني وأعفو ويظلموني وأحسن ويسيئون أفأكافئهم ؟ قال :
[ لا ] إذا تشتركون جميعا ولكن خذ بالفضل وصلهم فإنه لن يزال معك ملك ظهير من الله عز و جل ما كنت على ذلك
رواه أحمد وفيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/281)
13472 - وعن أبي ذر قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت . فذكر الحديث
رواه الطبراني في الصغير والكبير في حديث طويل والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة
(8/282)
13473 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته
قالوا : وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ قال : " تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك يدخلك الجنة برحمته "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/282)
3 - . باب فيمن سأل قريبه فضلا فبخل عليه
(8/282)
13474 - عن جرير بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 283
ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها : شجاع فيطوق به
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده جيد
(8/282)
13475 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه الله فضله يوم القيامة
قلت : فذكر الحديث وهو في البيوع
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن الحسن القردوسي ضعفه الأزدي بهذا الحديث
(8/283)
5 - . باب الإحسان إلى الأباعد
(8/283)
13476 - عن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عم ولدك قوم لجج وخيرهم لذي بعد "
رواه الطبراني في الصغير وفيه مجاهيل ولا يصح
(8/283)
6 - . ( بابان في الأولاد )
(8/283)
1 - . باب ما جاء في الأولاد
(8/283)
13477 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم
قلنا : يا رسول الله كلنا يرحم . قال : " ليس رحمته أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس "
رواه البزار وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك وقال
ص . 284
صدقة بن خالد : حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا ولا يصح إسناد هذه الحكاية
(8/283)
13478 - وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة "
رواه أبو يعلى والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف
(8/284)
13479 - عن الأشعث بن قيس قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد كندة فقال لي : " هل لك من ولد ؟ " . قلت : غلام ولد في مخرجي إليك من ابنة حمد ولوددت أن مكانه شبع القوم . قال : " لا تقل ذاك فإنه فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا ثم لئن قلت ذلك إنه لمجبنة محزنة إنهم لمجبنة محزنة "
رواه أحمد والطبراني وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
(8/284)
13480 - عن الأسود بن خلف عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال :
إن الولد مبخلة مجهلة مجبنة
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/284)
13481 - وعن عبد الله بن عمرو قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر يخطب الناس فخرج الحسين بن علي رضي الله عنه في عنقه خرقة يجرها فعثر فيها
ص . 285
فسقط على وجهه فنزل النبي صلى الله عليه و سلم عن المنبر يريده فلما رآه الناس أخذوا الصبي فأتوه به فأخذه وحمله فقال : " قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أتيت به "
رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن علي الجارودي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/284)
13482 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا
(8/285)
13483 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا ولدت الجارية بعث الله عز و جل إليها ملكا يزف البركة زفا يقول : ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكا من السماء فقبل بين عينيه وقال : الله يقرئك السلام
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/285)
13484 - وعن نبيط - يعني ابن شريط - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا ولد لرجل ابنة بعث الله عز و جل ملائكة يقولون : السلام عليكم أهل البيت يكسونها بأجنحتهم ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون : ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة
ص . 286
رواه الطبراني في الصغير وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/285)
13485 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات
(8/286)
13486 - وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قبل حسنا فقال له الأقرع بن حابس : لقد ولد لي
عشر ما قبلت واحدا منهم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يرحم الله من لا يرحم الناس "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/286)
13487 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للولد عتق نسمة
قيل : يا رسول الله وإن نظر ثلاث مائة وستين نظرة ؟ قال : " الله أكبر "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره
(8/286)
13488 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ريح الولد من ريح الجنة "
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف
(8/286)
13489 - وعن أنس أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه
ص . 287
على فخذه وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا سويت بينهم "
رواه البزار فقال : حدثنا بعض أصحابنا ولم يسمه وبقية رجاله ثقات
(8/286)
2 - . باب منه في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم
(8/287)
وقد تقدم في النكاح بعض ذلك
(8/287)
13490 - عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال : دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا بني ألا أحدثك بما سمعت من فضل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلت : بلى يا أمه قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا سترا له من النار
رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن حميد المدني وهو ضعيف
(8/287)
13491 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كان له ثلاث بنات يؤدبهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة
قيل : يا رسول الله فإن كانتا اثنتين ؟ قال : " وإن كانتا اثنتين " . قال : فرأى بعض القوم أن لو قال : واحدة لقال : " واحدة "
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد : " ويزوجهن " . من طرق وإسناد أحمد جيد
ص . 288
(8/287)
13492 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من كانت له أختان فأحسن صحبتهما [ ما صحبتاه ] دخل بهما الجنة
قلت : رواه ابن ماجة إلا أنه قال : " ابنتان " . بدل : " أختان "
رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات
(8/288)
13493 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين - وضم إصبعيه - ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/288)
13494 - وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبلغن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار
فقالت امرأة : أو اثنتان ؟ قال : " وثنتان "
رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف
(8/288)
13495 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من أمتي من أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبلغن إلا كان معي في الجنة هكذا
وجمع إصبعيه السبابة والوسطى
قلت : له في الصحيح : " من عال جاريتين "
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح
ص . 289
(8/288)
13496 - وعن أبي المحبر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين - وضم رسول الله صلى الله عليه و سلم إصبعيه السبابة والتي جنبها - فإن كن ثلاثا فهو ممدوح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه ضاربوه
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/289)
13497 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها وأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التي أوسع عليه كانت له منعة وسترا من النار
رواه الطبراني وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع
(8/289)
13498 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كن له ثلاث بنات فعالهن وآواهن وكفهن وجبت له الجنة
قلنا : وبنتين ؟ قال : " وبنتين " . قلنا : وواحدة ؟ قال : " وواحدة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/289)
13499 - وعن أنس أن امرأة دخلت على عائشة ومعها بنتان لها قال : فأعطتها عائشة ثلاث
ص . 290
تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ثم أخذت تمرة لتضعها في فمها قال : فنظر الصبيان إليها قال : فصدعتها نصفين فأعطت كل واحدة منهما نصفا وخرجت فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فحدثته عائشة بما فعلت أو تفعل المرأة قال : " فلقد دخلت بذلك الجنة "
رواه البزار وفيه عبيد الله بن فضالة وذكره المزي في ترجمة مسلم بن إبراهيم الفراهيدي الراوي عنه فقال : عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك بن فضالة . قلت : ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/289)
13500 - وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات لكل واحدة منهم تمرة فأعطت كل واحد منهم تمرة فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقت التمرة بنصفين وأعطت كل واحد منهما نصف تمرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد رحمها الله برحمتها ابنيها "
رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف
(8/290)
7 - . باب لعب الأولاد
(8/290)
13501 - عن ابن عباس قال : أخذ العباس ابنه قثم فوضعه على صدره وهو يقول :
حبي قثم شبيه ذي . . . الأنف الأشم
نبي ذي النعم . . . برغم من زعم
رواه الطبراني وهو بطوله من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط وإسناده جيد
ص . 291
(8/290)
13502 - وعن سهل بن سعد قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على صبيان وهم يلعبون بالتراب فنهاهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " دعهم فإن التراب ربيع الصبيان "
رواه الطبراني وفيه محمد بن الرعيني وهو متهم بهذا الحديث وغيره
(8/291)
8 - . باب تأديب الأولاد
(8/291)
13503 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن "
رواه الطبراني وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك . وقد تقدم في الأدب تأديب الأولاد
(8/291)
9 - . باب متى يعذر الوالد في أدب ولده
(8/291)
13504 - عن أبي جبيرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكاتفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على جنبه فقد اعتذرت إلى الله عز و جل
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك
(8/291)
10 - . باب فيمن يولد بعد المائة
(8/291)
13505 - ص . 292 عن صخر بن قدامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يولد بعد مائة سنة مولود لله فيه حاجة
رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح ويحتمل أنه أراد لا يولد لأحد بعد أن يكمل من العمر مائة سنة ولد في الغالب فإن ولد له فلا يعيش الوالد حتى يؤدبه فيتعلم المعاصي والله أعلم
(8/292)
11 - . باب فيمن يربي الصغار
(8/292)
13506 - عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من ربي صغيرا حتى يقول : لا إله إلا الله لم يحاسبه الله
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف
(8/292)
13507 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم سوء الحرفة فقال : " رب صغيرا " . فسأله فقال : " مهرا أو جارية أو غلاما "
ص . 293
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف
(8/292)
12 - . باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين
(8/293)
13508 - عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قسوة قلبه فقال :
امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/293)
13509 - وعن أبي الدرداء قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل يشكو قسوة قلبه قال :
أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك
رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسم وبقية مدلس
(8/293)
13510 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على امرأة من خثعم فقال : " كيف تجدينك ؟ " . فقالت : لا أراني إلا لما بي ميتة . فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا
رواه الطبراني وفيه نفيع أبو داود الأعمى وهو كذاب
(8/293)
13511 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - وجمع بين السبابة والوسطى - والساعي على اليتيم والأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والصائم القائم لا يفتر
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/293)
13512 - وعن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 294
ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن واصل وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسن والله أعلم
(8/293)
13513 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وقد كان ممن يخطئ
(8/294)
13514 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
وفرق بين إصبعيه السبابة والوسطى
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/294)
13515 - وعن عمرو بن مالك القشيري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ومن ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/294)
13516 - وعن زرارة بن أوفى عن رجل من قومه يقال له : أبو مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 295
من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة . ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما ثم دخل النار فأبعده الله وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار
رواه أبو يعلى والسياق له وأحمد باختصار والطبراني وهو حسن الإسناد
(8/294)
13517 - وعن بشير بن عقربة الجهني قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد فقلت : ما فعل أبي ؟ قال : استشهد رحمة الله عليه " . فبكيت فأخذني فمسح رأسي وحملني معه وقال : " أما ترضى أن أكون أنا أبوك وتكون عائشة أمك ؟ "
رواه البزار وفيه من لا يعرف
(8/295)
13518 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : بينا نحن قعود عند رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه غلام فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله غلام يتيم وأخت له يتيمة وأم له أرملة أطعمنا أطعمك الله مما عندك حتى نرضى . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما أحسن ما قلت يا غلام انطلق إلى أهلنا فائتنا بما وجدت عندهم من طعام . فأتى بلال بواحدة وعشرين تمرة فوضعها في كف رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بكفيه إلى فيه ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة ثم قال : " يا غلام سبعا لك وسبعا لأمك وسبعا لأختك فتعشى بتمرة وتغدى بأخرى " . فلما انصرف الغلام من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قام إليه معاذ بن جبل فوضع يده على رأسه ثم قال : جبر الله يتمك وجعلك خلفا لأبيك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد رأيت ما صنعت بالغلام يا معاذ " . قال : يا رسول الله رحمة للغلام . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك : " والذي نفس محمد بيده لا يلي أحد من المسلمين يتيما إلا جعل الله تبارك وتعالى له بكل شعرة درجة وأعطاه بكل شعرة حسنة وكفر عنه بكل شعرة سيئة "
ص . 296
رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفا من أوله ثم قال : فذكر الحديث بطوله وفي الإسناد فائد أبو الورقاء وهو متروك
(8/295)
13519 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أنه تأتي امرأة تبادرني فأقول لها : ما لك ؟ ومن أنت ؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي
رواه أبو يعلى وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال : يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات
(8/296)
13520 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين
وضم إصبعيه
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/296)
13521 - وعن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المسيب بن شريك وهو متروك
(8/296)
13522 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
وحول إصبعيه السبابة والوسطى
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/296)
13523 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين
ص . 297
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وثقه ابن حبان وقال : يخطئ وضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا
(8/296)
13524 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر
رواه الطبراني وفيه داود بن الزبرقان وهو متروك
(8/297)
13525 - وعن ابن عباس ذكر النبي صلى الله عليه و سلم :
ما من مسلم قبض يتيما بين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا أدخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له ثواب إلا الجنة
قيل : وما كريمتاه ؟ قال : " عيناه " . قال : " ومن عال ثلاث بنات علمهن وزوجهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة " . فقال رجل من الأعراب : أو اثنتين ؟ قال : " أو اثنتين " . قال ابن عباس : هذا من كرائم الحديث وغرره
قلت : روى الترمذي بعضه
رواه الطبراني وفيه حنش بن قيس الرحبي وهو متروك
(8/297)
13526 - وعن بنت لمرة عن أبيها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى معي في الجنة كهاتين
يعني المسبحة والوسطى
وقال في طريق أخرى : عن أم سعد بنت لمرة الفهري عن أبيها
وبنت لمرة لم أعرفها وبقية رجاله ثقات
ص . 298
(8/297)
13527 - وعن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجمحية قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/298)
13528 - وعن جابر بن عبد الله قال : قلت : يا رسول الله مما أضرب يتيمي ؟ قال :
مما كنت ضاربا منه ولدك غير واف مالك بماله ولا سائل من ماله مالا
رواه الطبراني في الصغير وفيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/298)
13529 - وعن عبد الرحمن بن أبزى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كن لليتيم كالأب الرحيم "
قلت : فذكر الحديث وهو في الزهد . ورجاله ثقات
(8/298)
13530 - وعن عبد الله بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اليتيم يمسح رأسه هكذا
ووصف صالح أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه ثم أحدرها إلى مقدم رأسه أو إلى جبهته . " ومن كان له أب هكذا " . ووصف أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا
ص . 299
كان الغلام يتيما فامسحوا رأسه هكذا - إلى قدام - وإذا كان له أب فامسحوا رأسه هكذا - إلى خلف من مقدمه - "
وفيه محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه
(8/298)
13 - . باب ما جاء في الخادم
(8/299)
عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
للمملوك على سيده ثلاث خصال : لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع
رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف
وقد تقدم الإحسان إلى الخادم في كتاب العتق
(8/299)
14 - . ( أبواب في الجار وما له وما عليه ونحو ذلك )
(8/299)
1 - . باب ما جاء في الجار
(8/299)
13532 - عن نافع بن عبد الحارث قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهني والمسكن الواسع
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/299)
13533 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله عز و جل ليدفع بالرجل الصالح عن مائة من أهل البيت من جيرانه البلاء
ثم قرأ : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض }
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف
ص . 300
(8/299)
13534 - وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق
رواه الطبراني وفيه أبان بن المحبر وهو متروك
(8/300)
2 - . باب حق الجار والوصية بالجار
(8/300)
13535 - عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه أحمد والطبراني بنحوه وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن
(8/300)
13536 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الجيران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجيران وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار وأما الذي له الحقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق : فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد الحارثي وهو وضاع
(8/300)
13537 - وعن سعيد بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " للجار حق "
رواه البزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف
(8/300)
13538 - وعن رجل من الأنصار قال : خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه و سلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن لهما حاجة فجلست فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت :
ص . 301
يا رسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام ؟ قال : " أتدري من هذا ؟ " . قلت : لا . قال : " [ ذاك ] جبريل صلى الله عليه و سلم مازال يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/300)
13539 - وعن محمد بن سلمة قال : مررت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الصفا واضعا خده على رجل فلم ألبث أن ناداني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " يا محمد بن مسلمة ما منعك أن تسلم ؟ " . فقال محمد بن مسلمة : يا رسول الله رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئا لم تفعله بأحد من الناس فكرهت أن أقطعك عن حديثك فمن كان يا رسول الله ؟ قال : " كان جبريل عليه السلام " . قال : فما قال ؟ قال : " ما زال يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه "
رواه الطبراني وفيه عياش بن موسى السعدي وقد ذكر ابن أبي حاتم عباد بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه
(8/301)
13540 - وعن جابر قال : جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه و سلم وجبريل يصليان حيث يصلى على الجنائز فقال الرجل : يا رسول الله من هذا الرجل الذي رأيته معك ؟ قال : " وهل رأيته ؟ " . قال : نعم . قال : " لقد رأيت خيرا كثيرا هذا جبريل صلى الله عليه و سلم مازال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "
رواه البزار وفيه الفضل بن مبشر وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
ص . 302
(8/301)
13541 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه البزار وفيه داود بن فراهيج وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/302)
13542 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "
رواه البزار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف
(8/302)
13543 - وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لقد أوصاني جبريل عليه السلام بالجار حتى ظننت أنه ليورثه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/302)
13544 - وعن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول : " أوصيكم بالجار " . حتى أكثر فقلت : إنه يورثه
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/302)
13545 - وعن معاوية بن حيدة قال : قلت : يا رسول الله ما حق جاري ؟ قال :
إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز
ص . 303
سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها
رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف
(8/302)
13546 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حيان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/303)
13547 - وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنت مرة في أرض قطعها النبي صلى الله عليه و سلم لأبي سلمة والزبير في أرض النضير فخرج الزبير مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولنا جار من اليهود فذبح شاة فطبخت فوجدت ريحها فدخلني من ريح اللحم ما لم يدخلني من شيء قط وأنا حامل بابنة لي تدعى خديجة فلم أصبر فانطلقت فدخلت على امرأته أقتبس منها نارا لعلها تطعمني وما بي من حاجة إلى النار فلما شممت ريحه ورأيته ازددت شرا فأطفأته ثم جئت الثانية أقتبس مثل ذلك ثم الثالثة فلما رأيت ذلك قعدت أبكي وأدعو الله فجاء زوج اليهودية فقال : أدخل عليكم أحد ؟ قالت : [ لا إلا ] العربية دخلت تقتبس نارا . قال : فلا آكل منها أبدا أو ترسلي إليها منها . فأرسلت إلي بقدحة ولم يكن في الأرض شيء أدعى إلي من تلك الأكلة
ص . 304
قال ابن بكير : القدحة : الغرفة
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/303)
13548 - وعن عائشة أم المؤمنين قالت : قلت : يا رسول الله يكون لي جاران أحدهما بابه قبالة بابي والآخر شاسع عن بابي وهو أقرب في الجدر فبأيهما أبدأ ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ابدئي بالذي بابه قبالة بابك "
قلت : هو في الصحيح بغير سياقه
رواه أبو يعلى واللفظ لأحمد والطبراني في الأوسط وفيه عويد بن أبي عمران وهو متروك
(8/304)
13549 - وعن معاوية بن حيدة قال : قلت : يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال : " إلى أقربهما منك بابا "
رواه الطبراني وفيه مسعدة بن اليسع وهو كذاب
(8/304)
3 - . باب إكرام الجار
(8/304)
13550 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت
ص . 305
وفي رواية : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " - ثلاث مرات - " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره " - ثلاث مرات -
رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة
(8/304)
13551 - وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/305)
13552 - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحفظ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن . قلت : وبقية هذه الأحاديث في الضيافة
(8/305)
4 - . باب فيمن يشبع وجاره جائع
(8/305)
13554 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به
ص . 306
رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن
(8/305)
13555 - وعن ابن عباس أنه قال وهو ينحل ابن الزبير : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات
(8/306)
13556 - وعن عباية بن رفاعة قال : بلغ عمر أن سعدا لما بنى القصر قال : انقطع الصويت . فبعث إليه محمد بن مسلمة فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد : إن رجلا فعل كذا وكذا . قال : ذاك محمد بن مسلمة . فخرج إليه فحلف بالله ما قاله فقال : نودي عنك الذي تقوله وتفعل ما أمرنا به . [ فأحرق الباب ثم ] أقبل يعرض عليه أن يزوره فأبى فخرج على عمر فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة ليلة فقال : لولا حسن الظن بك لرأينا أنك لم تودعنا . قال : بلى أرسل يقرأ عليك السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قال . قال : فهل زودك شيئا ؟ قال : لا . قال : فما منعك أن تزودني أنت ؟ قال : إني كرهت أن آمر لك فيكون لك البارد ويكون علي الحار وحولي أهل المدينة وقد قتلهم الجوع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " لا يشبع الرجل دون جاره "
رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر
ص . 307
(8/306)
13557 - وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا أعطيكم وأدع أهل الصفة يلوي بطونهم الجوع
رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/307)
5 - . باب فيمن له جار فقير لا يصله
(8/307)
13558 - عن أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله اكسني . فأعرض عنه فقال : يا رسول الله اكسني . فقال : " أما لك جار له فضل ثوبين ؟ " . قال : بلى غير واحد . قال : " فلا يجمع الله بينك وبينه في الجنة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك
(8/307)
6 - . باب حد الجوار
(8/307)
13559 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
حق الجار أربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف
رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وحديث كعب بن مالك في باب أذى الجار
(8/307)
باب ما جاء في جار السوء وإمام السوء وزوجة السوء نعوذ بالله منهم ( كذا في الأصل بدون ترقيم )
(8/307)
13560 - عن فضالة بن عبيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاثة من العواقر : إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار
ص . 308
السوء إن رأى خيرا دفنه وإن شرا أذاعه وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك
رواه الطبراني وفيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا
(8/307)
7 - . باب ما جاء في أذى الجار
(8/308)
13561 - عن المقداد بن الأسود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " ما تقولون في الزنا ؟ " قالوا : حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره " . قال : فقال : " ما تقولون في السرقة ؟ " قالوا : حرمها الله ورسوله فهي حرام . قال : " لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/308)
13562 - وعن أبي هريرة قال : قال رجل : يا رسول الله إن فلانة فذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها . قال : " هي في النار " . قال : يا رسول الله فإن فلانة فذكر من قلة صيامها [ وصدقتها ] وصلاتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي بلسانها جيرانها . قال : " هي في الجنة "
رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات
(8/308)
13563 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 309
والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
قالوا : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : " جار لا يؤمن جاره بوائقه " . قالوا : يا رسول الله وما بوائقه ؟ قال : " شره "
قلت : لأبي هريرة في الصحيح : " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/308)
13564 - وعن طلق بن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ليس بالمؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطأ
(8/309)
13565 - وعن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(8/309)
13566 - وعن كعب بن مالك قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال : يا رسول الله إني نزلت في محلة بني فلان وإن أشدهم لي أذى أقربهم لي جوارا . فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر وعمر وعليا يأتون المسجد فيقولون على بابه فيصيحون : ألا إن أربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه
رواه الطبراني وفيه يوسف بن السفر وهو متروك
(8/309)
13567 - وعن أبي مسعود قال : جاء رجل إلى فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم هل ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم [ عندك ] شيئا تطرفينيه ؟ قالت : يا جارية
ص . 310
هات تلك الجريدة فطلبتها فلم تجدها فقالت : ويحك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا . فطلبتها فإذا هي قد قمتها في قمامتها فإذا فيها : قال محمد صلى الله عليه و سلم :
ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه [ ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ] من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحي الحليم [ العفيف ] المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والفحش من البذاء والبذاء في النار
رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك
(8/309)
13568 - وعن أبي جحيفة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو جاره قال : " اطرح متاعك على الطريق " . فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ما لقيت من الناس ؟ قال : " وما لقيت منهم ؟ " . قال : يلعنوني . قال : " لعنك الله قبل الناس " . فقال : إني لا أعود . فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ارفع متاعك فقد كفيت "
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : " ضع متاعك على الطريق أي على ظهر الطريق " . فوضعه فكان كل من مر قال : ما شأنك ؟ قال : جاري يؤذيني . فيدعو عليه فجاء جاره فقال : رد متاعك فلا أؤذيك أبدا
وفيه أبو عمر المنبهي تفرد عنه شريك وبقية رجاله ثقات
يطلع الله عز و جل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين : مشاحن وقاتل نفس
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله وثقوا
ص . 127
(8/126)
12862 - وعن أبي ثعلبة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد لحقدهم حتى يدعوه
رواه الطبراني وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف
(8/127)
12863 - وعن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض أعمال بني آدم كل اثنين وفي كل خميس فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم
رواه الطبراني والبزار وفيه علي بن زيد الألهاني وهو متروك
(8/127)
12964 - وعن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك
(8/127)
12965 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تنسخ دواوين أهل الأرض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء
قلت : رواه أبو داود بغير هذا السياق
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/127)
12966 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 128
ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله
رواه البزار والطبراني بزيادة وستأتي وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/127)
12967 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فمن مستغفر يغفر له ومن تائب فيتاب عليه ويذر أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/128)
75 - . باب ما جاء في الهجران
(8/128)
12968 - عن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/128)
12969 - وعن هشام بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان عن الحق ما داما على صرامهما وأولهما تسليما يكون سبقه بألفي كفارة وإن سلم فلم يقبل يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فإن ماتا على هجرانهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 129
(8/128)
12970 - وعن عبد الله بن مسعود قال : لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع . - يعني الظالم -
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/129)
12971 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/129)
12972 - وعنه قال : لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه . ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة ن سليمان وهو ثقة
(8/129)
12973 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام "
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما ضعيف وفي الآخر إبراهيم بن أبي أسيد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/129)
12974 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يحل الهجر فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما على الآخر فرد السلام اشتركا في الأجر وإن أبى الآخر أن يرد السلام برئ هذا من الإثم وباء به الآخر
ص . 130
وقد خشيت إن ماتا وهما متهاجران أن لا يجتمعان في الجنة
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام : إنه وثق
(8/129)
12975 - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا . والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/130)
12976 - وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عز و جل عنهما حتى يتكلما
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/130)
12977 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الأعمال إلا المتهاجرين
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره
ص . 131
(8/130)
12978 - وعن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار إلا أن يتداركه الله برحمته
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/131)
76 - . باب ما جاء في الغضب ومراتب الناس فيه
(8/131)
12979 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
سأحدثكم بأمور الناس واختلافهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفيء فلا عليه ولا له كفافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفيء فذاك له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويقتضي الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس بالذي عليه فذاك عليه ولا له
رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه وهما ثقتان وفيهما ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/131)
77 - . باب فيمن إذا غضب رجع
(8/131)
12980 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب
(8/131)
78 - . باب فيمن يملك نفسه عند الغضب
(8/131)
12981 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقوم يرفعون حجرا فقال : " ما يصنع هؤلاء ؟ " . قالوا : يرفعون
ص . 132
حجرا يريدون الشدة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أفلا أدلكم على من هو أشد منهم ؟ - أو كلمة نحوها - الذي يملك نفسه عند الغضب "
(8/131)
12982 - وفي رواية عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بقوم يضطربون فقال : " ما هذا ؟ " . فقالوا : يا رسول الله فلان الصريع ما يصارع أحدا إلا صرعه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أفلا أدلكم على من هو أشد منه ؟ رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه
رواهما البزار بإسناد واحد وفيه شعيب بن بيان وعمران القطان ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/132)
12983 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف
(8/132)
12984 - وعن رجل شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فقال :
تدرون ما الرقوب ؟
قالوا : الذي لا ولد له . فقال : " الرقوب كل الرقوب الرقوب كل الرقوب الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهن شيئا "
قال : " أتدرون ما الصعلوك ؟ " . قالوا : الذي ليس له مال . قال : " الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الذي له مال فمات ولم يقدم منه شيئا "
ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما الصرعة ؟ " . قالوا : الصريع . قال : " الصرعة كل الصرعة
ص . 133
الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الرجل الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه "
رواه أحمد وفيه أبو حصبة أو ابن حصبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/132)
79 - . باب ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب
(8/133)
12985 - عن عبد الله بن عمرو أنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يباعدني من غضب الله عز و جل ؟ قال : " لا تغضب "
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات
(8/133)
12986 - وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال : يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعيه . قال : " لا تغضب " . فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول : " لا تغضب "
رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال : عن الأحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة أنه قال : يا رسول الله قل لي قولا ينفعني الله به فذكر نحوه . ورواه في الكبير كذلك
وفي رواية عنده : عن جارية بن قدامة أن عمه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه
وفي رواية : عن جارية بن قدامة عن ابن عم له قال : قلت : يا رسول الله
ورجال أحمد رجال الصحيح
ورواه أبو يعلى إلا أنه قال : عن جارية بن قدامة : أخبرني عم أبي أنه قال النبي صلى الله عليه و سلم فذكر نحوه . ورجاله رجال الصحيح
ص . 134
(8/133)
12987 - وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : قال رجل : يا رسول الله أوصني . قال : " لا تغضب " . قال : ففكرت حين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/134)
12988 - وعن ابن عمر قال : قلت : يا رسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب " . فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إلي النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب "
رواه أبو يعلى وفيه ابن أبي الزناد وقد ضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/134)
12989 - وعن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ولا تكثر علي . قال : " لا تغضب "
رواه أبو يعلى من رواية صالح عن الأعمش ولم أعرف صالحا هذا وبقية رجاله ثقات
(8/134)
12990 - وعن أبي الدرداء قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب ولك الجنة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات
ص . 135
(8/134)
12991 - وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت للنبي صلى الله عليه و سلم : يا نبي الله قل لي قولا أنتفع به وأقلل لعلي أعقله . فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب " . فعاوده مرارا يسأله عن ذلك يقول له نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تغضب "
رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي داود ولم يعرف وبقية رجاله ثقات
(8/135)
12992 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف
(8/135)
80 - . باب ما يقول ويفعل إذا غضب
(8/135)
12993 - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب أحدكم فليسكت
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات لأن ليثا صرح بالسماع من طاووس
(8/135)
12994 - وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لو يقول أحدكم إذا غضب : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
ص . 136
(8/135)
12995 - وعن أبي الأسود عن أبي ذر قال : كان يسقي على حوض فجاء قوم فقال : أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعيرات من رأسه ؟ فقال رجل : أنا . فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له : لم جلست ثم اضطجعت ؟ قال : فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا :
إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع
قلت : رواه أبو داود باختصار القصة ودون ذكر أبي الأسود
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/136)
81 - . باب في غضب السلطان
(8/136)
12996 - عن محمد بن عطية قال : حدثني أبي عن جدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات
(8/136)
82 - . باب فيمن يشفي غيظه بسخط الله
(8/136)
12997 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
باب للنار لا يدخله أحد إلا من يشفي غيظه بسخط الله
فذكر الحديث وهو في باب صفة النار
رواه البزار وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/136)
83 - . باب النهي عن سب الدهر
(8/136)
12998 - ص . 137 عن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/137)
12999 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الدهر فإن الله عز و جل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك
قلت : هو في الصحيح باختصار وفي هذا : " إن الله عز و جل قال : أنا الدهر "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/137)
13000 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن هشام الغساني ووثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/137)
84 - . باب النهي عن سب الليل والنهار وغير ذلك
(8/137)
13001 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين
ص . 138
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف
(8/137)
85 - . باب النهي عن اللعن والسب
(8/138)
13002 - عن جرموز الهجيمي قال : قلت : يا رسول الله أوصني . قال : " أوصيك [ أن ] لا تكون لعانا "
رواه أحمد والطبراني من طريق عبيد الله بن هوذة عن رجل عن جرموز ورواه الطبراني من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة عن جرموز وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبي حاتم جرموزا فقال : له صحبة روى عنه عبيد الله بن هوذة
(8/138)
13003 - وعن أبي تميمية الهجيمي عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم أو قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتاه رجل فقال : أنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أو قال : أنت محمد ؟ فقال : " نعم " . قال : ما تدعو ؟ قال : " أدعو الله عز و جل وحده من إذا كان لك ضر فدعوته كشفه عنك ومن إذا أصابك عام سنة فدعوته أنبت لك ومن إذا كنت في أرض قفر فأضللت فدعوته رد عليك " . فأسلم الرجل ثم قال : أوصني يا رسول الله فقال : " لا تسبن شيئا " أو قال : " أحدا " - شك الحكم - قال : فما سببت بعيرا ولا شاة منذ أوصاني رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه أحمد وفيه الحكم بن فضيل وثقه أبو داود وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/138)
13004 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 139
لا ينبغي أن يكون اللعانون صديقين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيبي وهو متروك
(8/138)
13005 - وعن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف
(8/139)
13006 - وعن ابن عمر قال : ليس المؤمن بطعان ولا لعان
قال : وما سمعت ابن عمر يلعن أحدا قط إلا رجلا واحدا
رواه الطبراني وفيه كثير بن زيد وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/139)
13007 - وعن كريز بن أسامة - وقد كان وفد إلى النبي صلى الله عليه و سلم - قال : قيل : يا رسول الله ادع الله
على بني عامر . فقال : " إني لم أبعث لعانا "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/139)
13008 - وعن أبي الدرداء أنه سمع رجلا يشتم رجلا رافعا صوته فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " البذاء لؤم وسوء الملكة لؤم "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عرادة وثقه أبو داود وضعفه ابن معين
(8/139)
86 - . باب فيمن لعن مسلما أو رماه بكفر
(8/139)
13009 - عن سلمة بن الأكوع قال :
ص . 140
كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى بابا من الكبائر
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وإسناد الأوسط جيد وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وهو لين
(8/139)
13010 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لعن المؤمن كقتله "
رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك
(8/140)
13011 - وعن عبد الله بن عمرو - رفعه - قال : " سباب المسلم كالمشرف على الهلكة "
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/140)
13012 - وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قال : انتهى النبي صلى الله عليه و سلم إلى مجلس من مجالس الأنصار ورجل منهم كان يعرف بالبذاء فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة
(8/140)
13013 - وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف
ص . 141
(8/140)
13014 - وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستره وإذا قال : يا كافر فقد كفر أحدهما
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه يزيد بن أبي زياد وحديثه حسن وفيه خلاف وبقية رجال البزار ثقات
(8/141)
13015 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(8/141)
13016 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا قال الرجل لأخيه : يا كافر . فهو كقتله
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/141)
87 - . باب فيمن تسبب في سب والديه
(8/141)
13017 - عن قيس بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أربى الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه
قالوا : وكيف يشتمها يا رسول الله ؟ قال : " يشتم أبا الرجل فيشتمهما "
ص . 142
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير طاهر بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين
(8/141)
88 - . باب كيف يشتم إن شتم أحدا
(8/142)
13018 - عن سمرة بن جندب قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نسب وقال :
إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل : إنك بخيل أو ليقل : إنك لجبان أو ليقل : إنك لكذوب أو ليقل : إنك لؤوم
رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفي إسناد الطبراني مجاهيل
(8/142)
89 - . باب فيمن لعن ما ليس بأهل اللعنة
(8/142)
13019 - عن العيزار بن جرول عن رجل منهم يكنى : أبا عمير أنه كان صديقا لعبد الله بن مسعود وأن عبد الله بن مسعود زاره في أهله فلم يجده قال : فاستأذن على أهله وسلم واستسقى فبعث الجارية تجيئه بشراب من الجيران فأبطأت فلعنها فخرج عبد الله فجاء أبو عمير فقال : يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه هلا سلمت على أهل أخيك وجلست وأصبت من الشراب ؟ قال : قد فعلت فأرسلت الجارية فأبطأت إما لم يكن عندهم شراب وإما رغبوا عما عندهم فأبطأت الخادم فلعنتها وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت : يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا ولم أجد
ص . 143
عليه سبيلا . فيقال لها : ارجعي من حيث جئت . فخشيت أن يكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فأكون سببها
رواه أحمد وأبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق ابن مسعود الذي يزوره هو
ثقة والله أعلم
(8/142)
13020 - وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته وإن لم يكن لها أهلا فكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فإن استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا فافعل
رواه الطبراني وفيه علي بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين : يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضا
(8/143)
90 - . باب ما يقول إذا سبه أحد
(8/143)
13021 - عن النعمان بن مقرن المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم - وسب رجل رجلا عنده فجعل الرجل المسبوب يقول : عليك السلام - قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك هذا قال له : بل أنت وأنت أحق به . فإذا قال له : وعليك السلام قال : لا بل أنت أحق به
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة
(8/143)
91 - . باب في المستبين
(8/143)
13022 - عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إثم المستبين ما قالا على البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم والمستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران
ص . 144
(8/143)
13023 - وفي رواية : عن عياض قال : قلت : يا رسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني علي بأس أن أنتصر منه ؟ فذكر نحوه
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/144)
13024 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي علي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا
(8/144)
92 - . باب النهي عن مخاصمة الناس
(8/144)
13025 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إياك ومشارة الناس فإنها تدفن العزة وتظهر العورة
رواه الطبراني في الصغير عن شيخه محمد بن الحسن بن هزيم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/144)
93 - . باب في الشيخ الجهول والبذيء والفاجر
(8/144)
13026 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يحب الله الشيخ الجهول ولا الغني الظلوم ولا الفقير المختال
رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف جدا
(8/144)
13027 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 145
لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله تبارك وتعالى يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذيء الفاجر السائل الملح
رواه البزار وفيه محمد بن كثير وهو ضعيف جدا
(8/144)
94 - . باب النهي عن سب الأموات
(8/145)
13028 - عن زياد بن علاقة قال : نال المغيرة بن شعبة عن علي فقال له زيد بن أرقم : علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهانا عن سب الموتى فلم تسب عليا رحمه الله وقد مات ؟
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات
(8/145)
13029 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب
(8/145)
13030 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن أبي بزة المكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/145)
13031 - وعن زياد بن علاقة قال : سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 146
لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/145)
13032 - وعن صخر - وقد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
رواه الطبراني في الكبير والصغير وقال : عنى النبي صلى الله عليه و سلم الكفار الذين أسلم أولادهم
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/146)
13033 - وعن عبد الله بن عمرو يرفعه قال : " سباب الميت " وقال مرة : " الموتى كالمشرف على الهلكة "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/146)
13034 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تؤذوا الحي بالميت "
رواه الطبراني في الأول وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف
قلت : ويأتي حديث في قصة النهي عن سب أبي لهب لما شكت ابنته إليه أنهم يقولون لما أسلمت : هذه بنت عدو الله . فقال صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا "
(8/146)
95 - . باب ما نهي عن سبه من الدواب وما يفعل بالدابة إذا أجيب في لعنها
(8/146)
13035 - ص . 147 عن عائشة أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلعنت بعيرا لها فأمر به النبي
صلى الله عليه و سلم أن يرد وقال : " لا يصحبني شيء ملعون "
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكري وهو ثقة
(8/147)
13036 - وعنها أنها ركبت جملا فلعنته فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تركبيه "
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أن يحيى بن وثاب لم يسمع من عائشة وإن كان تابعيا
(8/147)
13037 - وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلعن رجل ناقة فقال : " أين صاحب الناقة ؟ " . فقال الرجل : أنا . فقال : " أخرها فقد أجبت فيها "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/147)
13038 - وعن أنس بن مالك قال : سار رجل مع النبي صلى الله عليه و سلم فلعن بعيره فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/147)
13039 - وعن ابن عمر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فلعن رجل بعيرا له فأمر النبي صلى الله عليه و سلم أن ينحى
ص . 148
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف
(8/147)
13040 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن ديكا صرخ عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فسبه رجل فنهى عن سب الديك
رواه البزار والطبراني إلا أنه قال : " لا تلعنه ولا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة "
وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/148)
13041 - وعن ابن عباس أن ديكا صرخ قريبا من النبي صلى الله عليه و سلم فقال رجل : اللهم العنه . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مه كلا إنه يدعو إلى الصلاة "
رواه البزار وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/148)
13042 - وعن أنس قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تلعنها فإنها نبهت نبيا من الأنبياء للصلاة "
رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال : " لا تسبه فإنه أيقظ نبيا من الأنبياء لصلاة الصبح "
والطبراني في الأوسط ولفظه : ذكرت البراغيث عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " إنها توقظ للصلاة "
ورجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة
ص . 149
وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/148)
13043 - وعن علي بن أبي طالب قال : نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن طريف وهو متروك
(8/149)
96 - . باب ما جاء في الحسد والظن
(8/149)
13044 - عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كاد الحسد أن يسبق القدر وكادت الحاجة أن تكون كفرا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك
(8/149)
13045 - وعن ضمرة بن ثعلبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/149)
13046 - وعن حارثة بن النعمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث لازمات أمتي : الطيرة والحسد وسوء الظن
فقال رجل : ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه ؟ قال : " إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تتحقق وإذا تطيرت فامض "
ص . 150
رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو ضعيف
(8/149)
13047 - وعن أبي حازم قال : اشترينا من ابن عمر بيتا فجلس على الباب فكثر الغبار فقلنا : يا أبا عبد الرحمن إنا لا نأخذ إلا حقا ولا نخونك . قال : " إني أخاف الظن "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/150)
97 - . باب في سلامة الصدر من الغش والحسد
(8/150)
13048 - عن أنس بن مالك قال : كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه وقد تعلق نعليه بيده الشمال . فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه و سلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى . فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه و سلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى . فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم تبعه عبد الله بن عمر فقال : إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت ؟ قال : نعم . قال أنس : فكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار تقلب على فراشه ذكر الله عز و جل وكبر حتى صلاة الفجر . قال عبد الله : غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا . فلما مضت الثلاث الليالي
ص . 151
وكدت أن أحتقر عمله قلت : يا عبد الله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لنا ثلاث مرات : " يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة " . فطلعت أنت الثلاث المرات فأردت أن آوي إليك فأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أرك عملت كثير عمل فما الذي بلغ بك [ ما قال ] رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : ما هو إلا ما رأيت . قال : فلما وليت دعاني فقال : ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه . فقال عبد الله : هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق
رواه أحمد والبزار بنحوه غير أنه قال : فطلع سعد بدل قوله : فطلع رجل . وقال في آخره : فقال سعد : ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي إلا أني لم أبت ضاغنا على مسلم أو كلمة نحوها
ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي البزار إلا أن سياق الحديث لابن لهيعة
(8/150)
13049 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يدخل عليكم رجل من أهل الجنة
فدخل سعد قال ذلك في ثلاثة أيام كل ذلك يدخل سعد
رواه البزار وفيه عبد الله بن قيس الرقاشي قال العقيلي : لا يتابع حديثه قلت : لا أدري أي حديث عنى هذا أو غيره . وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/151)
98 - . باب ما جاء في البله
(8/151)
13050 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 152
أكثر أهل الجنة البله
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " رب ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره "
رواه البزار وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد بن صالح وغيره وروايته عن عقيل وجادة
وبقية هذه الأحاديث في الزهد
(8/151)
99 - . باب ما جاء في الإصلاح بين الناس
(8/152)
13051 - عن أبي أيوب قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله ؟ تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك
(8/152)
13052 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأبي أيوب :
ألا أدلك على تجارة ؟
قال : بلى . قال : " صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا "
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك
(8/152)
13053 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي أيوب بن زيد :
يا أبا أيوب ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله ؟
قال : بلى . قال : " تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا "
ص . 153
رواه الطبراني وعبد الله بن حفص صاحب أبي أمامة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/152)
13054 - وعن أنس بن مالك قال : كان الأوس والخزرج حيين من الأنصار وكان بينهما عداوة في الجاهلية فلما قدم عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب ذلك وألف الله بين قلوبهم فبينا هم قعود في مجلس لهم إذ تمثل رجل من الأوس ببيت فيه هجاء الخزرج وتمثل رجل من الخزرج ببيت فيه هجاء الأوس فلم يزل هذا يتمثل ببيت وهذا يتمثل ببيت حتى وثب بعضهم إلى بعض وأخذوا أسلحتهم وانطلقوا للقتال . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنزل الحي فجاء مسرعا قد حسر عن ساقيه فلما رآهم ناداهم : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } حتى فرغ من الآيات فوحشوا بأسلحتهم فرموا بها واعتنق بعضهم بعضا يبكون
رواه الطبراني في الصغير وفيه غسان بن الربيع وهو ضعيف
(8/153)
13055 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفضل الصدقة إصلاح ذات البين "
رواه الطبراني والبزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف
(8/153)
13056 - وعن أبي كاهل قال : وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كلام حتى تصارما فلقيت أحدهما فقلت : ما لك ولفلان ؟ قد سمعته يحسن عليك الثناء ويكثر لك من الدعاء . ولقيت
ص . 154
الآخر فقلت له نحو ذلك فما زلت أمشي بينهما حتى اصطلحا . فقلت : ما فعلت ؟ أهلكت نفسي وأصلحت بينهما . فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته بالأمر قلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما سمعت من ذا شيئا ولا من ذا شيئا . فقال : " يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا " . وكذا : كلمة لم أفهمها فقلت : ما عنى بها ؟ قال : عنى الكذب
رواه الطبراني وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب
(8/153)
13057 - وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ليس بالكاذب من قال خيرا أو نمى خيرا "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن جرجة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوي عنه وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح
(8/154)
13058 - وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسبه رفعه قال :
الكذب مكتوب إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عنه
رواه البزار وفيه رشدين وغيره من الضعفاء
(8/154)
13059 - وعن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاثا : الرجل يكذب في الحرب فإن الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما
ص . 155
رواه الطبراني وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وقد تقدم في باب الصلح في الأحكام
(8/154)
13060 - وعن أنس بن مالك قال : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم موليان : حبشي وقبطي فاستبا يوما فقال أحدهما : يا حبشي وقال الآخر : يا قبطي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقولا هكذا إنما أنتما رجلان من آل محمد صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني في الصغير وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله ثقات . وكذلك رواه أبو يعلى بنحوه
(8/155)
100 - . باب الاعتذار
(8/155)
13061 - عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من اعتذر إلى أخيه فلم يعذر أو لم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس
قال أبو الزبير : والمكاس : العشار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن أعين وهو ضعيف
(8/155)
13062 - وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تنصل إليه فلم يقبل لم يرد على الحوض
رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن قتيبة الرفاعي وهو ضعيف
(8/155)
13063 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " عفوا تعف نساؤكم
ص . 156
وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد على الحوض "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب
(8/155)
101 - . باب تعافوا تسقط الضغائن
(8/156)
13064 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعافوا تسقط الضغائن بينكم "
رواه البزار من طريق محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف
(8/156)
102 - . باب ما يصفي الود
(8/156)
13065 - عن شيبة الحجبي عن عمه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث يصفين لك ود أخيك : تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه
(8/156)
13066 - وفي رواية : " وتعوده إذا مرض "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف
(8/156)
103 - . ( بابان في التواضع )
(8/156)
1 - . باب في التواضع
(8/156)
13067 - عن عمر بن الخطاب - لا أعلمه إلا رفعه - قال :
يقول [ الله ] تبارك وتعالى : من تواضع لي هكذا - وجعل يزيد باطن كفه إلى
ص . 157
الأرض وأدناها [ إلى الأرض ] - رفعته هكذا - وجعل باطن كفيه إلى السماء ورفعهما نحو السماء -
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ولفظه : قال عمر بن الخطاب على المنبر : أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من تواضع لله رفعه الله . وقال : انتعش نعشك الله فهو في أعين الناس عظيم وفي نفسه صغير ومن تكبر قصمه الله وقال : اخسأ فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير
ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار وهو كذاب
(8/156)
13068 - وعن ابن عمر - رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم - قال :
من تواضع لي هكذا - وأشار بباطن كفه إلى الأرض - رفعته هكذا - وأشار بباطن كفه إلى السماء -
رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن المثنى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/157)
13069 - وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته . وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته
رواه الطبراني وإسناده حسن
ص . 158
(8/157)
13070 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متلفع في أطمار لو أقسم على الله لأبره
رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث
(8/158)
13071 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تواضع لأخيه المسلم رفعه الله ومن ارتفع عليه وضعه الله
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف
(8/158)
13072 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم :
ما من امرئ إلا وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك فإن تواضع قيل للملك : ارفع الحكمة . وإن أراد أن يرفع قيل للملك : ضع الحكمة أو حكمته
رواه البزار وإسناده حسن
(8/158)
13073 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان . سلسلة إلى السماء وسلسلة إلى الأرض فإن تواضع رفعه الله عز و جل بالسلسلة التي في السماء وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة التي في الأرض
رواه البزار وفيه زمعة بن صالح والأكثر على تضعيفه وبقية رجاله ثقات
(8/158)
103 - . باب منه في التواضع
(8/158)
13074 - عن ابن عباس قال : مشيت خلف النبي صلى الله عليه و سلم أختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت أختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت أختبره فالتمسني فألحقني فعلمت أنه يكره ذلك
ص . 159
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حسين بن عبد الله الهاشمي وهو متروك
(8/158)
104 - . باب فيمن احتقر مسلما
(8/159)
13075 - عن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا
وأومأ بيده إلى القلب " وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم "
قلت : عزاه المزي إلى الترمذي باختصار ولم أجده في نسختي
رواه أحمد وإسناده جيد
(8/159)
105 - . باب لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
(8/159)
13076 - عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم يملؤه . ليس لأحد فضل على أحد إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فحاشا بذيئا بخيلا جبانا
(8/159)
13077 - وفي رواية : " إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا
(8/159)
13078 - وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له :
انظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من أبي ذر
ص . 160
(8/159)
13079 - وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن ربكم واحد وأباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى
رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه إلا أنه قال :
إن أباكم واحد وإن دينكم واحد أبوكم آدم وآدم خلق من تراب
ورجال البزار رجال الصحيح
(8/160)
13080 - وعن حبيب بن خراش العصري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المسلمون أخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن عمرو بن جبلة وهو متروك
(8/160)
13081 - وعن عائشة قالت : ما أعجب النبي صلى الله عليه و سلم بشيء ولا أعجبه شيء من الدنيا إلا أن يكون فيها ذو تقى
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/160)
13082 - وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال : سمع عبد الرحمن بن عوف رجلا يقول : أنا أولى الناس برسول الله صلى الله عليه و سلم . فقال : غيرك أولى به منك ولك نسبه
رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف
(8/160)
13083 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادي : ألا إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا
ص . 161
فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتهم إلا أن تقولوا : فلان بن فلان خير من فلان بن فلان فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم أين المتقون ؟
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/160)
13084 - وعن قنبر صاحب معاوية قال : كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال : فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام فقال : إنكم صحبتم كما صحب ورأيتم كما رأى فإن رأيتم أن تكلموه ثم أرسل إلى أبي ذر فجاء فكلموه فقال : أما أنت يا أبا الوليد فقد أسلمت قبلي ولك السن والفضل علي وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس وأما أنت يا أبا الدرداء فإن كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم لتفوتك ثم أسلمت فكنت من صالحي المسلمين وأما أنت يا عمرو فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة وعقلك عقل امرأة فما أنت وذاك ؟ فقال عبادة : لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أبدا
رواه أحمد وفيه قنبر حاجب معاوية ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ثقات
(8/161)
106 - . باب فيمن افتخر بأهل الجاهلية
(8/161)
13085 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تفخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدهده ( يدحرج ) الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية
ص . 162
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال : " للخرء يدهده الجعلان بأنفه خير منهم "
ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/161)
13086 - وعن أبي ريحانة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى ورجال أحمد ثقات
(8/162)
13087 - وعن أبي بن كعب قال : انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما : أنا فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
انتسب رجلان على عهد موسى صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما : أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك ؟ فقال : أنا فلان بن فلان بن الإسلام . قال : فأوحى الله تعالى إلى موسى صلى الله عليه و سلم : إن هذين المنتسبين أما أنت أيها المنتمي أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد وهو ثقة
(8/162)
13088 - وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى صلى الله عليه و سلم أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك فقال : أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء . ثم قال لصاحبه : انتسب لا أم لك . فقال : أنا
ص . 163
فلان بن فلان وأنا بريء مما وراء ذلك . فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال : قد قضي بينكما أما أنت الذي انتسبت إلى آباء فإنك توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام
رواه الطبراني وأحمد موقوفا على معاذ وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد
(8/162)
13089 - وعن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كلكم بنو آدم وآدم من تراب لينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان
رواه البزار وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف
(8/163)
13090 - وعن هشام بن عروة قال : سمعت عبد الله بن الزبير ذكر عنده شرف الجاهلية فقال : دعوا هذا فإن الإسلام عمر بيوتا كانت خاملة وأخمل بيوتا كانت عامرة فإن أبيتم فإن أخا بني تميم بن جدعان لما مات تقسم الناس المجد بعده
رواه الطبراني وفيه ابن أبي الزناد وهو ضعيف
(8/163)
107 - . باب فيمن يعير بالنسب أو غيره
(8/163)
13091 - عن أبي هريرة قال : سببت رجلا في الإسلام بأم له في الجاهلية فاستعدى علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن فيك شعبة من الكفر
فلما ذكر الكفر اضطربت رجلاي فقلت : يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أسب مسلما بعده أبدا
ص . 164
رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
(8/163)
13092 - وعن أنس قال : كان للنبي صلى الله عليه و سلم موليان حبشي وقبطي فاستبا والنبي صلى الله عليه و سلم يسمع فقال أحدهما لصاحبه : يا حبشي . وقال الآخر : يا قبطي . فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
لا تقولوا هذا إنما أنتما رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال : يا قبطي مكان : يا نبطي وقال : " من آل محمد " مكان : " أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم " . وفي إسنادهما يزيد بن أبي زياد وهو على ضعفه حسن الحديث
(8/164)
13093 - وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من تطلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة
(8/164)
108 - . باب مثل المؤمن من أهل الإيمان
(8/164)
13094 - عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة
ورواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي وهو ثقة
ص . 165
(8/164)
13095 - وعن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف . ويأتي حديث بشير بن سعد في البر والصلة
(8/165)
109 - . باب المؤمن يألف ويؤلف
(8/165)
13096 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/165)
13097 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/165)
13098 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
رواه الطبراني وفيه المسعودي وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/165)
13099 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
ص . 166
رواه الطبراني في الأوسط من طريق علي بن بهرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/165)
110 - . باب الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف
(8/166)
13100 - عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/166)
13101 - وعن الحارث بن عميرة قال : انطلقت حتى أتيت المدائن فإذا أنا برجل عليه ثياب خلقان ومعه أديم أحمر يعركه فالتفت فنظر إلي فأومأ بيده : مكانك يا عبد الله . فقمت فقلت لمن كان عندي : من هذا الرجل ؟ قالوا : هذا سلمان فدخل بيته فلبس ثيابا بياضا ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وسايلني فقلت : يا أبا عبد الله ما رأيتني فيما مضى ولا رأيتك ولا عرفتني ولا عرفتك . قال : بلى والذي نفسي بيده لقد عرفت روحي روحك حين رأيتك ألست الحارث بن عميرة ؟ قلت : بلى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد باختصار . وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المساور وهو متروك
وفي بقيتها الحجاج بن فرافصة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وأبو عمرو أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات
(8/166)
13102 - وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : كانت امرأة بمكة مزاحة فنزلت
ص . 167
على امرأة شبها لها فبلغ ذلك عائشة فقالت : صدق حبي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
قال : ولا أعلم إلا قال في الحديث : ولا نعرف تلك المرأة
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/166)
111 - . باب أحبب حبيبك هونا ما
(8/167)
13103 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جميل بن زيد وهو ضعيف
(8/167)
13104 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن كثير النهري وهو ضعيف
(8/167)
112 - . باب ما جاء في المزاح
(8/167)
13105 - عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوء إلا ليضحك به القوم فيخر به أبعد من السماء
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وثقه ابن معين وهو ضعيف
ص . 168
(8/167)
13106 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا "
رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن
(8/168)
13107 - وعن عبيد بن عمير قال : سمعت رجلا يقول لابن عمر : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول : " إني لأمزح ولا أقول إلا حقا "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/168)
13108 - وعن قرة قال : قلت لابن سيرين : هل كانوا يتمازحون ؟ قال : ما كانوا إلا كالناس كان ابن عمر يمزح وينشد :
يحب الخمر من مال الندامى . . . ويكره أن تفارقه الفلوس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/168)
113 - . باب تنقه وتوقه
(8/168)
13109 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل : " تنقه وتوقه "
رواه الطبراني في الصغير والكبير وقال : معنى هذا عندنا - والله أعلم - : تنق الصديق واحذره وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال : معناه : اتق الذنوب واحذر عقوبتها
ص . 169
وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك
(8/168)
114 - . باب احترسوا من الناس بسوء الظن
(8/169)
13110 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " احترسوا من الناس بسوء الظن "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/169)
115 - . باب ستكون الناس ذئاب
(8/169)
13111 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وزياد النميري مختلف فيه
(8/169)
116 - . باب فيمن يتقى شره ولا يرجى خيره وعكسه
(8/169)
13112 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ألا أنبئكم بشراركم ؟
قالوا : بلى . قال : " شراركم من يتقى شره ولا يرجى خيره وخياركم من يرجى خيره ولا يتقى شره "
رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
(8/169)
117 - . باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
(8/169)
13113 - عن عمر بن عوف المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 170
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله المزني وهما ضعيفان وقد وثقا
(8/169)
118 - . باب من اختبر الناس هجرهم
(8/170)
13114 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أخبر تقله "
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/170)
13115 - وعن أبي الدرداء أنه كان يقول : ثق بالناس رويدا . وقال أبو الدرداء : أخبر تقله
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/170)
119 - . باب اعتبر الناس بإخوانهم
(8/170)
13116 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : " اعتبروا الناس بإخوانهم "
رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير بن عطاء وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف
(8/170)
120 - . باب ما جاء في السمت والهدى
(8/170)
13117 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 171
الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من سبعة وأربعين جزءا من النبوة
قلت : له عند أبي داود : " خمسة وعشرين جزءا من النبوة "
رواه الطبراني وفيه عثمان بن فائد وهو ضعيف
(8/170)
13118 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة "
رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/171)
13119 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله
رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك
(8/171)
121 - . باب ما جاء في النشاط
(8/171)
13120 - عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله عز جل ليلوم على العجز فأبل من نفسك الجهد فإن غلبت فقل : توكلت على الله أو حسبي الله ونعم الوكيل
رواه الطبراني وفيه محمد بن المغيرة الشهروري وهو ضعيف
(8/171)
122 - . باب ما جاء في الغيبة والنميمة
(8/171)
13121 - ص . 172 عن جابر بن عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم فارتفعت ريح منتنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين "
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/172)
13122 - وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة
(8/172)
13123 - وبسنده قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن النميمة والاستماع إلى النميمة
رواهما الطبراني في الكبير والأوسط وفيه فرات بن السائب وهو متروك
(8/172)
13124 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " النميمة والشتيمة والحمية في النار "
رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا
(8/172)
13125 - وعن علي أنه كان يقول : القائل الفاحشة والذي يسمع في الإثم سواء
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حسان بن كريب وهو ثقة
(8/172)
13126 - وعن عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 173
ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه و سلم هذه الآية : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا }
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/172)
13127 - وعن أبي برزة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب
(8/173)
13128 - وعن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الغيبة أشد من الزنا
فقيل : وكيف ؟ قال : " الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك
(8/173)
13129 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له : كله حيا كما أكلته ميتا فيأكله ويكلح ويصيح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفه
(8/173)
13130 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يؤتى بالرجل الذي كان يغتاب الناس في الدنيا فيقال له : كل لحم أخيك ميتا كما أكلته حيا
فذكر نحوه
ص . 174
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/173)
13131 - وعن ابن عباس قال : ليلة أسري بنبي الله صلى الله عليه و سلم ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال : " من هؤلاء يا جبريل ؟ " . قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس . ورأى رجلا أحمر أزرق جعدا قال : " من هذا يا جبريل ؟ " . قال : هذا عاقر الناقة
رواه أحمد وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/174)
13132 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " تدرون أزنى الزنا عند الله ؟ " . قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " فإن أزنى الزنا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم " . ثم قرأ : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا }
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/174)
13133 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أزنى الزنا استطالة المرء في عرض أخيه
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن أبي نعيم وهو ثقة وفيه ضعف
(8/174)
13134 - وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن أزنى الزنا استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن موسى الأبلي عن عمرو بن يحيى الأبلي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
ص . 175
(8/174)
13135 - وعن أبي بكرة قال : بينا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيدي ورجل عن يساره فإذا نحن بقبرين أمامنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبلى فأيكم يأتيني بجريدة ؟
فاستبقنا فسبقته فأتيته بجريدة فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة قال : " إنه يهون عليهما ما كانتا رطبتين وما يعذبان إلا في الغيبة والبول "
قلت : عند ابن ماجة بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة
(8/175)
13136 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر برجل يعذب في قبره في النميمة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك
(8/175)
13137 - وعن يعلى بن سيابة أنه عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال :
إن هذا كان يأكل لحوم الناس
ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره وقال : " لعله أن يخفف عنه ما دامت رطبة "
رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل يأتي في علامات النبوة وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/175)
13138 - وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " الذين إذا رؤوا ذكر الله عز و جل " . ثم قال : " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت "
ص . 176
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح
(8/175)
13139 - وعن عبد الرحمن بن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم :
خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت
رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/176)
13140 - وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
خيار أمتي الذين إذا رؤوا ذكر الله وإن شرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك
(8/176)
13141 - وعن البراء قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أسمع العواتق في بيوتها أو قال : في خدورها . فقال : " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته "
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(8/176)
13142 - وعن بريدة قال : صلينا الظهر خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما انفتل من صلاته أقبل علينا غضبان فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور فقال :
يا معشر من أسلم فلم يدخل الإيمان في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا
ص . 177
عوراتهم فإنه من تطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره وأبدى عورته ولو كان في ستر بيته
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وقال بدل : " لا تذموا المسلمين " : " لا تؤذوا المسلمين "
وفيه رميح بن هلال الطائي قال أبو حاتم : مجهول لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح
(8/176)
13143 - وعن ابن عباس قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبة حتى أسمع العواتق في خدورهن فقال :
يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تؤذوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ومن يتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/177)
13144 - وعن أبي هريرة قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فقال : يا رسول الله ما أعجز أو
قال : ما أصعب فلانا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ولفظه : إن رجلا قام من عند النبي صلى الله عليه و سلم فرأوا في قيامه عجزا فقالوا : ما أعجز فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكلتم أخاكم واغتبتموه "
وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له : حماد وهو ضعيف جدا
(8/177)
13145 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " تخلل " . فقال : وما أتخلل يا رسول الله أكلت لحما ؟ فقال : " إنك أكلت لحم أخيك "
ص . 178
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/177)
13146 - وعن معاذ بن جبل قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا رجلا عنده فقالوا : ما أعجزه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اغتبتم أخاكم " . قالوا : يا رسول الله قلنا ما فيه . قال : " إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه "
رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف
(8/178)
123 - . باب فيمن ذكر أحدا بما ليس فيه
(8/178)
13147 - عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ذكر امرأ بما ليس فيه ليغيبه بما ليس فيه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي ينفاذ ما قال فيه
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف
(8/178)
124 - . باب فيما يجتنب من الكلام
(8/178)
13148 - عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال : خرج أبو العادية وحبيب بن الحارث وأم العلاء مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلموا فقالت المرأة : أوصني يا رسول الله قال : " إياك وما يسوء الأذن "
رواه عبد الله والطبراني إلا أنه قال : عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال : حدثني عمتي قالت : دخلت مع ناس على النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : حدثني حديثا ينفعني الله به . قال : " إياك وما يسوء الأذن "
ص . 179
وفيه العاصي بن عمرو الطفاوي وهو مستور روى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وتمام بن بزيع وبقية رجال المسند رجال الصحيح
(8/178)
13149 - وعن أبي سعيد - يرفعه - قال :
إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم وإنه ليقع منها أبعد من السماء
رواه أحمد وفيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة وهو ضعيف
(8/179)
125 - . باب فيمن ذب عن مسلم غيبة
(8/179)
13150 - عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار
رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن
(8/179)
126 - . باب في ذي الوجهين واللسانين
(8/179)
13151 - عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كاذب
(8/179)
13152 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف
ورواه البزار بنحوه وأبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
ص . 180
(8/179)
13153 - وعن جندب بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار جهنم يوم القيامة
قلت : في الصحيح منه : " من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به " . فقط
رواه الطبراني وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك
(8/180)
13154 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال :
إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة
رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات
(8/180)
127 - . باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياء وسمعة
(8/180)
13155 - عن أبي هند الداري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من قام بأخيه مقام رياء وسمعة أقامه الله عز و جل يوم القيامة وسمع به
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/180)
13156 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من عبد يقوم في الدنيا مقام رياء وسمعة إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . قلت : وتأتي أحاديث نحو هذا في باب الرياء
(8/180)
128 - . باب ما جاء في المشاورة
(8/180)
13157 - ص . 181 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد
رواه الطبراني في الأوسط والصغير من طريق عبد السلام بن عبد القدوس وكلاهما ضعيف جدا
(8/181)
13158 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أراد أمرا فشاور فيه امرأ مسلما وفقه الله لأرشد أموره
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك
(8/181)
13159 - وعن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المستشار مؤتمن فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن زهير عن عبد الرحمن بن عنبسة البصري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/181)
13160 - وعن أم مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري فاستخدمه فوعده رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أصاب سبيا فلقي عمر فقال : يا أبا الهيثم إن النبي صلى الله عليه و سلم قد أصاب سبيا فائته فتنجز عدتك . فمضى أبو الهيثم وعمر إلى
ص . 182
رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أبو الهيثم أتاك يتنجز عدته . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد أصبنا غلامين أسودين اختر أيهما شئت " . قال : فإني أستشيرك . فقال : " المستشار مؤتمن خذ هذا فقد صلى عندنا ولا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب المصلين "
قلت : روى الترمذي منه : " المستشار مؤتمن " . فقط
رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف
(8/181)
13161 - وعن جابر بن سمرة وغيره قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/182)
13162 - وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر
رواه الطبراني من طريقين في إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الأخرى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك
(8/182)
13163 - وعن عبد الله بن الزبير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار
(8/182)
13164 - وعن أبي الهيثم بن التيهان أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " المستشار مؤتمن "
ص . 183
رواه الطبراني من طريق جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/182)
13165 - وعن النعمان بن البشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المستشار مؤتمن "
رواه الطبراني وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك
(8/183)
129 - . باب فيمن سمع كلاما يكره المتكلم نقله
(8/183)
13166 - عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه
رواه أحمد والطبراني إلا انه قال : عن عبيد بن عمير قال : كان عبد الله بن سلمان جالسا فتكلم بكلام فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه
؟ قال : بلى قد علمت ما أردت . ثم أقبل على الرجل فقال : لا تذكر هذا الحديث
وفي إسناد أحمد وأحد إسنادي الطبراني عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك وفي إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك
(8/183)
13167 - وعن عبيد بن عمير قال : كان عبد الله بن سلام جالسا فتكلم بكلمة فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من حدث حديثا لا يشتهي أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه
ص . 184
رواه الطبراني من حديث عبد الله بن سلام وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك
(8/183)
13168 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة
رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مفلس وهو ضعيف جدا وقال ابن نمير : صدوق وبقية رجاله ثقات
(8/184)
130 - . باب فيمن يتشبع بما لم يعط
(8/184)
13169 - عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح غير أبي غسان روح بن حاتم وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان
(8/184)
باب كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو مصدقك وأنت كاذب . ( كذا في الأصل بدون ترقيم )
(8/184)
13170 - عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب
رواه أحمد والطبراني وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف
(8/184)
131 - . باب في كتابة الكتب وختمها
(8/184)
13171 - عن سلمان - يعني الفارسي - قال :
ص . 185
ما كان أحد أعظم حرمة من رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان أصحابه إذا كتبوا إليه كتابا كتبوا : من فلان إلى محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقات
(8/184)
13172 - وعن حنظلة الكاتب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال :
إذا اجتمعتما فعلي الأمير وإذا تفرقتما فكل واحد منكما على عمله
وكتب خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبدأ بنفسه ثم لم ينكر ذلك عليه
وكتب علي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فبدأ بالنبي صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني وفيه سيف بن عمر الأسدي وهو متروك
(8/185)
13173 - وعن العلاء بن الحضرمي أنه كتب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فبدأ بنفسه
رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي عن أبيه ولم يسمه والظاهر أن ابن العلاء له صحبة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/185)
13174 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فهو أنجح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/185)
13175 - وعن مسلم بن الحارث التميمي :
ص . 186
أن النبي صلى الله عليه و سلم كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده من ولاة الأمر وختم عليه
رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات
(8/185)
13176 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " كرامة الكتاب ختمه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك
(8/186)
132 - . باب فيمن نام على سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه
(8/186)
13177 - عن أبي عمران الجوني قال : حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغزونا نحو فارس فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فقد برئت منه الذمة
رواه أحمد عن شيخه إبراهيم بن القاسم ولم أعرفه
(8/186)
13178 - وعن أبي عمران الجوني قال : كنا بفارس وعلينا أمير يقال له : زهير بن عبد الله فقال : حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة
ص . 187
رواه أحمد مرفوعا وموقوفا وكلاهما رجاله رجال الصحيح
(8/186)
13179 - وعن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من رمانا بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر
رواه الطبراني وفيه يزيد بن عياض وهو متروك
(8/187)
133 - . باب كيف يدخل بيته في الشتاء ويخرج منه في الصيف
(8/187)
13180 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخرج إذا خرج في الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمير بن موسى بن وجيه وهو وضاع
(8/187)
134 - . باب فيمن يضطجع ويضع إحدى رجليه على الأخرى
(8/187)
13181 - عن أبي النضر أن أبا سعيد كان يشتكي [ رجله ] فدخل عليه أخوه وقد جعل إحدى رجليه على الأخرى [ وهو مضطجع ] فضرب بيده على رجله الوجعة فأوجعه فقال : أوجعتني أو لم تعلم أن رجلي وجعة ؟ قال : بلى . قال : فما حملك على ذلك ؟ قال : أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهى عن هذه ؟
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد
(8/187)
13182 - وعن عبيد بن حنين قال : بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان فقال : انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبي سعيد فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد
ص . 188
الخدري فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد : سبحان الله يا ابن أم لقد أوجعتني . فقال له : ذلك أردت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله لما قضى خلقه استلقى فوضع رجله على الأخرى وقال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا
فقال أبو سعيد : والله لا أفعله أبدا
رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة : جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي فأحمد بن رشدين ضعيف والاثنان لم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/187)
13183 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو متكئ
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/188)
13184 - وعن أبي قرصافة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم مستلقيا على قفاه واضعا إحدى رجليه على الأخرى
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/188)
13185 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى
ص . 189
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير خداش العبدي وهو ثقة
(8/188)
135 - . باب النهي عن الاضطجاع بين القوم
(8/189)
13186 - عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرقد الرجل بين القوم وأن ينام على قارعة الطريق
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف
(8/189)
136 - . باب فيمن يرقد على وجهه
(8/189)
13187 - عن أبي هريرة قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم برجل مضطجع على بطنه فقال :
إن هذه ضجعة ما يحبها الله عز و جل
رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/189)
13188 - وعن عمرو بن الشريد يخبره عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله وقال : " هذه أبغض الرقدة إلى الله عز و جل "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/189)
13189 - وعن الحارث بن عبد الرحمن قال : بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا خبر أبيك ؟ فقال عبد الله بن طهفة : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا كثر الضيف عنده قال : " لينقلب كل رجل بضيفه " . حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع ضيفان كثير فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لينقلب كل رجل مع
ص . 190
جليسه " . قال : فكنت فيمن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دخل قال : " يا عائشة هل من شيء ؟ " . قالت : نعم حويسة اتخذتها لإفطارك . قال : فجاءت بها في قعبة لها فتناول رسول الله صلى الله عليه و سلم منها قليلا فأكله ثم قال : " كلوا بسم الله " . فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها . ثم قال : " هل عندك من شراب ؟ " . قالت : نعم لبينة كنت اتخذتها لك . قال : " هلميها " . قال : فجاءت بها فتناولها رسول الله صلى الله عليه و سلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا ثم قال : " اشربوا باسم الله " . فشربنا حتى والله ما ننظر إليها . ثم خرجنا فأتيت المسجد فاضطجعت على وجهي فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم غفلة فجعل يوقظ الناس للصلاة وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهي فقال : " من هذا ؟ " . فقلت : عبد الله بن طهفة . فقال : " إن هذه ضجعة يكرهها الله "
قلت : رواه أبو داود عن طهفة باختصار والنسائي عن طهفة وغيره ولم يسم غير طهفة ولم أجد أحدا رواه عن ابن طهفة والله أعلم
رواه أحمد وابن عبد الله بن طهفة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/189)
137 - . باب النهي عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة
(8/190)
13190 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة
ص . 191
رواه أحمد والبزار والطبراني في الصغير وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار
(8/190)
13191 - وعن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد
قال : فقلت لجابر : أكنتم تعدون الذنوب شركا ؟ قال : معاذ الله
رواه أحمد في جملة أحاديث والطبراني في الأوسط باختصار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف
(8/191)
13192 - وعن أبي الزبير قال : سألت جابرا عن الرجل يباشر الرجل . فقال جابر : زجر النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك . وسألت جابرا عن المرأة تباشر المرأة . فقال جابر : نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/191)
13193 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يباشر الرجل الرجل ولا تباشر المرأة المرأة "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد أبي عمر الضرير وفي الميزان محمد بن عثمان بن سعيد المصري فإن كان هو هذا فهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/191)
13194 - وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان
ص . 192
رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/191)
13195 - وعن سمرة - يعني ابن جندب - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ينهى النساء أن يضطجع بعضهن مع بعض إلا وبينهن ثياب وأن يضطجع الرجل مع صاحبه إلا وبينهما ثوب
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . ورواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف
(8/192)
138 - . باب في المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
(8/192)
13196 - عن رجل من هذيل قال : رأيت عبد الله بن عمرو بن العاصي ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال : فبينا أنا عنده رأى أم سعيد ابنة أبي جهل متقلدة قوسا وهي تمشي مشية الرجال فقال عبد الله : من هذه ؟ فقلت : هذه أم سعيد بنت أبي جهل . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال
رواه أحمد . والهذلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
ورواه الطبراني باختصار وأسقط الهذلي المبهم فعلى هذا رجال الطبراني كلهم ثقات
(8/192)
13197 - وعن ابن عباس أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه و سلم متقلدة قوسا فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
ص . 193
لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/192)
13198 - وعن ابن عمر قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء
رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك
(8/193)
13199 - وعن أبي هريرة : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وراكب الفلاة وحده
رواه أحمد وفيه طيب بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/193)
13200 - وعن أبي سعيد قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف
(8/193)
13201 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم لعن المؤنثين من الرجال والمذكرات من النساء
وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
ص . 194
(8/193)
13202 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة : رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الأعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/194)
13203 - وعن أبي بكرة قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
رواه الطبراني وفيه عمرو بن عبيد وهو خبيث متروك
(8/194)
13204 - وعن واثلة قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال : " أخرجوهم من بيوتكم " . فأخرج النبي صلى الله عليه و سلم أنجشة وأخرج عمر فلانا
رواه الطبراني وفيه حماد مولى بني أمية
(8/194)
13205 - وعن عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل بيت أم سلمة فرأى عندهم مخنثا وهو يقول : يا عبد الله بن أبي أمية لو قد فتح الله الطائف لأريتك بادية بنت غيلان وهي تقبل بأربع وتدبر بثمان . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يدخل عليكم هؤلاء "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/194)
139 - . باب ما جاء في الوحدة
(8/194)
13206 - عن ابن عباس أن رجلا خرج فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول :
ص . 195
ارجعوا ارجعوا . قال : فرجعا قال : فقال له : إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأقرئه السلام وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له أرسلنا بها إليه . قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخلوة عند ذلك
(8/194)
13207 - وفي رواية : ارجعا بدل : ارجعوا
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال : خرج رجل من خيبر ورجالهما رجال الصحيح والبزار كذلك
(8/195)
13208 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/195)
13209 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا ولا نام رجل في بيت وحده
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/195)
140 - . باب ما جاء فيمن يسكن البادية والكفور
(8/195)
13210 - عن البراء - يعني ابن عازب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من بدا جفا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة
(8/195)
13211 - وعن عقبة بن عامر الجهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 196
هلاك أمتي في الكتاب واللبن
قالوا : يا رسول الله ما الكتاب واللبن ؟ قال : " يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير ما أنزل الله عز و جل ويحبون اللبن فيتركون الجماعات ويبدون "
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/195)
13212 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغوة والصريح
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(8/196)
13213 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تنزلوا الكفور فإنها بمنزلة القبور
يعني القرى
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف
(8/196)
13214 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تمدوا طنبا لبدو فإن البدو الجفاء يد الله في الجماعة ولا يبالي الله شذوذ من شذ ولا يركب الدابة فوق اثنين ولا تضربوا وجوه الدواب فإن كل شيء يسبح بحمده ولا تسموا أبناءكم وإخوانكم : الحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف
(8/196)
13215 - وعن عبد الرحمن بن غنم قال : استعمل عمر بن الخطاب على الشام معاذ بن جبل فكتب إليه أن أعطي الناس أعطياتهم واغز بهم فبينا هو يعطي
ص . 197
الناس - وذلك في آخر زمان - جاء رجل من أهل الرستاق فقال : يا معاذ مر لي بعطائي فإني رجل من أهل الرستاق من مكان كذا وكذا فلعلي آوي إلى أهلي قبل الليل . قال : لا والله لا أعطيك حتى أعطي هؤلاء - يعني أهل المدينة - سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود عليه السلام بأربعين عاما وإن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عاما وإن صالحي العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإذا كان بلاء خصوا به دونهم
رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/196)
141 - . باب تأديب الأولاد وأهل البيت وتعليق السوط حيث يرونه
(8/197)
13216 - عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما ورث والد ولدا خيرا من أدب حسن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف
(8/197)
13217 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه آدب لهم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه والبزار وقال : " حيث يراه الخادم " . وإسناد الطبراني فيهما حسن
ص . 198
(8/197)
13218 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا ترفع العصا على أهلك وأخفهم في الله عز و جل
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه الحسن بن صالح بن حي وثقه أحمد وغيره وضعفه الثوري وغيره وإسناده على هذا جيد
(8/198)
142 - . باب النهي عن الضرب على الوجه والنهي عن سبه
(8/198)
13219 - عن أسد بن وداعة أن رجلا يقال له : جزير أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن أهلي يعصوني فبم أعاقبهم ؟ قال : " تعفو " . ثم قال الثانية حتى قالها ثلاثا قال : " إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه "
رواه الطبراني وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف
(8/198)
13220 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن تبارك وتعالى
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهو ثقة وفيه ضعف
(8/198)
13221 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 199
إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه
(8/198)
13222 - وفي رواية : " إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب الوجه "
رواه أحمد والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/199)
143 - . باب ما جاء في لطم خدود الدواب وضربهن
(8/199)
13223 - عن المقدام بن معدي كرب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن لطم خدود الدواب قال : " إن الله قد جعل لكم عصيا وسياطا "
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية مدلس
(8/199)
13224 - وعن عبد الله بن زياد عن ابني بشر السلميين قال : دخلت عليهما فقلت : يرحمكما الله الرجل منا يركب دابته فيضربها بالسوط ويكفحها باللجام هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك شيئا ؟ فإذا امرأة قد نادت من جوف البيت : أيها السائل إن الله عز و جل يقول : { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء } فقالا : هذه أختنا وهي أكبر منا وقد أدركت رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/199)
144 - . باب النهي عن اتخاذ الدواب كراسي
(8/199)
13225 - عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم :
ص . 200
اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه
رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف
(8/199)
145 - . باب صاحب الدابة أحق بصدرها
(8/200)
13226 - عن عبد الرحمن بن أبي أمية أن حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الأولى وهو على فرس فأخر عن السرج وقال : اركب . فأبى فقال له قيس بن سعد : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " صاحب الدابة أولى بصدرها " . فقال حبيب : إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ولكني أخشى عليك
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات
(8/200)
13227 - وعن قيس بن سعد قال : أتانا النبي صلى الله عليه و سلم فوضعنا له غسلا فاغتسل فأتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر أثر الورس على حكثه ثم أتيناه بحمار ليركب فقال : " صاحب الحمار أحق بصدر حماره " . فقلنا : يا رسول الله فالحمار لك
قلت : روى ابن ماجة منه إلى : عكنه
رواه أحمد وفيه ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ
(8/200)
13228 - وعن عمر بن الخطاب قال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن صاحب الدابة أولى بصدرها
ص . 201
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/200)
13229 - وعن عروة بن معتب الأنصاري قال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/201)
13230 - وعن عصمة بن مالك الخطمي قال : زارنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى قباء فلما أراد أن يرجع جئناه بحمار يتخالى قطوف ( قريب الخطوة ) فركب قلنا : يا رسول الله هذا الغلام يأتي معك يرد الدابة . قال : " صاحب الدابة أحق بصدرها " . قلنا : يا رسول الله اركبه ورده علينا . فذهب به ورده علينا وهو هملاج ( حسن السير في سرعة ) ما يساير
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف
(8/201)
13231 - وعن محمد بن علي بن حسين قال : خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة فنزل فقربها إلى الحسين فقال : اركب يا أبا عبد الله . فكره ذلك فلم يزل كذلك حتى أقسم النعمان عليه حتى أطاع الحسين بالركوب قال : أما إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره فاركب على صدر دابتك فأردفك فإني سمعت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه و سلم تقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماما يجمع الناس عليه
فقال النعمان : صدقت بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم سمعت أبي بشيرا يقول كما قالت
ص . 202
فاطمة وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إلا من إذن " . فركب
رواه الطبراني وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك
(8/201)
13232 - وعن محمد بن علي بن حسين قال : خرجت مع جدي حسين بن علي إلى أرض له بالزارنيق بظهر البيداء فأدركنا ابن النعمان بن بشير على بغلة فنزل عنها وقال للحسين : اركب يا أبا عبد الله . فأبى فلم يزل يقسم عليه حتى قال : إنك قد كلفتني ما أكره ولكن سأحدثك حديثا حدثتنيه فاطمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في بيته "
قال ابن النعمان : صدقت فاطمة حدثني أبي وهو داجي بالمدينة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل حديث وزاد فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فيه : " إلا أن يأذن "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/202)
13233 - وعن أبي تميمة الهجيمي قال : بينا أنا على حمار لي فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فتأخرت على عجز الحمار فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله اركب . قال : " أنت أحق بصدر حمارك " . قلت : يا رسول الله الحمار لك . فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم على مقدمه وركبت أنا على عجزه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وضعفه غيره أيضا وقواه النسائي وفيه من لم أعرفه
(8/202)
13234 - وعن المهاجر مولى آل زياد قال : بينا أنا على حمار لي تكاد تصيب رجلي الأرض من صغر الحمار إذا أنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في القمر فقلت : يا أمير المؤمنين أين تريد ؟ قال : حاجة لي . قلت : ألا تركب ؟ قال :
ص . 203
بلى . فتخلفت على عجز الحمار فقلت : يا أمير المؤمنين . فقال : لا أفعل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
صاحب الدابة أحق بصدر الدابة وصاحب الفراش أحق بصدر الفراش
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف
(8/202)
146 - . باب في تأخير الحمل
(8/203)
13235 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا حملتم فأخروا الحمل إن الرجل موثقة واليد معلقة
رواه أبو يعلى وفيه الحسين بن علي بن الأسود وقيس بن الربيع وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/203)
147 - . باب ركوب ثلاثة على دابة
(8/203)
13236 - عن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يركب ثلاثة على دابة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك
(8/203)
148 - . باب الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل
(8/203)
13237 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل "
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف
(8/203)
149 - . باب ما جاء في وسم الدواب
(8/203)
13238 - ص . 204 عن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الوسم في الوجه فقال العباس : لا أسم إلا في الجاعرتين
رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده والله أعلم
(8/204)
13239 - وعن طلحة بن عبيد الله قال : مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم ببعير قد وسم في وجهه فقال :
لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة
فقلت : لأسمن في أبعد مكان من وجهها . قال : فوسمت في عجب الذنب
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
ورواه البزار وزاد في أوله : أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه والباقي بنحوه
(8/204)
13240 - وعن أنس قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم حمارا موسوما في وجهه فقال : " لعن الله من فعل هذا "
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات
(8/204)
13241 - وعن أبي هريرة قال : وسم العباس بعيرا له في وجهه فقال له
ص . 205
رسول الله صلى الله عليه و سلم : " فهلا في غير الوجه ؟ " . فقال : والذي بعثك بالحق لا أسم إلا في آخر عظم منه . فوسم في الجاعرتين
رواه البزار عن شيخه إسماعيل عن خالد الطحان ولم أعرف إسماعيل وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/204)
13242 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن من يسم الوجه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/205)
13243 - وعن جنادة بن جرادة - أحد بني غيلان بن جنادة - قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا جنادة فما وجدت عضوا تسمه إلا في الوجه ؟ أما إن أمامك القصاص
فقال : أمرها إليك يا رسول الله . فقال : " ائتني بشيء ليس عليه وسم " . فأتيته بابن لبون وحقة فوضعت الميسم في العنق فلم يزل يقول : " أخر أخر " حتى بلغ الفخذ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " سم على بركة الله " . فوسمتها في أفخاذها وكانت صدقتها حقتين وكانت تسعين
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/205)
13244 - وعن نقادة قال : قلت : يا رسول الله إني أسم . قال : " أولم أرك تسم في الوجه ؟ لا تحرق اللحم " . قلت : فأين أسم ؟ قال : " في موضع الجرير ( مقدم صفحة العنق ) من السالفة "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/205)
150 - . باب في المدافع عن قومه
(8/205)
13245 - ص . 206 عن خالد بن عبيد الله بن حرملة المدلجي قال : وقف رسول الله صلى الله عليه و سلم بعسفان فقال رجل : هل لك في عقائل النساء وأدم الإبل من بني مدلج ؟ وفي القوم رجل من بني مدلج نعرف ذلك في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/206)
151 - . باب أوكوا الأسقية وأجيفوا الأبواب
(8/206)
13246 - عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أجيفوا أبوابكم واكفئوا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم وأطفئوا سرجكم فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم
رواه أحمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق
(8/206)
13247 - وعن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يبولن أحدكم في الحجر وإذا نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيل فتحرق أهل البيت وأوكوا الأسقية وخمروا ( غطوا ) الشراب وغلقوا الأبواب بالليل
قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الحجر ؟ قال : يقال : إنها مساكن الجن
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 207
(8/206)
13248 - وعن أبي هريرة أن رجلا يقال له : أبو حميد أتى النبي صلى الله عليه و سلم بإناء فيه لبن من البقيع نهارا فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا خمرت ولو أن تعرض عليه بعود "
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقة
(8/207)
13249 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتقوا فورة العشاء
كأنه لما يخاف من الاختصار
رواه أحمد وفيه من لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/207)
13250 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لله عز و جل خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكئوا السقاء وأغلقوا الأبواب وغطوا الإناء فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء
قلت : رواه ابن ماجة باختصار
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف
(8/207)
13251 - وعن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بإرتاج الباب وأن نخمر الآنية وأن نوكي السقاء وأن نطفئ السراج
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن العباس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات إلا أن كهيلا أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه
(8/207)
13252 - وعن ابن عباس - أحسبه رفعه - قال :
ص . 208
إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين
رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/207)
13253 - وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد إبليس قائما في وسط البيت فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اخسأ يا خبيث من بيتي " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/208)
152 - . باب الفأرة تجر الفتيلة فتحرق أهل البيت
(8/208)
13254 - عن أبي سعيد الخدري - وذكر حديثا فيما يقتله المحرم من الدواب - فقيل له : وما شأن الفأرة ؟ قال : إن النبي صلى الله عليه و سلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف
رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/208)
153 - . باب كراهية السراج عند الصبح
(8/208)
13255 - عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكره السراج عند الصبح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خديج بن معاوية وهو ضعيف
(8/208)
154 - . باب القيلولة
(8/208)
13256 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 209
قيلوا فإن الشيطان لا يقيل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن مروان وهو كذاب
(8/208)
155 - . باب عليكم بالأوساط من الأشياء
(8/209)
13257 - عن وهب - يعني ابن أمية - أنه كان يقول : إن لكل شيء طرفين ووسطا فإذا أمسك بأحد الطرفين مال الآخر وإن أمسك بالوسط اعتدل الطرفان . وقال : عليكم بالأوساط من الأشياء
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(8/209)
156 - . باب النهي عن النظر إلى الكوكب حين ينقض
(8/209)
13258 - عن محمد - يعني ابن سيرين - قال : كنا مع أبي قتادة على ظهر بيتنا فرأى كوكبا انقض فنظروا إليه فقال أبو قتادة : إنا قد نهينا أن نتبعه أبصارنا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/209)
157 - . باب النهي أن ينظر أحد إلى ظله في الماء
(8/209)
13259 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف
(8/209)
158 - . باب ما جاء في القمار
(8/209)
13260 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم :
ص . 210
إياكم وهاتان اللعبتان الموسمتان اللتان تزجران زجرا فإنهما ميسر العجم
رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح
(8/209)
13261 - وعن عبد الرحمن - يعني ابن أبي سعيد - قال : سمعت أبي يقول : قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول : " مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي "
رواه أحمد وأبو يعلى وزاد : " لا تقبل صلاته "
والطبراني وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي ولم أعرفه وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
(8/210)
13262 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اللاعب بالنرد كواضع يده في لحم الخنزير والناظر إليها كواضع يده في دم الخنزير
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف
(8/210)
13263 - وعنه قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة إلا أصحاب الشاه وهي الشطرنج
ص . 211
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف
(8/210)
13264 - وعن عمر بن الخطاب قال : سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول لرجل : تعال أقامرك . فأمره أن يتصدق بصدقة
رواه أبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف
(8/211)
13265 - وعن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يقول :
اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد وهو متروك
(8/211)
159 - . باب لا يقل خبثت نفسي
(8/211)
13266 - عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن لقست
قلت : اللقس : الغثيان قاله صاحب النهاية
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/211)
160 - . باب رفع الصوت وخفضه
(8/211)
13267 - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت وكان يحب أن يراه خفيض الصوت
رواه الطبراني وفيه موسى بن علي الخشني وهو ضعيف
(8/211)
161 - . باب التصفير
(8/211)
13268 - عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن التصفير فقال : " لي الشدق "
رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو متروك
(8/211)
162 - . باب دفن النخامة
(8/211)
13269 - عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا تنخم أحدكم فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/211)
163 - . باب لا تبزق عن يمينك
(8/211)
13270 - عن طارق بن عبد الله المحاربي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/211)
164 - . باب النهي أن يقول : مطرنا بنوء كذا وكذا
(8/211)
13271 - عن العباس بن عبد المطلب قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من المدينة فالتفت إليها فقال :
ص . 213
إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ولكن أخاف أن تضلهم النجوم
[ قالوا : يا رسول الله كيف تضلهم النجوم ؟ ] قال : " ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط باختصار وإسناد أبي يعلى حسن
(8/211)
13272 - وعن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية فمطرنا تلك الليلة مطرا شديدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " تدرون بما قال ربكم ؟ " . قالوا : الله ورسوله أعلم . قالها ثلاثا وعادوا قال : " قال ربكم : إن الذي قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فقد كفر بي وآمن بذلك النجم وإن من يقول : إن الله سقانا فقد آمن بي وكفر بذلك النجم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه جماعة وضعفه غيرهم
(8/213)
165 - . باب مشي النساء في الطريق
(8/213)
13273 - عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس للنساء نصيب في سراة الطريق فليلتمسن حافتها ولا يتخففن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب ووثقه الحاكم
(8/213)
13274 - وعن عمر بن حماس - وكانت له صحبة - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليس للنساء سراة الطريق
ص . 214
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه إسحاق بن حاجب ولم أعرفه
(8/213)
13275 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : لأن يزاحمني بعير مطلي بقطران أحب إلي من أن تزاحمني امرأة [ عطرة ]
رواه الطبراني وفيه أبو الزعراء وثقه العجلي وابن حبان وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/214)
166 - . باب المراجيح
(8/214)
13276 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بقطع المراجيح
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/214)
167 - . ( بابان في السدر )
(8/214)
1 - . باب فيمن قطع السدر
(8/214)
13277 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اخرج فناد في الناس : لعن الله قاطع السدر
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك
(8/214)
13278 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار على وجوههم صبا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله كلهم ثقات
(8/214)
2 - . باب
(8/214)
13279 - ص . 215 وعن عبد الله بن حبشي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قطع سدرة من سدر الحرم صوب الله رأسه في النار
قلت : رواه أبو داود غير قوله : " من سدر الحرم "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . وقد تقدمت بقية أحاديث هذا الباب في البيع بعد باب اتخاذ الشجر
(8/215)
168 - . باب البيان وتشقيق الكلام
(8/215)
13280 - عن معاوية قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
(8/215)
13281 - وعن عمر بن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال : كان لي إلى أبي سعد . وعن مجمع قال : كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة فقدم بين يدي حاجته كلاما مما يحدث الناس يتوصلون به لم يكن سعد يسمعه فلما فرغ قال : يا بني قد فرغت من كلامك ؟ قال : نعم . قال : ما كنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك [ هذا ] سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض "
رواه أحمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم وأحسنها ما رواه أحمد عن
ص . 216
زيد بن أسلم عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها
ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم
(8/215)
13282 - وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل الباقرة بلسانها
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف
(8/216)
13283 - وعن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن البيان كل البيان شعبة من الشيطان
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وهو ضعيف
(8/216)
13284 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الله كره لكم البيان كل البيان "
(8/216)
13285 - وبسنده عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن المتشدقين في النار "
رواهما الطبراني وفي إسنادهما عفير بن معدان وهو ضعيف
(8/216)
13286 - وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 217
إن من البيان سحرا
رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن
(8/216)
13287 - وعن أبي بكرة قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعمرو بن الأهتم : " ما تقول في الزبرقان بن بدر ؟ " فقال : يا رسول الله مطاع في أنديته شديد العارضة مانع لما وراء ظهره . فقال الزبرقان : يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر مما وصفني به ولكنه حسدني . فقال عمرو : والله يا رسول الله إنه لزمن المروءة ضيق العطن لئيم الخال أحمق الولد والله يا رسول الله ما كذبت أولا ولقد صدقت آخرا ولكني رضيت فقلت أحسن ما علمت وغضبت فقلت أقبح ما علمت . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن محمد بن موسى الأصطخري عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/217)
13288 - وعن معن بن يزيد أو أبي معن قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع كل قوم فليؤذنوني
قال : فاجتمعنا أول الناس فأتيناه فجاء يمشي معنا حتى جلس إلينا فتكلم متكلم منا فقال : الحمد لله الذي ليس دونه مقتصر وليس وراءه منفذ ونحو هذا . فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقام فتلاومنا ولام بعضنا بعضا فقلنا : خصنا الله [ به ] إن أتانا أول الناس وإن فعل وفعل
ص . 218
قال : فأتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان فكلمناه فأقبل يمشي معنا حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه أو قريبا منه فقال : " الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرا " . ثم أقبل علينا فأمرنا وكلمنا وعلمنا
رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سهيل بن ذراع وقد وثقه ابن حبان
قلت : وتأتي أحاديث في قوله : " إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا "
(8/217)
169 - . باب ما جاء في الحمد والمدح والمداحين
(8/218)
13289 - عن عطاء بن أبي رباح قال : كان رجل يمدح ابن عمر يقول : هكذا يحثو في وجهه التراب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/218)
13290 - وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة ولم أعرفه وهو حسن الإسناد لو سلم من هذا
ص . 219
(8/218)
13291 - وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن
(8/219)
13292 - وعن طارق بن شهاب قال : قال عبد الله : إن الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع وما معه شيء منه يأتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا فيقسم له بالله : لأنت وأنت . فيرجع ما حل من حاجته بشيء وقد أسخط الله عليه
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح
(8/219)
13293 - وعن الأسود بن سريع قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إني حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالى
قال : فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن آدم طوال أصلع أيسر أعسر قال : فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته له قال : كما صنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه و سلم ووصفه أيضا فقلت : يا رسول الله من هذا الذي تستنصتني له ؟ فقال :
هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب
رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال الصحيح
(8/219)
13294 - وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما أحد أغير من الله
ص . 220
وذلك أنه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك لأنه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك أنه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه "
قلت : في الصحيح : " لا أغير ولا أحب إليه المدح " . فقط
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/219)
13295 - وعن عبادة بن الصامت قال : جاء رجل من بني ليث إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أنشدك ؟ قالها ثلاث مرات فأنشده الرابعة مديحه له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن كان أحد من الشعراء يحسن فقد أحسنت
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط
(8/220)
13296 - وعن خلاد بن السائب قال : دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجهي وقال : إنه حملني على أن أمدحك في وجهك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله وثقوا
(8/220)
170 - . باب ما جاء في الشعر والشعراء
(8/220)
13297 - عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال : سئلت عائشة رضي الله عنها : هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتسامع عنده الشعر ؟ قالت : كان أبغض الحديث إليه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
ص . 221
(8/220)
13298 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال : يا رب أنزلتني إلى الأرض وجعلتني رجيما - أو كما ذكر - فاجعل لي بيتا . قال : بيتك الحمام . قال : فاجعل لي مجلسا . قال : الأسواق ومجامع الطرق . قال : اجعل لي طعاما . قال : طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه . قال : اجعل لي شرابا . قال : كل مسكر . قال : اجعل لي مؤذنا . قال : المزامير . قال : اجعل لي قرآنا . قال : الشعر . قال : اجعل لي كتابا . قال : الوسم . قال : اجعل لي حديثا . قال : الكذب . قال : اجعل لي مصايد . قال : النساء
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف . وقد تقدم لهذا طرق في كتاب الإيمان
(8/221)
13299 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار "
رواه أحمد والبزار وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/221)
13300 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما رفع رجل صوته بعقيرة غناء إلا بعث الله شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يسكت متى سكت
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها وثقوا وضعفوا
ص . 222
(8/221)
13301 - وعن كيسان مولى معاوية قال : خطبنا معاوية فقال :
إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن سبع وأنا أنهاكم عنهن ألا إن منهن : النوح والغناء والتصاوير والشعر والذهب والخز السروج والحرير
قلت : رواه النسائي باختصار
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات
(8/222)
13302 - وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقال : لا نعلم أحدا أسنده إلا خلاد بن يحيى
(8/222)
13303 - وعن مالك بن عمير أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح وحنين والطائف وكان رجلا شاعرا فقال : يا رسول الله أفتني في الشعر . فقال :
لأن يمتلئ ما بين لبيك ( أعلى الصدر ) إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا
قلت : يا رسول الله امسح على رأسي . فوضع يده على رأسي فما قلت بعد ذلك بيت شعر . ولقد عمر مالك حتى شاب رأسه ولحيته وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وقال : " قيحا وصديدا " . وفيه من لم أعرفهم
(8/222)
13304 - وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا
ص . 223
رواه الطبراني وفيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف
(8/222)
13305 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم
(8/223)
13306 - وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خيرا من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيد الله بن عمرو ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/223)
13307 - وعن أبي الدرداء وعتبة بن عبد قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف
(8/223)
13308 - وعن عوف بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/223)
13309 - وعن أبي الزعراء قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء واسمه عبد الله بن هانئ وثقه العجلي وابن حبان وفيه ضعف
ص . 224
(8/223)
13310 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق "
رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ وبقية رجاله ثقات
(8/224)
13311 - وعن أبي برزة قال : كنا قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فسمع رجلين وهما يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول :
يزال حواري تلوح عظامه . . . زوى الحرب عنه أن يحن فيقبرا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " انظروا من هما " . قال : فقالوا : فلان وفلان . قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اللهم أركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا "
رواه أحمد والبزار وقال : نظر إلى رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة . وأبو يعلى بنحوه وفيه يزيد بن أبي زياد والأكثر على تضعيفه
(8/224)
13312 - وعن المطلب بن ربيعة قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره إذ سمع صوت غناء فقال : " ما هذا ؟ " . فنظروا فإذا رجل يطارح رجلا الغناء :
لا يزال حواري تلوح عظامه . . . ذوى الحرب عنه أن نحن فيقبرا
فقال : " اللهم أركسهما في النار في الفتنة ركسا ودعهما إلى نار جهنم دعا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
ص . 225
(8/224)
13313 - وعن ابن عباس قال : سمع النبي صلى الله عليه و سلم صوت رجلين وهما يتغنيان وهما يقولان :
لا يزال حواري يزول عظامه . . . زوى الحرب عنه أن يجن ويقبرا
فسأل عنهما فقيل له : معاوية وعمرو بن أبي العاص فقال : " اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا "
رواه الطبراني وفيه عيسى بن سوادة النخعي كذاب
(8/225)
13314 - وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن فتنة
قلت : رواه الترمذي غير قوله : " والاستماع إليهن "
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/225)
13315 - وعن سباع بن ثابت قال : سمعت أهل الجاهلية يطوفون ويقولون :
اليوم قرنا عينا . . . تقرع المرتوينا
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/225)
171 - . باب الشعر بعد العشاء الآخرة
(8/225)
13316 - عن شداد - يعني بن أوس - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 226
من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/225)
172 - . باب الشعر في الكلام
(8/226)
13317 - عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشعر فقال :
هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح
رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/226)
13318 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن . والله أعلم
(8/226)
173 - . باب ما جاء في الرخصة في الشعر ما لم يكن شركا أو هجاء مسلم
(8/226)
13319 - عن أبي هريرة قال : رخص لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في كل شعر جاهلي إلا قصيدتين للأعشى زعم أنه أشرك فيهما
ص . 227
(8/226)
13320 - وفي رواية : رخص رسول الله صلى الله عليه و سلم في شعر الجاهلية إلا قصيدتين للأعشى إحداهما في أهل بدر والأخرى في عامر وعلقمة
رواه كله البزار وأبو يعلى باختصار وفي إسنادهما من لا تقوم به حجة
(8/227)
174 - . باب ما جاء في الهجاء
(8/227)
13321 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه "
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : معناه : من هجا الإسلام
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك
(8/227)
13322 - وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قال في الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر "
رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/227)
13323 - وعن غضيف بن أبي غضيف صاحب النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من أحدث هجاء في الإسلام فاقطعوا لسانه
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن أبي فروة وهو متروك
(8/227)
175 - . باب إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا
(8/227)
13324 - عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن من الشعر حكمة "
رواه البزار وفيه حسام بن مصك وهو مجمع على ضعفه
(8/227)
13325 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن من الشعر حكمة "
رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب الموصلي وهو ثقة
(8/227)
13326 - وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن من الشعر حكمة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه النضر بن طاهر وهو كذاب
(8/227)
13327 - وعن عمرو بن عوف قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن من الشعر حكمة "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه كثير بن عبد الله بن [ عمرو بن ] عوف ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات
(8/227)
13328 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 229
إن من البيان لسحرا وإن من الشعر حكمة
رواه الطبراني وفيه العباس بن الفضل الأزرق وهو متروك
(8/227)
176 - . باب هجاء المشركين
(8/229)
13329 - عن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما تنصحوهم بالنبل
(8/229)
13330 - وفي رواية : عن كعب أيضا أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم : إن الله عز و جل قد أنزل في الشعر ما أنزل ؟ قال : " إن المؤمن يجاهد بنفسه ولسانه " . فذكر نحوه
رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح . وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه
(8/229)
13331 - وعن عمار بن ياسر قال : لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " قولوا لهم كما يقولون لكم " . قال : فلقد رأيتنا نعلمه إلى أهل المدينة
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني ورجالهم ثقات . وزاد الطبراني فيه : قال : بينا رجل ينشد هجاء لمعاوية وعمرو بن العاص وعمار يسمعه فقال عمار : الزق بالعجوزين . فقال له رجل : سبحان الله هذا ؟ أيقول
ص . 230
هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال له عمار : اجلس فاسمع أو اذهب . ثم قال عمار : إنا لما
هجانا المشركون . فذكر نحوه بطرق وأحدها رجاله ثقات
(8/229)
13332 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لحسان : " اهجهم - أو هاجهم - اللهم أيده بروح القدس "
رواه البزار وإسناده حسن
(8/230)
13333 - وعن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم مر به وهو ينشد ويقول :
ألا هل أتى غسان عنا ودونهم . . . من الأرض حرق حوله يتتبع
تجالدنا عن حرمنا كل فحمة . . . كردف لها فيها القوابس تلمع
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يا كعب بن مالك " . فقال كعب : تجالدنا عن ديننا كل فحمة . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " نعم يا كعب "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/230)
13334 - وعن عبد الله بن رواحة قال : بينا أنا أجتاز في المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه إذ قال القوم : يا عبد الله بن رواحة . فظننت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوني فجئت قال :
اجلس يا عبد الله بن رواحة كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول ؟
قلت : أنظر ثم أقول . قال : " عليك بالمشركين " . ولم أكن أعددت لذلك شيئا فقلت :
فخبروني أثمان العباء متى . . . كنتم مطاريق أو دانت لكم مضر
فنظرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم أن جعلت قومه أثمان العباء فنظرت ثم قلت :
يا هاشم الخير إن الله فضلكم . . . على البرية فضلا ما له غير
ص . 231
إني تفرست فيك الخير أعرفه . . . فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهم . . . في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن . . . تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
قال : " وأنت فثبتك الله يا ابن رواحة "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة
(8/230)
177 - . باب جواز الشعر والاستماع له
(8/231)
13335 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت : مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون فجلس الزبير معهم وقال : ما لي أراكم غير أذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة ؟ فلقد كان يعرض به لرسول الله صلى الله عليه و سلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشيء . فقال حسان :
أقام على عهد النبي وهديه . . . حواريه والقول بالفعل يعدل
أقام على منهاجه وطريقه . . . يوالى ولي الحق والحق أعدل
هو الفارس المشهور والبطل الذي . . . يصول إذا ما كان يوم محجل
إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها . . . بأبيض سباق إلى الموت يرفل
وإن امرأ كانت صفية أمه . . . ومن أسد في بيتها لمؤمل
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف
(8/231)
13336 - وعن حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأنشده :
أصبح قلبي من سليمى مقصدا . . . إن خطأ منها وإن تعمدا
من ساعة لم تك إلا مقعدا . . . فحمل الهم كبارا جلعدا
ص . 232
ترى العلافي عليها مؤكدا . . . دمى بسقيها خدب ملبدا
إذا السراب في الفلاة اطردا . . . وأبحر الماء الذي توردا
تورد السيد أراد المرصدا . . . بأورق مصدر من أوردا
ما يشفني منكم طبيب أبدا . . . نجد فيما ينبغي أو أوجدا
حتى أتينا المصطفى محمدا . . . يتلو من الله كتابا مرشدا
رواه الطبراني وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف
(8/231)
13337 - وعن عمرو بن مسلم الخزاعي عن أبيه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته قول سويد بن عامر بن المصطلق :
لا تأمنن وإن أمسيت في حرم . . . إن المنايا بجنبي كل إنسان
واسلك طريقك تمشي غير مختشع . . . حتى تلاقي ما يمني لك الماني
فكل ذي صاحب يوما مفارقه . . . وكل زاد وإن أبقيته فاني
والخير والشر مقرونان في قرن . . . بكل ذلك يأتيك الجديدان
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لو أدركني هذا لأسلم " . فبكى أبي فقلت : يا أبتاه ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية ؟ فقال أبي : والله ما رأيت من مشرك خير من سويد
رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ مجهول هو مردود بلا خلاف
ص . 233
(8/232)
13338 - وعن النابغة قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته من قولي :
علونا العباد عفة وتكرما . . . وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال : " أين المظهر يا أبا ليلى " . قلت : الجنة . قال : " أجل إن شاء الله " . قال : ثم قال : " أنشدني " . فأنشدته من قولي :
ولا خير في حلم إذا لم يكن له . . . بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له . . . حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
قال : " أحسنت لا يفضض الله فاك "
رواه البزار وفيه يعلى بن الأشدق وهو ضعيف
(8/233)
13339 - وعن ضرار بن الأزور قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : امدد يديك أبايعك على الإسلام . قال ضرار ثم قلت :
تركت القداح وعزف القيان . . . والخمر تصلية وابتهالا
وكري المحبر في عمرة . . . وحملي على المشركين القتالا
فيا رب لا أغبنن صفقتي . . . فقد بعت أهلي ومالي بدالا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما غبنت صفقتك يا ضرار "
رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن سعد الأثرم وهو متروك
(8/233)
13340 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم صدق أمية في شيء من شعره فقال :
رجل وثور تحت رجل يمينه . . . والنسر للأخرى وليث موصد
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " صدق " . وقال :
ص . 234
والشمس تطلع كل آخر ليلة . . . حمراء يصبح لونها يتورد
تأبى فما تطلع لنا في رسلها . . . إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " صدق "
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس
(8/233)
13341 - وعن الأعشى المازني قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فأنشدته :
يا مالك الناس وديان العرب
إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في رجب
فخلفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب
وهن شر غالب لمن غلب
فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول : " وهن شر غالب لمن غلب "
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار وقال : إن اسم الأعشى عبد الله بن الأعور ورجالهم ثقات
قلت : وله طرق أطول من هذه في النكاح في باب النشوز
(8/234)
13342 - وعن التيهان أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول في سيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وكان اسم الأكوع سنان : " خذ لنا من هناتك " . فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه ولم أعرف أبا الهيثم وبقية رجاله ثقات
ص . 235
(8/234)
13343 - وعن أبي أمامة قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يتناشدون الأشعار ويضحكون ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس يتبسم معهم
رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك كذاب
(8/235)
13344 - وعن العجاج أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا :
طاف الخيالان فهاجا سقما . . . خيال سلمى وخيال تكتما
قامت تريك رهبة أن تصرما . . . ساقا بخنداة وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة : كنا ننشد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا يعيبه
رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/235)
13345 - وعن أبي هريرة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا "
رواه البزار وقال : لا نعلم في : " زر غبا تزدد حبا " حديثا صحيحا . وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/235)
13346 - وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتمثل بالأشعار :
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ص . 236
رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ورجالهما رجال الصحيح
(8/235)
13347 - وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة :
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
قلت : رواه الترمذي غير أنه جعل مكان طرفة عبد الله بن رواحة
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/236)
13348 - وعن سعد قال : ذكرت بني ناجية عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : عين فابكي سامة بن لؤي
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " علقت ما سامة العلاقة "
وإما أن يكون الرجل قال للنبي صلى الله عليه و سلم
رواه البزار وفيه راو لم يسم وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه
(8/236)
13349 - وعن عائشة قالت : سمع النبي صلى الله عليه و سلم نساءهم يقولون في عرس :
وأهدى لها كبشا . . . تنصح في المربد
وزوجك في النادي . . . ويعلم ما في غد
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يعلم ما في غد إلا الله . ألا قلتم :
أتيناكم أتيناكم . . . فحيانا وحياكم "
قلت : لعائشة أحاديث بغير هذا السياق
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
ص . 237
(8/236)
13350 - وعن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فسمع صوت حاد يحدو فقال : " ميلوا بنا إليه " . فقال : " ممن القوم ؟ " . قالوا : من مضر . قال : " وأنا من مضر " . قالوا : إنا أول من حدا . قال : " وكيف ؟ " . قال : كان
غلام لنا ومعه إبل فنام فتفرقت الإبل عنه فجاء صاحبه فضربه على يده فجعل يقول : وايداه وايداه فجعلت الإبل تجتمع إليه
رواه البزار وفيه ربيعة بن صالح وهو صالح
(8/237)
13351 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعامر بن الأكوع : " خذ لنا من هناتك " . قال : فقال :
والله لولا الله ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين وهو ثقة
(8/237)
13352 - وعن [ أبي الهيثم بن ] نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعامر بن الأكوع : " انزل فأسمعنا من هناتك " . قال : فأنشأ وهو يقول :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا . . . ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا . . . وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأولى قد بغوا علينا . . . وإن أرادوا فتنة أبينا
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اللهم ارحمه " . فقال رجل : يا رسول الله لو أمتعتنا بعامر أو بشعر عامر
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس . وقد تقدم حديث التيهان في هذا الباب
ص . 238
(8/237)
13353 - وعن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في عمرة القضاء وعبد الله ابن رواحة آخذ بغرزه يرتجز يقول :
خلوا بني الكفار عن سبيله
قد أنزل الرحمن في تنزيله
بأن خير القتل في سبيله
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/238)
13354 - وعن قتادة أن ابن مسعود ربما تمثل بالبيت من الشعر مما كان في وقائع العرب
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود
(8/238)
13355 - وعن مطرف قال : صحبت عمران من الكوفة إلى البصرة فما أتى علي يوم إلا أنشدنا فيه شعرا ويقول لنا في ذلك : إن لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/238)
13356 - وأنشد ابن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة :
فمن لم يرد مدحي فإن قصائدي . . . نوافق عند الأكرمين سوامي
نوافق عند المشتري الحمد بالندى . . . نفاق بنات الحارث بن هشام
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه
(8/238)
13357 - وقال أبو الكوسج مولى آل أبي فروة :
ص . 239
أحسبت أن أباك يوم تسبني . . . في السوق كان الحارث بن هشام
رواه الطبراني وابن الكوسج لم أعرفه
(8/238)
178 - . باب غناء النساء
(8/239)
13358 - عن السائب بن يزيد أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " يا عائشة تعرفين هذه ؟ " قالت : لا يا نبي الله . قال : " هذه قينة بني فلان تحبين أن تغنيك ؟ " . قالت : نعم . فأعطتها طبقا فغنتها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " قد نفخ الشيطان في منخريها "
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/239)
13359 - وعن عائشة قالت : كان عندنا جارية تغني فدخل النبي صلى الله عليه و سلم وهي على تلك الحال ثم استأذن عمر فوثبت فضحك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : مم تضحك يا رسول الله ؟ فأخبره فقال : لا أبرح حتى أسمع مما تسمع - أو ما يسمع منه النبي صلى الله عليه و سلم - فأمرها فأسمعته
ورجاله ثقات . وقد تقدم الغناء في العرس
(8/239)
179 - . باب عجائب المخلوقات
(8/239)
13360 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - أو فوقي - فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال : فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا . فلما
ص . 240
نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذه شياطين يحرقون على أعين بني آدم لا يتفكرون في ملكوت السماوات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب
قلت : روى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا فقط
رواه أحمد وفيه أبو الصلت ولم أعرفه
(8/239)
13361 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم الشمس حين غربت فقال :
في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأهلكت ما على الأرض
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات
(8/240)
13362 - وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا
(8/240)
13363 - وعن ابن عمر قال : سئل النبي صلى الله عليه و سلم فقيل : أرأيت الأرض على ما هي ؟ فقال : " الأرض على الماء " . فقيل : الماء على ما هو ؟ قال : " على صخرة " . فقيل : الصخرة على ما هي ؟ قال : " هي على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش " . قيل : الحوت على ما هو ؟ قال : " على كاهل ملك قدماه الهواء "
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن أحمد - يعني ابن شبيب - وهو ضعيف
ص . 241
(8/240)
13364 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كنف الأرض مسيرة خمسمائة عام وبين الأرض العليا والسماء الدنيا خمسمائة عام [ أو كثفها خمسمائة عام وكثف الثانية مثل ذلك وما بين كل الأرض مثل ذلك وما بين الأرض العليا والسماء السابعة خمسمائة عام وكثف السماء خمسمائة عام ] والسماء السابعة ما بين السماء السابعة إلى العرش مسيرة ذلك كله
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من أبي ذر
وقد تقدم حديث أبي هريرة في تفسير سورة الحديد
(8/241)
13365 - وعن الربيع بن أنس قال : السماء الدنيا لوح مكفوف والثانية صخرة والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوت
رواه الطبراني في الأوسط هكذا موقوفا على الربيع ولعله سقط من النسخة وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/241)
13366 - وعن عبيد الله بن أبي بكر قال : سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال : عن الشمس والقمر والنجوم من أي شيء خلقن ؟ قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنهن خلقن من نور العرش "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الأزدي : متروك وفيه من لم أعرفه
ص . 242
(8/241)
13367 - وعن علي قال : أشد خلق ربك عشرة : الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته والسكر يغلب الإنسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/242)
13368 - وعن جابر بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة وأن النبي صلى الله عليه و سلم كان معه في تلك العير فقال له : يا محمد إني أرى فيك خصالا وأشهد أنك النبي صلى الله عليه و سلم الذي يخرج من تهامة وقد آمنت بك فإذا سمعت بخروجك أتيتك . فأبطأ عن النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان يوم فتح مكة أتاه فلما رآه قال : " مرحبا بالمهاجر الأول " . قال : يا رسول الله ما منعني أن أكون من أول من أتاك وأنا مؤمن بك غير منكر لبيعتك ولا ناكث لعهدك وآمنت بالقرآن وكفرت بالوثن إلا أنه أصابتنا بعدك سنوات شداد متواليات تركت المخ رزاما والمطي هاما غاضت بها الدرة ونبعت لها النثرة وعادت لها السعاد منخرما واجتاحت جميع السنن بالأرض والقنطة والعصاة مستخلفا والوشيج مستحكما أيبست الأرض الوديس
ص . 243
واجتاحت جميع البنين وأثبت حتى قنطة القبطية أسد غير ناكث لعهدي ولا منكر لبيعتي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خل عنك إن الله تبارك وتعالى باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب فإن تاب تاب الله عليه . وباسط يده بالنهار لمسيء الليل فإن تاب تاب الله عليه وإن الحق ثقيل لثقله يوم القيامة وإن الباطل خفيف لخفته يوم القيامة وإن الجنة محظور عليها بالمكاره وإن الدنيا محظور عليها بالشهوات " . فقال : يا رسول الله أخبرني عن ضوء النهار وظلمة الليل وعن حر الماء في الشتاء وعن برده في الصيف وعن البلد الأمين وعن منشأ السحاب وعن مخرج الجراد وعن الرعد والبرق وعن ما للرجل من الولد وما للمرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أما ظلمة الليل وضوء النهار : فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدروها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضيء فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك . وأما الجراد : فإنه نثره حوت في البحر يقال له : الأبوات وفيه يهلك . وأما منشأ السحاب : فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستديره الشمال والدبور . وأما الرعد : فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الثانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت . وأما ما للرجل من المرأة وما للمرأة : فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر . وأما البلد الأمين : فمكة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن يعقوب أبو عمران ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن أحد
(8/242)
13369 - وعن ابن عباس يرفع الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 244
إن مما خلق الله لديكا براثنه على الأرض السابعة وعرفه منضو تحت العرش جناحاه بالأفقين فإذا بقي ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال : سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا إله غيره . فيسمعها ما بين الخافقين إلا الثقلين فترون الديكة إنما تضرب بأجنحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك
(8/243)
13370 - وفي رواية : " سبحوا الملك القدوس "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة مدلس وبقية رجاله وثقوا
(8/244)
13371 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا . فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الأعرج لم أعرفه
(8/244)
13372 - وعن صفوان بن عسال قال : إن لله عز و جل ديكا تحت العرش جناحه في الهواء وبراثنه في الأرض فإذا كان في الأسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فيسبح الديكة فتجيبه بالتسبيح
رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه
(8/244)
13373 - وعن صباح بن أشرس قال :
ص . 245
سئل ابن عباس عن المد والجزر فقال : إن ملكا موكلا بقاموس البحر فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاصت
رواه أحمد وفيه من لم أعرفه
(8/244)
13374 - وعن موسى بن عيسى أن مريم فقدت عيسى عليهما السلام فدارت تطلبه فلقيت حائكا فلم يرشدها فدعت عليه فلا تزال تراه تائها فلقيت خياطا فأرشدها فهم يؤنس إليهم . أي : يجلس إليهم
رواه أحمد عن ابن عنبسة عنه وكلاهما ثقة
(8/245)
13375 - وعن يوسف بن مريم الحنفي قال : بينا أنا قاعد مع أبي بكرة إذ جاء رجل فسلم عليه فقال : ما تعرفني ؟ فقال له أبو بكرة : ومن أنت ؟ قال : تعلم رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه رأى الروم ؟ فقال له أبو
بكرة : أنت هو ؟ قال : نعم . قال : اجلس حدثنا . قال : انطلقت حتى انطلقت إلى أرض ليس لأهلها إلا الحديد يعملونه فدخلت بيتا فاستلقيت فيه على ظهري وجعلت رجلي على جداره فلما كان عند غروب الشمس سمعت صوتا لم أسمع مثله فرعبت فقال لي رب البيت : لا تذعرن فإن هذا لا يضرك هذا صوت قوم ينصرفون هذه الساعة من عند هذا السد . قال : فيسرك أن تراه ؟ قلت : نعم . قال : فغدوت إليه فإذا لبنه من حديد كل واحدة مثل الصخرة وإذا كأنه البرد المحبر وإذا مسامير مثل الجذوع . فأتيت
ص . 246
رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال : " صفه لي " . فقلت : كأنه البرد المحبرة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الروم فلينظر إلى هذا " . قال أبو بكرة : صدق
رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك تركه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويغرب وفيه من لم أعرفه
(8/245)
13376 - وعن عبد الله بن عمرو قال : خلقت الملائكة من نور
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/246)
13377 - وعنه قال : ليس من خلق الله أكثر من الملائكة يخلقهم مثل الذباب ثم يقول تبارك وتعالى : كونوا ألف ألفين
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/246)
13378 - وعن مسلم الهجري قال : قلت لعبد الله بن عمرو : أبا محمد مم خلق الخلق ؟ قال : من ماء وريح ونور وظلمة . فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فقال فيها كما قال عبد الله بن عمرو
رواه الطبراني ومسلم الهجري لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/246)
13379 - وعن عبد الله بن عمرو قال : إن كان الرجل ممن كان فيكم ليأتي عليه ثمانون سنة قبل أن يحتلم
رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك وثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويغرب وتركه أبو زرعة وأبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 247
(8/246)
13380 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله تبارك وتعالى خلق ريحا وأسكنها بيتا وأغلق عليها بابا فلو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض وما يأتيكم فإنما يأتيكم من خلل ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهي عند الله الأزيب
رواه البزار وفيه يزيد بن عياض بن جعدة وهو كذاب
(8/247)
13381 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول : سبحانك أين كنت وأين تكون
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الإيمان
(8/247)
13382 - وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " المجرة التي في السماء هي عرق حية تحت العرش "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه عبد الأعلى بن أبي عمرة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/247)
13383 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 248
يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل : هي لعاب حية تحت العرش
رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف
(8/247)
13384 - وعن عبد الله بن عمرو قال : إن العرش مطوق بحية وإن الوحي لينزل في السلاسل
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة
(8/248)
13385 - وعنه قال : ربع من لا يلبسون الثياب من السودان أكثر من جميع الناس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت
(8/248)
13386 - وعن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون
رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف
(8/248)
13387 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله في النار إلا النحل
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات . وقد تقدم في هذا المعنى أحاديث فيما نهي عن قتله في الصيد
(8/248)
180 - . باب تسمية الإنسان إنسانا
(8/248)
13388 - ص . 249 عن ابن عباس : إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي
رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف
(8/249)
34 - . كتاب البر والصلة
(8/249)
1 - . ( أبواب في بر الوالدين )
(8/249)
1 - . باب ما جاء في البر وحق الوالدين
(8/249)
13389 - ص . 253 عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالد وسخط الرب تبارك وتعالى في سخط الوالد
رواه البزار وفيه عصمة بن محمد وهو متروك
(8/253)
13390 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه
قلت : هو في الصحيح خلا بر الولدين
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/253)
13391 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 254
(8/253)
13392 - وعن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره "
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال أبي يعلى ثقات
(8/254)
13393 - وعن رافع بن مكيث - وكان ممن شهد الحديبية - أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء
رواه أحمد في حديث طويل عن بعض بني رافع وقد سماه غيره : محمد بن خالد بن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذي سماه
(8/254)
13394 - وعن بريدة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها ؟ فقال :
لعله أن يكون لطلقة واحدة
رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف من غير كذب وليث بن أبي سليم مدلس
(8/254)
13395 - وعنه أن رجلا كان في الطواف حاملا أمه فسأل النبي صلى الله عليه و سلم : هل أديت حقها ؟ قال :
لا ولا بركزة واحدة
أو كما قال
رواه البزار بإسناد الذي قبله
(8/254)
13396 - وعن عائشة قالت : أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل ومعه شيخ فقال له :
ص . 255
يا فلان من هذا معك ؟
قال : أبي . قال : فلا تمش أمامه ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد بن عروة بن يزيد لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/254)
13397 - وعن أبي غسان الضبي قال : خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال لي : من هذا ؟ قلت : أبي . قال : لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا تأكل عرقا قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه
قلت : ويأتي بتمامه في العقوق
رواه الطبراني في الأوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/255)
13398 - وعن أبي سعيد الخدري قال : هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل باليمن أبواك ؟ " . قال : نعم . قال : " أذنا لك ؟ " . قال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ارجع إلى أبويك فإن فعلا وإلا فبرهما "
رواه أحمد وإسناده حسن
(8/255)
13399 - وعن أنس قال : أتى رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه . قال : " هل
ص . 256
بقي من والديك أحد ؟ " . قال : أمي . قال : " فأبل الله في برها فإذا فعلت ذلك كان لك أجر حاج ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عنك أمك فاتق الله وبرها "
رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير ميمون بن نجيح ووثقه ابن حبان
(8/255)
13400 - وعن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أستشيره في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألك والدان ؟ " . قال : نعم . قال : " الزمهما فإن الجنة تحت أقدامهما "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/256)
13401 - وعن طلحة بن معاوية السلمي قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله . قال : " أمك حية ؟ " . قلت : نعم . قال النبي صلى الله عليه و سلم : " الزم رجلها فثم الجنة "
رواه الطبراني عن ابن إسحاق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/256)
13402 - وعن نعيم مولى أم سلمة قال : خرج ابن عمر حاجا حتى كان بين مكة والمدينة أتى شجرة فعرفها فجلس تحتها ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم تحت هذه الشجرة إذ أقبل رجل شاب من هذه الشعبة حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني جئت لأجاهد معك في سبيل الله أبتغي بذلك وجه الله والدار
ص . 257
الآخرة . فقال : " أبواك حيان كلاهما ؟ " . قال : نعم . قال : " فارجع فبرهما " . فانفتل راجعا من حيث جاء
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح إن كان مولى أم سلمة ناعم وهو الصحيح وإن كان نعيما فلم أعرفه . قلت : وقد تقدمت أحاديث في الجهاد
(8/256)
13403 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه والله أعلم
(8/257)
13404 - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم
فذكر الحديث وهو بتمامه في باب الاعتذار في الأدب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب
(8/257)
13405 - وعن أبي أمامة أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حجة الوداع فكان أول ما تفوه به أن قال :
إن الله عز و جل يوصيكم بأمهاتكم
فذكر الحديث
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
(8/257)
13406 - وعن أبي هريرة قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله من أبر ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " أمك " . قالت : ثم من ؟ قال : " والدك "
ص . 258
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/257)
13407 - وعن عبد الله بن سعيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي أهلا وأما وأبا فأيهم أحق بصلتي ؟ قال : أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك "
رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك
ورواه البزار بنحوه بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله
(8/258)
13408 - وعن أسامة بن شريك قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وهو يقول :
أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت
قلت : وقد تقدم في الزكاة في باب اليد العليا خير من اليد السفلى أحاديث نحو هذا
(8/258)
13409 - وعن جابر - يعني ابن سمرة - قال : صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر فقال :
آمين آمين آمين
قال : " أتاني جبريل عليه السلام فقال : يا محمد من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله فقل : آمين . قلت : آمين . قال : يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل : آمين فقلت : آمين
ص . 259
قال : ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله . قل : آمين فقلت : آمين "
رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن ولهذا الحديث طرق في الأدعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم
(8/258)
13410 - وعن مالك بن عمرو القشيري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله
وفي رواية : " وأسحقه "
رواه أحمد وفي بعض طرقها : " أيما مسلم ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني وجبت له الجنة البتة " . فذكر نحوه وإسناده حسن
(8/259)
2 - . باب منه في البر
(8/259)
13411 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لأهليهم فأخذتهم السماء فدخلوا غارا فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون [ منه ] خصاصة فقال بعضهم لبعض : قد وقع الحجر وعفا الأثر ولا يعلم بمكانكم إلا الله عز و جل فادعوا الله تبارك وتعالى بأوثق أعمالكم
قال : " فقال رجل منهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤوسهما كراهة أن أرد
ص . 260
سنتهما في رؤوسهما حتى يستيقظا متى استيقظا اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . قال : فزال ثلث الحجر . وقال الآخر : اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته فانطلق وترك أجره ذلك فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول . اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . فزال ثلث الحجر . وقال الثالث : اللهم إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعلا فلما قدر عليها وفر لها نفسها وسلمها جعلها . اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا . فزال الحجر وخرجوا معانيق يمشون "
رواه أحمد مرفوعا كما تراه ورواه أبو يعلى والبزار وكذلك رواه عبد الله موقوفا على أنس ورجال أحمد وأبي يعلى وكلاهما رجاله رجال الصحيح
(8/259)
13412 - وعن النعمان بن بشير أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر الرقيم قال :
إن ثلاثة نفر كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم . قال قائل منهم : تذكروا أيكم عمل حسنة لعل الله عز و جل برحمته يرحمنا . فقال رجل منهم : قد عملت حسنة مرة كان لي أجراء يعملون فجاءني عمال لي استأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم فجاءني رجل ذات يوم نصف النهار فاستأجرته بشرط أصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله . فقال رجل منهم : تعطي هذا مثل ما أعطيتني ؟ فقلت : يا عبد الله لم أبخسك شيئا من شرطك وإنما
ص . 261
هو مالي أحكم بما شئت . قال : فغضب وذهب وترك أجره قال : فوضعت حقه في جانب البيت ما شاء الله ثم مر بي بقر فاشتريت به فصيلة من البقر فبلغت ما شاء الله فمر بي بعد حين شيخا ضعيفا لا أعرفه فقال : إن لي عليك حقا فذكرنيه حتى عرفته فقلت : إياك أبغي هذا حقك فعرضتها عليه جميعا قال : يا عبد الله لا تسخر بي إن لم تصدق علي فأعطني حقي . قال : والله ما أسخر بك إنها لحقك ما لي منها شيء . فدفعتها إليه جميعا اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك فأفرج عنا . قال : فانصدع الجبل حتى رأوا منه وأبصروا . قال آخر : قد عملت حسنة مرة كان لي فضل فأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا فقلت : والله ما هو دون نفسك . فأبت علي فذهبت ثم رجعت فذكرتني بالله فأبيت عليها وقلت : لا والله ما هو دون نفسك . فأبت علي وذهبت فذكرت ذلك لزوجها فقال لها : أعطيه نفسك وأغني عيالك . فرجعت إلي فناشدتني بالله فأبيت عليها وقلت : والله ما هو دون نفسك . فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت من تحتي فقلت لها : ما شأنك ؟ قالت : أخاف الله رب العالمين . فقلت لها : خفتيه في الشدة ولم أخفه في الرخاء ؟ فتركتها وأعطيتها ما يحق علي مما تكشفتها . اللهم إن كنت تعلم أن ذلك لوجهك فأفرج عنا . فانصدع الجبل حتى عرفوا وتبين لهم . وقال الآخر : قد عملت حسنة مرة كان لي أبوان شيخان كبيران وكانت لي غنم فكنت أطعم أبوي وأسقيهما ثم رجعت إلى غنمي قال : فأصابني يوما غيث فحبسني فلم أبرح حتى أمسيت فأتيت أهلي فأخذت محلبي فحلبت وغنمي قائمة فمضيت إلى أبوي فوجدتهما قد ناما فشق علي أن أوقظهما وشق علي أن أترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح فسقيتهما اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك فأفرج عنا
قال : لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الجبل طاق ففرج الله عنهم فخرجوا "
ص . 262
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير . والبزار بنحوه من طرق ورجال أحمد ثقات
(8/260)
13413 - وعن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كان ثلاثة نفر يمشون في غيث السماء إذ مروا بغار فقالوا : لو آويتم إلى هذا الغار فآووا إليه فبينما هم فيه إذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتى سد الغار فقال بعضهم لبعض : إنكم لن تجدوا شيئا خيرا من أن يدعو كل امرئ منكم بخير عمل عمله قط . فقال أحدهم : اللهم إني كنت رجلا زراعا وكان لي أجراء فكان فيهم رجل يعمل كعمل رجلين فأعطيته أجره كما أعطيت الأجراء فقال : أعمل عمل رجلين وتعطيني عمل رجل واحد ؟ فانطلق وغضب وترك أجره عندي فبذرته على حدته فأضعف ثم بذرته فأضعف ثم بذرته فأضعف حتى كثر الطعام فكان أكداسا فاحتاج الرجل فأتاني فسألني أجره فقلت : انطلق إلى تلك الأكداس فإنها أجرك . فقال : تظلمني وتسخر بي ؟ قلت : ما أسخر بك . فانطلق فأخذها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك وابتغاء وجهك فاكشف عنا . قال : الحجر فض فانفرجت منه فرجة عظيمة
فذكره بنحو ما تقدم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/262)
13414 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ذهب ثلاثة نفر رادة لأهلهم قال : فأخذهم مطر فلجؤوا إلى غار قال : فوقع عليهم - أحسبه قال : - من فم الغار حجر فسد عليهم فم الغار ووقع متجاف عنهم قال : فقال النفر بعضهم لبعض : عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله تعالى فتعالوا فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله عز و جل عسى أن يخرجكم من مكانكم . قال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أني كنت برا بوالدي وإني
ص . 363
أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لأبوي فآتيهما وهما مضطجعان على فراشهما حتى أسقيهما بيدي وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقظهما وأكره أن أرجع بالشراب فيستيقظان فلا يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رؤوسهما كذلك حتى أصبحت اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . قال : فزال - أو كلمة نحوها - ثلث الحجر انفراجا . قالوا للآخر : إيها - أي قل - قال : فقال الثاني : اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حبا شديدا - وإني أحسبه قال : - خطبتها إلى أهلها فمنعونيها حتى جعلت لها ما رضيت به بيني وبينها ثم دعوت بها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة فقالت : لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه . فانقبضت إلى نفسي ووفرت حقها عليها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . قال : فزال - أو كلمة نحوها - انفراجا . وقالوا للثالث : إيها - أي : قل - قال : اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه فاحتبس علي طويلا من الدهر وإني عمدت إلى صاعه أحرثه حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاء كثير ومال كثير وإن ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام وإني قلت : إن صاعك ذلك من الطعام قد صار مالا كثيرا وشاء كثيرا وبقرا كثيرا فخذ هذا كله فإنه من ذلك الصاع . قال لي : أتسخر بي ؟ قلت له : لا والله ولكنه الحق . فانطلق به يسوق المال أجمع اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا . فانفلق الحجر فوقع فخرجوا يتماشون
رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد ورجال البزار وأحد أسانيد الطبراني رجالهما رجال الصحيح
ص . 264
(8/262)
13415 - وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن ثلاثة نفر انطلقوا إلى حاجة لهم فأووا إلى جبل فسقط عليهم فقالوا : يا هؤلاء - يعني بعضهم لبعض - تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم . فقال أحدهم : اللهم إنه كانت لي مرة صديقة أطيل الاختلاف إليها فتركتها من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا . قال : فانصدع الجبل عنهم حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا الخروج . وقال الثاني : اللهم إنه كان لي أجراء يعملون عملا - أحسبه قال : - فأخذ كل واحد منهم أجره وترك واحد منهم أجره وزعم أن أجره أكثر من أجور أصحابه فعزلت أجره من مالي حتى كان خيرا وماشية فأتاني بعد ما افتقر وكبر فقال : أذكرك الله في أجري فأنا أحوج ما كنت إليه فانطلقت فوق بيت فأريته ما أنمى الله له من أجره في المال والماشية في الغائط - يعني في الصحارى - فقلت : هذا لك . فقال : لم تسخر بي أصلحك الله ؟ كنت أريدك على أقل من هذا فتأبى علي . فدفعت إليه يا رب من مخافتك وابتغاء مرضاتك فإن كنت تعلم ذلك ففرج عنا . فانصدع الجبل عنهم ولم يستطيعوا أن يخرجوا . وقال الثالث : يا رب كان لي أبوان كبيران فقيران ليس لهما خادم ولا راع ولا وال غيري أرعى لهما بالنهار وآوي إليهما بالليل وإن الكلأ تباعد فتباعدت بالماشية فأتيتهما - يعني ليلة - بعد ما ذهب من الليل وناما فحلبت في الإناء ثم جلست عند رؤوسهما - يعني بالإناء - كراهية أن أوقظهما حتى يستيقظا من قبل أنفسهما اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك من مخافتك وابتغاء مرضاتك ففرج . فانصدع الجبل وخرجوا
ص . 265
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/264)
13416 - وعن أبي هريرة قال : بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ طلع علينا شاب من ثنية فلما دنا منا قلنا : لو أن هذا الشاب جعل قوته وشبابه في سبيل الله . فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالتنا فقال : " أما في سبيل الله إلا من قتل ؟ من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى ليكاثر ففي سبيل الطاغوت "
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد : " ومن سعى على عياله ففي سبيل الله "
وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/265)
3 - . باب صلة الوالد المشرك
(8/265)
13417 - عن عبد الله بن الزبير أن قبيلة بنت عبد العزى أرسلت إلى ابنتها أسماء بنت أبي بكر - وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية - فأرسلت بهدايا فيها أقط وسمن فأبت أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فأرسلت إلى عائشة لتسأل النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لتدخلها بيتها ولتقبل هديتها " . وأنزل الله عز و جل : { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين } الآية
رواه أحمد بنحوه والبزار واللفظ له وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجالهما ثقات
(8/265)
13418 - وعن عائشة وأسماء أنهما قالتا : قدمت علينا أمنا المدينة وهي مشركة في المدينة التي كانت بين قريش وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلنا : يا رسول الله إن أمنا قدمت علينا راغبة أفنصلها ؟ قال : " نعم فصلاها "
قلت : حديث أسماء في الصحيح
ص . 266
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف
(8/265)
4 - . باب في الولد يدعوه والده وهو في الصلاة
(8/266)
13419 - عن عمران بن حصين قال : تذاكرنا البر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنشأ يحدثنا قال :
إنه كان فيمن كان قبلكم من الأمم رجل يتعبد صاحب صومعة يقال له : جريج فكانت له امرأة أو أم فكانت تأتيه فتناديه فيشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو في صلاته مقبل عليها فنادته - فحكاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ووضع يده على جبهته - فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها : أي جريج أي جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج : أي رب أمي أم صلاتي ؟ فغضبت فقالت : اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في وجوه المومسات . قال : وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها : من فعل هذا بك ؟ من صاحبك ؟ قالت : هو من صاحب الصومعة جريج . فما نشب جريج حتى سمع بالفؤس في أصل صومعته فجعل يسألهم : ويلكم ما لكم ؟ فلا يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعلوه يجرون أنفه ويضربونه ويقولون : مراء تخادع الناس بعملك . قال : ويلكم ما لكم ؟ قالوا : بنت صاحب القرية بنت الملك التي أحبلتها . قال : ما فعلت . قالوا : ولدت غلاما قال : الغلام حي هو ؟ قالوا : نعم . قال : فولوا عني . فتولى فصلى ركعتين ثم مشى إلى شجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو في مهده ثم ضربه بذلك الغصن وقال : يا طاغية من أبوك ؟ قال : أبي فلان الراعي . قالوا : إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة . قال : أعيدوها كما كانت
فزعم أبو حرب أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى بن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن
ص . 267
وروي في الكبير بإسناد جيد عن مالك بن عمرو القشيري قال نحوه
(8/266)
13420 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
كان في بني إسرائيل رجل يقال له : جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت : أي جريج أشرف علي أكلمك أنا أمك أشرف . فقال : أي رب أمي وصلاتي ؟ فأقبل على صلاته ثم عادت فنادته فقالت : أي جريج أي بني أشرف علي . فقال : أي رب أمي وصلاتي ؟ فأقبل على صلاته فقالت : اللهم لا تمته حتى تريه المومسة . وكانت راعية ترعى غنما لأهلها ثم تأوي إلى ظل صومعته فأصابت فاحشة فحملت فأخذت وكان من زنى منهم قتل قالوا : ممن ؟ قالت : من جريج صاحب الصومعة . فجاؤوا بالفؤوس والمرور فقالوا : أي جريج أي مراء انزل . فأبى يقبل على صلاته يصلي . فأخذوا في هدم صومعته فلما رأى ذلك نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في الناس فجعل إصبعه في بطنها فقال : أي فلان من أبوك ؟ قال : أبي فلان راعي الضأن . فقتلوها وقالوا : إن شئت بنينا صومعتك من ذهب وفضة . قال : أعيدوها من طين كما كانت
قلت : هو في الصحيح بغير سياقه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/267)
13421 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
كان رجل في بني إسرائيل تاجر وكان ينقص مرة ويزيد أخرى فقال : ما في هذه التجارة خير لألتمس تجارة هي خير من هذه . فبنى صومعة وترهب فيها
ص . 268
قال : فذكر نحوه . أي نحو حديث الصحيح في قصة جريج
رواه أحمد
(8/267)
5 - . باب ما جاء في الأبرار
(8/268)
13422 - عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سماهم الله الأبرار لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف
(8/268)
13423 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك
(8/268)
6 - . باب إعانة الولد على البر
(8/268)
13424 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق لولده
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/268)
7 - . باب البر بعد الموت
(8/268)
13425 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا في حياته ومن لم يبر قسمهما ويقضي دينهما واستسب لهما كتب عاقا وإن كان بارا في حياته
رواه الطبراني في الأوسط
(8/268)
8 - . باب صديق الأب
(8/268)
13426 - ص . 269 عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من البر أن تصل صديق أبيك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك
(8/269)
13427 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " احفظ ود أبيك لا تقطعه فيطفئ الله نورك "
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/269)
9 - . باب فيمن نظر إلى أبيه نظر غضب
(8/269)
13428 - عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما بر أباه من سدد إليه الطرف بالغضب "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى وهو متروك
(8/269)
2 - . ( بابان في عقوق الوالدين )
(8/269)
1 - . باب ما جاء في العقوق
(8/269)
13429 - عن عمرو بن مرة الجهني قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت شهر رمضان . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصب إصبعيه - ما لم يعق والديه "
رواه أحمد والطبراني بإسنادين ورجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح
ص . 270
(8/269)
13430 - وعن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله كره لكم ثلاثا : عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/270)
13431 - وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر على أهله الخبث
رواه أحمد وفيه راو لم يسم
(8/270)
13432 - وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه . وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه والديوث والرجلة
وفي رواية : " المرأة المترجلة تشبه بالرجال "
رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات
(8/270)
13433 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتاه آت فقال : شاب يجود بنفسه . قيل له : قل لا إله إلا الله : فلم يستطع فقال : " كان يصلي ؟ " . فقال : نعم : فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم ونهضنا معه فدخل على الشاب فقال له : " قل : لا إله إلا الله " . فقال : لا أستطيع . قال : " لم ؟ " . قال : كان يعق والديه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أحية والدته ؟ " . قالوا : نعم . قال : " ادعوها " . فدعوها فجاءت فقال : " هذا ابنك ؟ " . فقالت : نعم . فقال لها : " أرأيت لو أججت نار ضخمة
ص . 271
فقيل لك إن شفعت له خلينا عنه وإلا حرقناه بهذه النار ألست تشفعين له ؟ " . قالت : يا رسول الله إذا أشفع . قال : " فأشهدي الله وأشهديني أنك قد رضيت عنه " . فقالت : اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عن ابني . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا غلام قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " . فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحمد لله الذي أنقذه بي من النار "
رواه الطبراني وأحمد باختصار كثير وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك
(8/270)
13434 - وعن أبي غسان الصبي قال : خرجت أمشي مع أبى بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال : من هذا ؟ قلت : أبي . قال : لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق إجار أبوك تحته ولا تأكل ما قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه . ثم قال : أتعرف عبد الله بن خداش ؟ قلت : لا . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " فخده في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء " . قال أبو هريرة : فقلت : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : " كان عاقا لوالديه "
رواه الطبراني في الأوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/271)
13435 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولا عاق ولا مدمن خمر
رواه الطبراني في الصغير وفيه الربيع بن بدر وهو متروك
(8/271)
13436 - وعن جابر بن عبد الله قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن مجتمعون فقال :
ص . 272
يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم والبغي فإنه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كلمة إثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن ذنب وإن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها
رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي وكلاهما ضعيف جدا
(8/271)
2 - . باب فيمن سب والديه
(8/272)
13437 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ادعى لغير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله ومن سب والديه أو والده فكذلك ومن أهل لغير الله فكذلك ومن استحل شيئا من حدود مكة فكذلك ومن قال علي ما لم أقل فكذلك
رواه أبو يعلى وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه غيره
(8/272)
3 - . باب في الأخ الكبير
(8/272)
13438 - عن كليب الجهني - وكانت له صحبة - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الأكبر من الأخوة بمنزلة الأب
رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف
(8/272)
4 - . ( أبواب في الرحم )
(8/272)
1 - . باب صلة الرحم وقطعها
(8/272)
13439 - ص . 273 عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث متعلقات بالعرش يوم القيامة : الرحم تقول : اللهم إني بك فلا أقطع . والأمانة تقول : اللهم إني بك فلا أخان . والنعمة تقول : اللهم إني بك فلا أكفر
رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
(8/273)
13440 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الرحم شجنة من الرحمن تقول : يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إني يا رب إني ظلمت يا رب يا رب . فيجيبها : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟
قلت : له حديث في الصحيح غير هذا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الجبار وهو ثقة
(8/273)
13441 - وعن ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم :
أن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن عز و جل يصل من وصلها ويقطع من قطعها
ص . 274
رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/273)
13442 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة المغزل تكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعها
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي ثمامة الثقفي وثقه ابن حبان
(8/274)
13443 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الرحم معلقة بالعرش "
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات
(8/274)
13445 - وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن عز و جل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق وهو ثقة
(8/274)
13445 - وعن عامر بن ربيعة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 275
قال الله تبارك وتعالى : الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه والبزار إلا أنه لم يقل : " قال الله " . وفيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور وقال العجلي : لا بأس به
(8/274)
13446 - وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول : ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ من وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/275)
13447 - وعن جرير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض : إنني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها اسما من أسمائي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك
(8/275)
13448 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق : اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني . فيقول الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته
ص . 276
رواه البزار وإسناده حسن
(8/275)
13449 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تنادي الرحم يوم القيامة : إن من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
قلت : له حديث رواه أبو داود وغيره غير هذا
رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/276)
13450 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/276)
13451 - وعن الأعمش قال : كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة قال :
أنشد الله قاطع رحم لما قام عنا فإنا نريد أن ندعو ربنا وإن أبواب السماء مرتجة ( مغلقة ) دون قاطع رحم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الأعمش لم يدرك ابن مسعود
(8/276)
13452 - وعن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم
رواه الطبراني وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب
ص . 277
(8/276)
13453 - وعن جابر قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فحث على صلة الرحم
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن ويأتي بتمامه في القيام على البنات إن شاء الله
(8/277)
13454 - وعن رجل من خثعم قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في نفر من أصحابه فقلت : أنت الذي
تزعم أنك رسول الله ؟ قال : " نعم " . قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : " إيمان بالله " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم صلة الرحم " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " . قال : قلت : يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : " الإشراك بالله " . قال : قلت : يا رسول الله ثم مه ؟ قال : " ثم قطعيه الرحم "
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة
(8/277)
13455 - وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعه يقول :
إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء ويدفع الله بهما المكروه والمحذور
رواه أبو يعلى وفيه صالح المري وهو ضعيف
ص . 278
(8/277)
13456 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب . وإن أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى أن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا
قلت : رواه أبو داود باختصار كثير
رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/278)
13457 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم
قيل : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : " بصلتهم أرحامهم "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/278)
13458 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من أهل بيت تواصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله
رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف
(8/278)
13459 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 279
بلوا أرحامكم ولو بالسلام
رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الله بن يزيد الغنوي وهو ضعيف
(8/278)
13760 - وعن أبي الطفيل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " صلوا أرحامكم بالسلام "
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم
(8/279)
13761 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو أسباط وهو ضعيف
(8/279)
13462 - وعن العلاء بن خارجة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة للأهل مثراة للمال ومنسأة للأجل
رواه الطبراني ورجاله قد وثقوا
(8/279)
13463 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أعجل الطاعة صلة الرحم وان أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الدهماء النصري وهو ضعيف جدا
(8/279)
13464 - وعن عمرو بن سهل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
صلة القرابة مثراة للمال محبة في الأهل منسأة في الأجل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
ص . 280
(8/279)
13465 - وعن علي - يعني ابن أبي طالب - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سره أن يمد له في عمره ويوسع عليه في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه
رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير عاصم بن ضمرة وهو ثقة
(8/280)
13466 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها : " إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار "
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع من عائشة
(8/280)
13467 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
في التوراة مكتوب : من أحب أن يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه
رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وجماعة وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/280)
13468 - وعن أبي الدرداء قال : ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم الأرحام فقلنا : من وصل رحمه أنسئ في أجله . قال : " إنه ليس بزيادة في عمره قال الله : { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } ولكنه الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغه ذلك فذلك الذي ينسأ في أجله "
ص . 281
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا
(8/280)
13469 - وعن ابن عباس قال : أصابت قريشا أزمة شديدة حتى أكلوا الرمة ولم يكن من قريش أحد أيسر من رسول الله صلى الله عليه و سلم والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للعباس :
يا عم إن أخاك أبا طالب قد علمت كثرة عياله وقد أصاب قريشا ما ترى فاذهب بنا إليه حتى نحمل عنه بعض عياله
فانطلقا إليه فقالا : يا أبا طالب إن حال قومك ما قد ترى ونحن نعلم أنك رجل منهم وقد جئنا لنحمل عنك بعض عيالك . فقال أبو طالب : دعا لي عقيلا وافعلا ما أحببتما . فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وأخذ العباس جعفرا فلم يزالا معهما حتى استغنيا
قال سليمان بن داود : ولم يزل جعفر مع العباس حتى خرج إلى أرض الحبشة مهاجرا
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم
(8/281)
13470 - وعن جابر أن جويرية قالت للنبي صلى الله عليه و سلم : إني أريد أن أعتق هذا الغلام . قال :
أعطه خالك الذي في الأعراب يرعى عليه فإنه أعظم لأجرك
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/281)
2 - . باب صلة الرحم وإن قطعت
(8/281)
13471 - عن عبد الله بن عمرو قال :
ص . 282
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي ذوي أرحام أصل ويقطعوني وأعفو ويظلموني وأحسن ويسيئون أفأكافئهم ؟ قال :
[ لا ] إذا تشتركون جميعا ولكن خذ بالفضل وصلهم فإنه لن يزال معك ملك ظهير من الله عز و جل ما كنت على ذلك
رواه أحمد وفيه حجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/281)
13472 - وعن أبي ذر قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه و سلم أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت . فذكر الحديث
رواه الطبراني في الصغير والكبير في حديث طويل والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة
(8/282)
13473 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته
قالوا : وما هي يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ قال : " تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك يدخلك الجنة برحمته "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/282)
3 - . باب فيمن سأل قريبه فضلا فبخل عليه
(8/282)
13474 - عن جرير بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 283
ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها : شجاع فيطوق به
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده جيد
(8/282)
13475 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه الله فضله يوم القيامة
قلت : فذكر الحديث وهو في البيوع
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن الحسن القردوسي ضعفه الأزدي بهذا الحديث
(8/283)
5 - . باب الإحسان إلى الأباعد
(8/283)
13476 - عن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عم ولدك قوم لجج وخيرهم لذي بعد "
رواه الطبراني في الصغير وفيه مجاهيل ولا يصح
(8/283)
6 - . ( بابان في الأولاد )
(8/283)
1 - . باب ما جاء في الأولاد
(8/283)
13477 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد إن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم
قلنا : يا رسول الله كلنا يرحم . قال : " ليس رحمته أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس "
رواه البزار وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك وقال
ص . 284
صدقة بن خالد : حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا ولا يصح إسناد هذه الحكاية
(8/283)
13478 - وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة "
رواه أبو يعلى والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف
(8/284)
13479 - عن الأشعث بن قيس قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في وفد كندة فقال لي : " هل لك من ولد ؟ " . قلت : غلام ولد في مخرجي إليك من ابنة حمد ولوددت أن مكانه شبع القوم . قال : " لا تقل ذاك فإنه فيهم قرة عين وأجرا إذا قبضوا ثم لئن قلت ذلك إنه لمجبنة محزنة إنهم لمجبنة محزنة "
رواه أحمد والطبراني وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح
(8/284)
13480 - عن الأسود بن خلف عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال :
إن الولد مبخلة مجهلة مجبنة
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/284)
13481 - وعن عبد الله بن عمرو قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر يخطب الناس فخرج الحسين بن علي رضي الله عنه في عنقه خرقة يجرها فعثر فيها
ص . 285
فسقط على وجهه فنزل النبي صلى الله عليه و سلم عن المنبر يريده فلما رآه الناس أخذوا الصبي فأتوه به فأخذه وحمله فقال : " قاتل الله الشيطان إن الولد فتنة والله ما علمت أني نزلت عن المنبر حتى أتيت به "
رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن علي الجارودي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/284)
13482 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا
(8/285)
13483 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا ولدت الجارية بعث الله عز و جل إليها ملكا يزف البركة زفا يقول : ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة وإذا ولد الغلام بعث الله إليه ملكا من السماء فقبل بين عينيه وقال : الله يقرئك السلام
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه بكر لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات
(8/285)
13484 - وعن نبيط - يعني ابن شريط - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا ولد لرجل ابنة بعث الله عز و جل ملائكة يقولون : السلام عليكم أهل البيت يكسونها بأجنحتهم ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون : ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة
ص . 286
رواه الطبراني في الصغير وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/285)
13485 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تكرهوا البنات فإنهن المؤنسات الغاليات "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات
(8/286)
13486 - وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قبل حسنا فقال له الأقرع بن حابس : لقد ولد لي
عشر ما قبلت واحدا منهم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا يرحم الله من لا يرحم الناس "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/286)
13487 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للولد عتق نسمة
قيل : يا رسول الله وإن نظر ثلاث مائة وستين نظرة ؟ قال : " الله أكبر "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره
(8/286)
13488 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ريح الولد من ريح الجنة "
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف
(8/286)
13489 - وعن أنس أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه
ص . 287
على فخذه وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا سويت بينهم "
رواه البزار فقال : حدثنا بعض أصحابنا ولم يسمه وبقية رجاله ثقات
(8/286)
2 - . باب منه في الأولاد والأقارب وفضل النفقة عليهم
(8/287)
وقد تقدم في النكاح بعض ذلك
(8/287)
13490 - عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال : دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا بني ألا أحدثك بما سمعت من فضل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلت : بلى يا أمه قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا سترا له من النار
رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن حميد المدني وهو ضعيف
(8/287)
13491 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كان له ثلاث بنات يؤدبهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة
قيل : يا رسول الله فإن كانتا اثنتين ؟ قال : " وإن كانتا اثنتين " . قال : فرأى بعض القوم أن لو قال : واحدة لقال : " واحدة "
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد : " ويزوجهن " . من طرق وإسناد أحمد جيد
ص . 288
(8/287)
13492 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من كانت له أختان فأحسن صحبتهما [ ما صحبتاه ] دخل بهما الجنة
قلت : رواه ابن ماجة إلا أنه قال : " ابنتان " . بدل : " أختان "
رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات
(8/288)
13493 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين - وضم إصبعيه - ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/288)
13494 - وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبلغن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار
فقالت امرأة : أو اثنتان ؟ قال : " وثنتان "
رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف
(8/288)
13495 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما من أمتي من أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبلغن إلا كان معي في الجنة هكذا
وجمع إصبعيه السبابة والوسطى
قلت : له في الصحيح : " من عال جاريتين "
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح
ص . 289
(8/288)
13496 - وعن أبي المحبر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين - وضم رسول الله صلى الله عليه و سلم إصبعيه السبابة والتي جنبها - فإن كن ثلاثا فهو ممدوح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه ضاربوه
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/289)
13497 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها وأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التي أوسع عليه كانت له منعة وسترا من النار
رواه الطبراني وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع
(8/289)
13498 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كن له ثلاث بنات فعالهن وآواهن وكفهن وجبت له الجنة
قلنا : وبنتين ؟ قال : " وبنتين " . قلنا : وواحدة ؟ قال : " وواحدة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/289)
13499 - وعن أنس أن امرأة دخلت على عائشة ومعها بنتان لها قال : فأعطتها عائشة ثلاث
ص . 290
تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ثم أخذت تمرة لتضعها في فمها قال : فنظر الصبيان إليها قال : فصدعتها نصفين فأعطت كل واحدة منهما نصفا وخرجت فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فحدثته عائشة بما فعلت أو تفعل المرأة قال : " فلقد دخلت بذلك الجنة "
رواه البزار وفيه عبيد الله بن فضالة وذكره المزي في ترجمة مسلم بن إبراهيم الفراهيدي الراوي عنه فقال : عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك بن فضالة . قلت : ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/289)
13500 - وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات لكل واحدة منهم تمرة فأعطت كل واحد منهم تمرة فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقت التمرة بنصفين وأعطت كل واحد منهما نصف تمرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد رحمها الله برحمتها ابنيها "
رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف
(8/290)
7 - . باب لعب الأولاد
(8/290)
13501 - عن ابن عباس قال : أخذ العباس ابنه قثم فوضعه على صدره وهو يقول :
حبي قثم شبيه ذي . . . الأنف الأشم
نبي ذي النعم . . . برغم من زعم
رواه الطبراني وهو بطوله من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط وإسناده جيد
ص . 291
(8/290)
13502 - وعن سهل بن سعد قال : مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على صبيان وهم يلعبون بالتراب فنهاهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " دعهم فإن التراب ربيع الصبيان "
رواه الطبراني وفيه محمد بن الرعيني وهو متهم بهذا الحديث وغيره
(8/291)
8 - . باب تأديب الأولاد
(8/291)
13503 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن "
رواه الطبراني وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك . وقد تقدم في الأدب تأديب الأولاد
(8/291)
9 - . باب متى يعذر الوالد في أدب ولده
(8/291)
13504 - عن أبي جبيرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فإن رضيت مكاتفته لإحدى وعشرين وإلا فاضرب على جنبه فقد اعتذرت إلى الله عز و جل
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وفيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك
(8/291)
10 - . باب فيمن يولد بعد المائة
(8/291)
13505 - ص . 292 عن صخر بن قدامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يولد بعد مائة سنة مولود لله فيه حاجة
رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح ويحتمل أنه أراد لا يولد لأحد بعد أن يكمل من العمر مائة سنة ولد في الغالب فإن ولد له فلا يعيش الوالد حتى يؤدبه فيتعلم المعاصي والله أعلم
(8/292)
11 - . باب فيمن يربي الصغار
(8/292)
13506 - عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من ربي صغيرا حتى يقول : لا إله إلا الله لم يحاسبه الله
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف
(8/292)
13507 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم سوء الحرفة فقال : " رب صغيرا " . فسأله فقال : " مهرا أو جارية أو غلاما "
ص . 293
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف
(8/292)
12 - . باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين
(8/293)
13508 - عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قسوة قلبه فقال :
امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/293)
13509 - وعن أبي الدرداء قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل يشكو قسوة قلبه قال :
أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك
رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسم وبقية مدلس
(8/293)
13510 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على امرأة من خثعم فقال : " كيف تجدينك ؟ " . فقالت : لا أراني إلا لما بي ميتة . فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا
رواه الطبراني وفيه نفيع أبو داود الأعمى وهو كذاب
(8/293)
13511 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين - وجمع بين السبابة والوسطى - والساعي على اليتيم والأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والصائم القائم لا يفتر
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/293)
13512 - وعن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 294
ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن واصل وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسن والله أعلم
(8/293)
13513 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وقد كان ممن يخطئ
(8/294)
13514 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
وفرق بين إصبعيه السبابة والوسطى
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/294)
13515 - وعن عمرو بن مالك القشيري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ومن ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/294)
13516 - وعن زرارة بن أوفى عن رجل من قومه يقال له : أبو مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 295
من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة . ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما ثم دخل النار فأبعده الله وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار
رواه أبو يعلى والسياق له وأحمد باختصار والطبراني وهو حسن الإسناد
(8/294)
13517 - وعن بشير بن عقربة الجهني قال : لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد فقلت : ما فعل أبي ؟ قال : استشهد رحمة الله عليه " . فبكيت فأخذني فمسح رأسي وحملني معه وقال : " أما ترضى أن أكون أنا أبوك وتكون عائشة أمك ؟ "
رواه البزار وفيه من لا يعرف
(8/295)
13518 - وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : بينا نحن قعود عند رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه غلام فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله غلام يتيم وأخت له يتيمة وأم له أرملة أطعمنا أطعمك الله مما عندك حتى نرضى . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما أحسن ما قلت يا غلام انطلق إلى أهلنا فائتنا بما وجدت عندهم من طعام . فأتى بلال بواحدة وعشرين تمرة فوضعها في كف رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بكفيه إلى فيه ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة ثم قال : " يا غلام سبعا لك وسبعا لأمك وسبعا لأختك فتعشى بتمرة وتغدى بأخرى " . فلما انصرف الغلام من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قام إليه معاذ بن جبل فوضع يده على رأسه ثم قال : جبر الله يتمك وجعلك خلفا لأبيك . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قد رأيت ما صنعت بالغلام يا معاذ " . قال : يا رسول الله رحمة للغلام . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك : " والذي نفس محمد بيده لا يلي أحد من المسلمين يتيما إلا جعل الله تبارك وتعالى له بكل شعرة درجة وأعطاه بكل شعرة حسنة وكفر عنه بكل شعرة سيئة "
ص . 296
رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفا من أوله ثم قال : فذكر الحديث بطوله وفي الإسناد فائد أبو الورقاء وهو متروك
(8/295)
13519 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أنه تأتي امرأة تبادرني فأقول لها : ما لك ؟ ومن أنت ؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي
رواه أبو يعلى وفيه عبد السلام بن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال : يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات
(8/296)
13520 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين
وضم إصبعيه
رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/296)
13521 - وعن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المسيب بن شريك وهو متروك
(8/296)
13522 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
وحول إصبعيه السبابة والوسطى
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(8/296)
13523 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين
ص . 297
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني وثقه ابن حبان وقال : يخطئ وضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا
(8/296)
13524 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر
رواه الطبراني وفيه داود بن الزبرقان وهو متروك
(8/297)
13525 - وعن ابن عباس ذكر النبي صلى الله عليه و سلم :
ما من مسلم قبض يتيما بين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا أدخل الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له ثواب إلا الجنة
قيل : وما كريمتاه ؟ قال : " عيناه " . قال : " ومن عال ثلاث بنات علمهن وزوجهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة " . فقال رجل من الأعراب : أو اثنتين ؟ قال : " أو اثنتين " . قال ابن عباس : هذا من كرائم الحديث وغرره
قلت : روى الترمذي بعضه
رواه الطبراني وفيه حنش بن قيس الرحبي وهو متروك
(8/297)
13526 - وعن بنت لمرة عن أبيها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى معي في الجنة كهاتين
يعني المسبحة والوسطى
وقال في طريق أخرى : عن أم سعد بنت لمرة الفهري عن أبيها
وبنت لمرة لم أعرفها وبقية رجاله ثقات
ص . 298
(8/297)
13527 - وعن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجمحية قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/298)
13528 - وعن جابر بن عبد الله قال : قلت : يا رسول الله مما أضرب يتيمي ؟ قال :
مما كنت ضاربا منه ولدك غير واف مالك بماله ولا سائل من ماله مالا
رواه الطبراني في الصغير وفيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/298)
13529 - وعن عبد الرحمن بن أبزى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كن لليتيم كالأب الرحيم "
قلت : فذكر الحديث وهو في الزهد . ورجاله ثقات
(8/298)
13530 - وعن عبد الله بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اليتيم يمسح رأسه هكذا
ووصف صالح أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه ثم أحدرها إلى مقدم رأسه أو إلى جبهته . " ومن كان له أب هكذا " . ووصف أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه
رواه البزار والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا
ص . 299
كان الغلام يتيما فامسحوا رأسه هكذا - إلى قدام - وإذا كان له أب فامسحوا رأسه هكذا - إلى خلف من مقدمه - "
وفيه محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه
(8/298)
13 - . باب ما جاء في الخادم
(8/299)
عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
للمملوك على سيده ثلاث خصال : لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع
رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف
وقد تقدم الإحسان إلى الخادم في كتاب العتق
(8/299)
14 - . ( أبواب في الجار وما له وما عليه ونحو ذلك )
(8/299)
1 - . باب ما جاء في الجار
(8/299)
13532 - عن نافع بن عبد الحارث قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهني والمسكن الواسع
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/299)
13533 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله عز و جل ليدفع بالرجل الصالح عن مائة من أهل البيت من جيرانه البلاء
ثم قرأ : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض }
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف
ص . 300
(8/299)
13534 - وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق
رواه الطبراني وفيه أبان بن المحبر وهو متروك
(8/300)
2 - . باب حق الجار والوصية بالجار
(8/300)
13535 - عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه أحمد والطبراني بنحوه وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن
(8/300)
13536 - وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الجيران ثلاثة : جار له حق واحد وهو أدنى الجيران وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق الجوار وأما الذي له الحقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق : فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم
رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد الحارثي وهو وضاع
(8/300)
13537 - وعن سعيد بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " للجار حق "
رواه البزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف
(8/300)
13538 - وعن رجل من الأنصار قال : خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه و سلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن لهما حاجة فجلست فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت :
ص . 301
يا رسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام ؟ قال : " أتدري من هذا ؟ " . قلت : لا . قال : " [ ذاك ] جبريل صلى الله عليه و سلم مازال يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/300)
13539 - وعن محمد بن سلمة قال : مررت فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الصفا واضعا خده على رجل فلم ألبث أن ناداني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " يا محمد بن مسلمة ما منعك أن تسلم ؟ " . فقال محمد بن مسلمة : يا رسول الله رأيتك فعلت بهذا الرجل شيئا لم تفعله بأحد من الناس فكرهت أن أقطعك عن حديثك فمن كان يا رسول الله ؟ قال : " كان جبريل عليه السلام " . قال : فما قال ؟ قال : " ما زال يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه "
رواه الطبراني وفيه عياش بن موسى السعدي وقد ذكر ابن أبي حاتم عباد بن مؤنس وروى عنه اثنان فإن كان هذا ابن مؤنس فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه
(8/301)
13540 - وعن جابر قال : جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه و سلم وجبريل يصليان حيث يصلى على الجنائز فقال الرجل : يا رسول الله من هذا الرجل الذي رأيته معك ؟ قال : " وهل رأيته ؟ " . قال : نعم . قال : " لقد رأيت خيرا كثيرا هذا جبريل صلى الله عليه و سلم مازال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "
رواه البزار وفيه الفضل بن مبشر وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
ص . 302
(8/301)
13541 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه البزار وفيه داود بن فراهيج وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/302)
13542 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "
رواه البزار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف
(8/302)
13543 - وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لقد أوصاني جبريل عليه السلام بالجار حتى ظننت أنه ليورثه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/302)
13544 - وعن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول : " أوصيكم بالجار " . حتى أكثر فقلت : إنه يورثه
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/302)
13545 - وعن معاوية بن حيدة قال : قلت : يا رسول الله ما حق جاري ؟ قال :
إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز
ص . 303
سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها
رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف
(8/302)
13546 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حيان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/303)
13547 - وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنت مرة في أرض قطعها النبي صلى الله عليه و سلم لأبي سلمة والزبير في أرض النضير فخرج الزبير مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ولنا جار من اليهود فذبح شاة فطبخت فوجدت ريحها فدخلني من ريح اللحم ما لم يدخلني من شيء قط وأنا حامل بابنة لي تدعى خديجة فلم أصبر فانطلقت فدخلت على امرأته أقتبس منها نارا لعلها تطعمني وما بي من حاجة إلى النار فلما شممت ريحه ورأيته ازددت شرا فأطفأته ثم جئت الثانية أقتبس مثل ذلك ثم الثالثة فلما رأيت ذلك قعدت أبكي وأدعو الله فجاء زوج اليهودية فقال : أدخل عليكم أحد ؟ قالت : [ لا إلا ] العربية دخلت تقتبس نارا . قال : فلا آكل منها أبدا أو ترسلي إليها منها . فأرسلت إلي بقدحة ولم يكن في الأرض شيء أدعى إلي من تلك الأكلة
ص . 304
قال ابن بكير : القدحة : الغرفة
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/303)
13548 - وعن عائشة أم المؤمنين قالت : قلت : يا رسول الله يكون لي جاران أحدهما بابه قبالة بابي والآخر شاسع عن بابي وهو أقرب في الجدر فبأيهما أبدأ ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ابدئي بالذي بابه قبالة بابك "
قلت : هو في الصحيح بغير سياقه
رواه أبو يعلى واللفظ لأحمد والطبراني في الأوسط وفيه عويد بن أبي عمران وهو متروك
(8/304)
13549 - وعن معاوية بن حيدة قال : قلت : يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال : " إلى أقربهما منك بابا "
رواه الطبراني وفيه مسعدة بن اليسع وهو كذاب
(8/304)
3 - . باب إكرام الجار
(8/304)
13550 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت
ص . 305
وفي رواية : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه " - ثلاث مرات - " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره " - ثلاث مرات -
رواه كله أحمد بأسانيد ورجال الأول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة
(8/304)
13551 - وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/305)
13552 - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحفظ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن . قلت : وبقية هذه الأحاديث في الضيافة
(8/305)
4 - . باب فيمن يشبع وجاره جائع
(8/305)
13554 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به
ص . 306
رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن
(8/305)
13555 - وعن ابن عباس أنه قال وهو ينحل ابن الزبير : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات
(8/306)
13556 - وعن عباية بن رفاعة قال : بلغ عمر أن سعدا لما بنى القصر قال : انقطع الصويت . فبعث إليه محمد بن مسلمة فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد : إن رجلا فعل كذا وكذا . قال : ذاك محمد بن مسلمة . فخرج إليه فحلف بالله ما قاله فقال : نودي عنك الذي تقوله وتفعل ما أمرنا به . [ فأحرق الباب ثم ] أقبل يعرض عليه أن يزوره فأبى فخرج على عمر فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة ليلة فقال : لولا حسن الظن بك لرأينا أنك لم تودعنا . قال : بلى أرسل يقرأ عليك السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قال . قال : فهل زودك شيئا ؟ قال : لا . قال : فما منعك أن تزودني أنت ؟ قال : إني كرهت أن آمر لك فيكون لك البارد ويكون علي الحار وحولي أهل المدينة وقد قتلهم الجوع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " لا يشبع الرجل دون جاره "
رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة لم يسمع من عمر
ص . 307
(8/306)
13557 - وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا أعطيكم وأدع أهل الصفة يلوي بطونهم الجوع
رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/307)
5 - . باب فيمن له جار فقير لا يصله
(8/307)
13558 - عن أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله اكسني . فأعرض عنه فقال : يا رسول الله اكسني . فقال : " أما لك جار له فضل ثوبين ؟ " . قال : بلى غير واحد . قال : " فلا يجمع الله بينك وبينه في الجنة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك
(8/307)
6 - . باب حد الجوار
(8/307)
13559 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
حق الجار أربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف
رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وحديث كعب بن مالك في باب أذى الجار
(8/307)
باب ما جاء في جار السوء وإمام السوء وزوجة السوء نعوذ بالله منهم ( كذا في الأصل بدون ترقيم )
(8/307)
13560 - عن فضالة بن عبيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاثة من العواقر : إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار
ص . 308
السوء إن رأى خيرا دفنه وإن شرا أذاعه وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك
رواه الطبراني وفيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا
(8/307)
7 - . باب ما جاء في أذى الجار
(8/308)
13561 - عن المقداد بن الأسود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " ما تقولون في الزنا ؟ " قالوا : حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه : " لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره " . قال : فقال : " ما تقولون في السرقة ؟ " قالوا : حرمها الله ورسوله فهي حرام . قال : " لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/308)
13562 - وعن أبي هريرة قال : قال رجل : يا رسول الله إن فلانة فذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها . قال : " هي في النار " . قال : يا رسول الله فإن فلانة فذكر من قلة صيامها [ وصدقتها ] وصلاتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي بلسانها جيرانها . قال : " هي في الجنة "
رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات
(8/308)
13563 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 309
والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
قالوا : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : " جار لا يؤمن جاره بوائقه " . قالوا : يا رسول الله وما بوائقه ؟ قال : " شره "
قلت : لأبي هريرة في الصحيح : " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/308)
13564 - وعن طلق بن علي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ليس بالمؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطأ
(8/309)
13565 - وعن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه
رواه أبو يعلى وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(8/309)
13566 - وعن كعب بن مالك قال : أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال : يا رسول الله إني نزلت في محلة بني فلان وإن أشدهم لي أذى أقربهم لي جوارا . فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا بكر وعمر وعليا يأتون المسجد فيقولون على بابه فيصيحون : ألا إن أربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه
رواه الطبراني وفيه يوسف بن السفر وهو متروك
(8/309)
13567 - وعن أبي مسعود قال : جاء رجل إلى فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم هل ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم [ عندك ] شيئا تطرفينيه ؟ قالت : يا جارية
ص . 310
هات تلك الجريدة فطلبتها فلم تجدها فقالت : ويحك اطلبيها فإنها تعدل عندي حسنا وحسينا . فطلبتها فإذا هي قد قمتها في قمامتها فإذا فيها : قال محمد صلى الله عليه و سلم :
ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه [ ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ] من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحي الحليم [ العفيف ] المتعفف ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف إن الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والفحش من البذاء والبذاء في النار
رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك
(8/309)
13568 - وعن أبي جحيفة قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو جاره قال : " اطرح متاعك على الطريق " . فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ما لقيت من الناس ؟ قال : " وما لقيت منهم ؟ " . قال : يلعنوني . قال : " لعنك الله قبل الناس " . فقال : إني لا أعود . فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ارفع متاعك فقد كفيت "
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : " ضع متاعك على الطريق أي على ظهر الطريق " . فوضعه فكان كل من مر قال : ما شأنك ؟ قال : جاري يؤذيني . فيدعو عليه فجاء جاره فقال : رد متاعك فلا أؤذيك أبدا
وفيه أبو عمر المنبهي تفرد عنه شريك وبقية رجاله ثقات
13569 - وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا قليل من أذى الجار "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
ص . 311
(8/310)
13570 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من اطلع من بيت جاره فنظر إلى عورة أخيه المسلم أو شعر امرأته أو شيء من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عنبسة وهو وضاع
(8/311)
13571 - وعن عبد الله بن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فقال : " لا يصحبنا اليوم من آذى جاره " . فقال رجل من القوم : أنا بلت في أصل حائط جاري . فقال : " لا تصحبنا اليوم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/311)
8 - . باب خصومة الجيران يوم القيامة
(8/311)
13572 - عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أول خصمين يوم القيامة جاران "
رواه أحمد والطبراني بنحوه وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح غير أبي عشانة وهو ثقة
(8/311)
9 - . باب فيمن يصبر على أذى جاره
(8/311)
13573 - عن مطرف - يعني ابن عبد الله - قال : كان يبلغني عن أبي ذر حديثا وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت : يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديثك وكنت أشتهي لقاءك قال : لله تبارك وتعالى أبوك قد لقيتني فهات . قلت : حديثا بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثك قال : " إن الله عز و جل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة "
ص . 312
قال : فما أخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : قلت : فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله عز و جل ؟ قال : " رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله عز و جل " . ثم تلا : { إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص } قلت : ومن ؟ قال : " رجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت "
قلت : فذكر الحديث وقد رواه النسائي وغيره غير ذكر الجار رواه أحمد والطبراني واللفظ له وإسناد الطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح
(8/311)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق