[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
12383 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتركوا الترك ما تركوكم فان أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عثمان بن يحيى القرقساني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/607)
12384 - وعن عبد الله بن السائب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تبلغ العرب مولد آبائهم منابت الشيح والقيصوم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عدي بن الفضل التيمي وهو متروك
(7/607)
12385 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ص . 608
تقاتلون قوما عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة وكأن أعينهم حدق الجراد يبتلعون الشعر ويتخذون الدرق يربطون خيولهم بالنخل
قلت : في الصحيح بعضه
رواه البزار وفيه حبان بن علي وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية
(7/607)
12386 - وعن ابن سيرين أن ابن مسعود كان يقول : كأني بالترك قد أتتكم على براذين محدمة الآذان حتى تربطها بشط الفرات
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إن كان ابن سيرين سمع من ابن مسعود
(7/608)
12387 - وعن يزيد بن معاوية العامري أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول : كيف أنتم إذا رأيتم قوما - أو أتاكم قوم - فطح الوجوه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(7/608)
12388 - وعن أبي الأسود الديلي قال : أسلمت أنا وزرعه بن ضمرة مع الأشعري فلقينا عبد الله بن عمرو قال : فجلست عن يمينه وجلس زرعة عن يساره فقال عبد الله بن عمرو : يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه . فقال له زرعة بن ضمرة : أيظهر المشركون على أهل الإسلام ؟ فقال : ممن أنت ؟ قال : من بني عامر بن صعصعة على ذي الخلصة بناء أو بيتا كان يسمى في ص . 609
الجاهلية قال : فذكرت لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو فقال عمر ثلاث مرات : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول . قال : فخطب يوم الجمعة فقال : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقول :
لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله
قال : فذكرنا لعبد الله بن عمر بن الخطاب فقال : صدق نبي الله صلى الله عليه و سلم إذا جاء ذاك كان الذي قلت
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي سعيد فإن كان هو مولى بني هاشم فرجاله رجال الصحيح
(7/608)
3 - . باب فتنة مضر
(7/609)
12389 - عن حذيفة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن هذا الحي من مضر لا تدع لله عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة
(7/609)
12390 - وفي رواية : " لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه "
رواه أحمد بأسانيد والبزار من طرق وفي بعضها قال حذيفة : امضوا يا معاشر مضر فوالله لا تزالون بكل مؤمن تفتنوه وتقتلوه أو ليضربنكم الله وملائكته والمؤمنون حتى لا تمنعوا بطن تلعة . قالوا : فلم قدمتنا ونحن كذلك ؟ قال : إن منكم سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم وإن منكم سوابق كسوابق الخيل . ص . 610
والطبراني في الأوسط باختصار وأحد أسانيد أحمد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح
(7/609)
12391 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم أو ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(7/610)
4 - . باب فتنة الوليد
(7/610)
12392 - عن عمر بن الخطاب قال : ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
سميتموه باسم فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له : الوليد لهو أشر على هذه الأمة من فرعون لقومه
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/610)
70 - . باب ما جاء في المهدي
(7/610)
12393 - عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا
قال له رجل : ما صحاحا ؟ قال : " بالسوية بين الناس ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه و سلم غناء ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له ص . 611
في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول : أنا فيقول : ائت السدان - يعني الخازن - فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له : احث حتى إذا جعله في حجره وائتزره ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه و سلم أو عجز عني ما وسعهم " قال : " فيرده فلا يقبل منه فيقال له : إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده " . أو قال : " ثم لا خير في الحياة بعده "
قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير
رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات
(7/610)
12394 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له : السفاح يكون إعطاؤه المال حثيا
رواه أحمد وفيه عطية العوفي وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/611)
12395 - وعنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى أجلي يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجورا يملك سبع سنين
رواه أبو يعلى وفيه عدي بن أبي عمارة قال العقيلي : في حديثه اضطراب وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/611)
12396 - وعن قرة بن إياس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتملأن الأرض ظلما وجورا فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني ص . 612
اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا أو تسعا - يعني سنين -
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه وكلاهما ضعيف
(7/611)
12397 - وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصايب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب فيلتقون فيهزمهم الله فالخائب من خاب من غنيمة كلب
قلت : في الصحيح طرف منه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/612)
12398 - وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يسير ملك المشرق إلى ملك المغرب فيقتله فيبعث جيشا إلى المدينة فيخسف بهم ثم يبعث جيشا فينسى ناسا من أهل المدينة فيعوذ عائذ بالحرم فيجتمع الناس إليه كالطير الواردة المتفرقة حتى يجتمع إليه ثلاث مائة وأربعة عشر رجلا فيهم نسوة فيظهر على كل جبار وابن جبار ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم فيحيا سبع سنين ثم ما تحت الأرض خير مما فوقها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . ص . 613
(7/612)
12399 - وعنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج من بني هاشم فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله من كلب فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدائرة عليهم فذلك يوم كلب الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح
الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين
أو قال : " تسع "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(7/613)
12400 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المحروم من حرم غنيمة كلب
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين
(7/613)
12401 - وعنه قال : حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى يخرج إليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق
قال : قلت : وكم يملك ؟ قال : " خمس واثنتين " . قال : قلت : ما خمس واثنتين ؟ قال : لا أدري
رواه أبو يعلى وفيه المرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/613)
12402 - وعن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ص . 614
يأتي ناس من قبل المشرق يريدون رجلا عند البيت حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فيلحق بهم من تخلف فيصيبهم ما أصابهم
قلت : يا رسول الله كيف بمن كان أخرج مستكرها ؟ قال : " يصيبهم ما أصاب الناس ثم يبعث الله كل امرئ على نيته "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة
(7/613)
12402 - ( كذا في الأصل بتكرار الرقم ) وعن أم سلمة قالت : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطجعا في بيتي إذ احتفز جالسا وهو يسترجع قلت : بأبي أنت وأمي ما شأنك تسترجع ؟ قال :
لجيش من أمتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعهم الله منه حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتى
قلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى ؟ قال : " إن منهم من جبر إن منهم من جبر إن منهم من جبر "
رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه ضعف
(7/614)
12403 - وروى بإسناده عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال بمثله
ورجاله ثقات
(7/614)
12404 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان نائما في بيت أم سلمة فانتبه وهو يسترجع فقلت : يا رسول الله مم تسترجع ؟ قال :
من قبل جيش يجيء من قبل العراق في طلب رجل من المدينة يمنعه الله منهم فإذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم فلا يدرك أعلاهم أسفلهم ولا يدرك أسفلهم أعلاهم إلى يوم القيامة ومصادرهم شتى
قيل : يا رسول الله يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى ؟ قال : " إن فيهم أو منهم من جبر " . ص . 615
رواه البزار وفيه هشام بن الحكم ولم أعرفه إلا أن ابن أبي حاتم ذكره ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات
(7/614)
12405 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تجيء رايات سود من قبل المشرق وتخوض الخيل في الدماء إلى ثندوتها
فذكر الحديث وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله ثقات
(7/615)
12406 - وعن أبي هريرة قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم المهدي فقال :
إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع وليملأن الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما
رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم بعض ضعف
(7/615)
12407 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون في أمتي خليفة يحثو المال في الناس حثيا لا يعده عدا
ثم قال : " والذي نفسي بيده ليعودان "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(7/615)
12408 - وعن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد من السماء : أميركم فلان
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين وضعفه أيضا . ص . 616
(7/615)
12409 - وعن علي بن أبي طالب أنه قال : أمنا المهدي أم من غيرنا يا رسول الله ؟ قال :
بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك
قال علي : أمؤمنون أم كافرون ؟ قال : " مفتون وكافر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن جابر الحضرمي وهو كذاب
(7/616)
12410 - وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول : خمسة عشر ألفا والمقل يقول : اثنا عشر ألفا أمارتهم : أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(7/616)
12411 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم أمتي فيها نعمة لم ينعموا مثلها يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من النبات والمال كدوس يقوم الرجل يقول : يا مهدي أعطني فيقول : خذ
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . ص . 617
(7/616)
12412 - وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي ينزل الله عز و جل له القطر من السماء وينبت الله له الأرض من بركتها تملأ الأرض منه قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس
قلت : رواه الترمذي وابن ماجة باختصار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(7/617)
12413 - وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في نفر من المهاجرين والأنصار وعلي بن أبي طالب عن يساره والعباس عن يمينه إذ تلاقى العباس ورجل من الأنصار فأغلظ الأنصاري للعباس فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بيد العباس ويد علي فقال :
سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض جورا وظلما وسيخرج من هذا فتى يملأ الأرض قسطا وعدلا فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فإنه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه لين ولكن الحديث منكر فإن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يستقبل أحدا في وجهه بشيء يكرهه وخاصة عمه العباس الذي قال فيه إنه صنو أبيه والله أعلم
(7/617)
12414 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب
قلت : وحديث علي الهلالي في المهدي يأتي في فضائل أهل البيت إن شاء الله
(7/617)
71 - . باب ما جاء في الملاحم
(7/617)
12415 - ص . 618 عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا جاء العتيقان عتيق العرب وعتيق الروم كانت على أيديهما الملاحم
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ومحمد بن سفيان الراوي عنه لم أعرفه
(7/618)
12416 - وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الملاحم على يدي الخامس من أهل هرقل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو متروك
(7/618)
12417 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إنه سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه - أو ينزع منه - فيفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام فتلك أول الملاحم
رواه الطبراني في الأوسط . وأبو النجم صاحب أبي ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف
(7/618)
12418 - وعن عبد الرحمن بن سنة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليأرزن الإسلام بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ اشتعلت نار العرب بأعرابها فيخرج كل صالح ممن مضى وخير ممن بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك . ص . 619
(7/618)
12419 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن الرابعة على يد رجل من أهل هرقل تدوم سبع سنين
فقال رجل من عبد القيس يقال له : المستورد بن حسلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال : " من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك "
رواه الطبراني وفيه عنبسة بن أبي صغيرة وهو ضعيف
(7/619)
12420 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : أتيت عبد الله بن عمرو في بيته وحوله سماطان من الناس وليس على فراشه أحد فجلست على فراشه مما يلي رجليه فجاء رجل أحمر عظيم البطن فجلس فقال : من الرجل ؟ قلت : عبد الرحمن بن أبي بكرة فقال : ومن أبو بكرة ؟ فقال : وما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من سور الطائف ؟ فقال : بلى ثم أنشأ يحدثنا فقال :
يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن
[ ثلاث مرات ] قلت : وما حمل الضأن ؟ قال : " رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم يجيء في ألف ألف من الناس خمسمائة ألف في البر وخمسمائة ألف في البحر ينزلون أرضا يقال لها : العميق فيقول لأصحابه : إن لي في سفينتكم بقية فيحرقها بالنار ثم يقول : لا رومية لكم ولا قسطنطينية لكم من شاء أن يفر . ويستمد المسلمون بعضهم بعضا حتى يمدهم أهل عدن أبين فيقول لهم المسلمون : الحقوا بهم فكونوا سلاحا واحدا فيقتتلون شهرا حتى يخوض في سنابكها الدماء وللمؤمن يومئذ كفلان من الأجر على من كان قبله إلا ما كان من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فإذا كان آخر يوم من الشهر ص . 620
قال الله تبارك وتعالى : اليوم أسل سيفي وأنصر ديني وأنتقم من عدوي فيجعل الله لهم الدائرة عليهم فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينية فيقول أميرهم : لا غلول اليوم فبينما هم كذلك يقسمون بترسهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم أن الدجال قد خلفكم في دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقتلون الدجال "
رواه البزار موقوفا وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
(7/619)
72 - . باب أول الناس هلاكا
(7/620)
12421 - عن أبي هريرة قال : أقبل سعد إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فلما رآه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن في وجه سعد لخبرا " . قال : قتل كسرى قال : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لعن الله كسرى إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس
رواه أحمد وقد تقدم الكلام عليه
(7/620)
73 - . باب ظهور الرغبة والرهبة
(7/620)
12422 - عن ميمونة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كيف أنتم إذا مرج الدين وظهرت الرغبة والرهبة وحرق البيت العتيق
رواه أحمد والطبراني وزاد : " وشرف البنيان واختلف الإخوان " . ورجال أحمد ثقات
(7/620)
74 - . باب لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع
(7/620)
12423 - عن أبي بكر بن أبي الجهم قال : أقبلت أنا ويزيد بن حسن بيننا ابن ص . 621
رمانة مولى عبد العزيز بن مروان قد نصبنا أيدينا فهو متكئ عليها داخل المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم وبه ابن نيار - رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم - فأرسل إلى أبي بكر فأتاه فقال : رأيت ابن رمانة بينكما يتوكأ عليك وعلى زيد بن حسن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع
(7/620)
12424 - وفي رواية : " لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع "
رواه كله أحمد والطبراني باختصار ورجاله ثقات
(7/621)
12425 - وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بن كريمين
رواه أحمد ولم يرفعه ورجاله ثقات
قلت : ويأتي لهذا الحديث طرق في أمارات الساعة من حديث عمر بن الخطاب وأنس وأبي ذر رضي الله عنهم
(7/621)
75 - . باب يذهب الصالحون وتبقى حثالة
(7/621)
12426 - عن المستورد بن شداد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة التمر لا يبالي الله بهم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(7/621)
76 - . باب رفع الأمانة والحياء
(7/621)
12427 - ص . 622 عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه
رواه الطبراني في الصغير وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات
(7/622)
12428 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة وآخر ما يبقى الصلاة
يخيل إلي أنه قال : " وقد يصلي قوم لا خلاق لهم "
رواه أبو يعلى وفيه أشعث بن براز وهو متروك . ويأتي قول ابن مسعود في الباب بنحوه
(7/622)
77 - . ( بابان في علامات الساعة )
(7/622)
1 - . باب أمارات الساعة وآياتها
(7/622)
12429 - عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الآيات خرزات منظومات في سلك فإن انقطع السلك فتبع بعضها بعضا
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث
(7/622)
12430 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
خروج الآيات بعضها على أثر بعض تتابعن كما تتابع الخرز في النظام
ص . 623
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة
(7/622)
2 - . باب ثان في أمارات الساعة
(7/623)
12431 - عن عبد الله بن عمرو قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتوضأ وضوءا مكيثا فرفع رأسه فنظر إلي فقال :
ست فيكم أيتها الأمة : موت نبيكم عليه السلام
فكأنما انتزع قلبي من مكانه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " واحدة " . [ قال : ] " ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل يعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثنتين " . قال : " وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث " . قال : " وموت كقعاص الغنم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خمس " . قال : " وفتح مدينة " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ست " . قلت : يا رسول الله أي مدينة ؟ قال : " قسطنطينية "
رواه أحمد والطبراني وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس
(7/623)
12432 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ست من أشراط الساعة : موتي وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس ص . 624
كقعاص الغنم وفتنة يدخل حربها بيت كل مسلم وأن يعطى الرجل ألف دينار فيستخطها وأن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا
رواه أحمد والطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف
(7/623)
12433 - وعن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها فسأل عنها فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا فضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأل : هل رأى من الجراد شيئا أم لا ؟ قال : فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثا ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
خلق الله عز و جل ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه
رواه أبو يعلى في الكبير وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف
(7/624)
12434 - وعن عتى السعدي قال : خرجت في طلب العلم حتى قدمت الكوفة فإذا أنا بعبد الله بن مسعود بين
ظهراني أهل الكوفة فسألت عنه فأرشدت إليه فإذا هو في مسجدها الأعظم فأتيته فقلت : أبا عبد الرحمن إني جئت إليك أضرب إليك ألتمس منك علما لعل الله أن ينفعنا به بعدك . فقال لي : ممن الرجل ؟ قلت : رجل من أهل البصرة قال : ممن ؟ قلت : من هذا الحي من بني سعد فقال : يا سعدي لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتاه رجل فقال : يا رسول الله ألا أدلك على قوم كثيرة أموالهم كثيرة شوكتهم تصيب منهم مالا دثرا - أو قال كثيرا - قال : " من هم ؟ " قال : ص . 625
هذا الحي من بني سعد من أهل الرمال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مه فإن بني سعد عند الله ذوو حظ عظيم "
سل يا سعدي قلت : يا أبا عبد الرحمن هل للساعة من علم تعرف به ؟ قال : وكان متكئا فاستوى جالسا فقال : يا سعدي سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت : يا رسول الله هل للساعة من علم تعرف به ؟ قال : " نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر فيظا وأن تفيض الأشرار فيضا . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون الأمين [ وأن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق ] . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق وأن تقطع الأرحام . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء . ص . 626
يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء . يا ابن مسعود إن من أشراط الساعة وأعلامها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف والكبر وشرب الخمور . [ يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها الشرط والغمازون واللمازون ] . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر أولاد الزنا "
قلت : أبا عبد الرحمن وهم مسلمون ؟ قال : نعم قلت : أبا عبد الرحمن والقرآن بين ظهرانيهم ؟ قال : نعم قلت : أبا عبد الرحمن وأنى ذلك ؟ قال : يأتي على الناس زمان يطلق الرجل المرأة [ ثم يجحد ] طلاقها فيقيم على فراشها فهما زانيان ما أقاما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف
(7/624)
12435 - وعن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وسائرهن في النار ؟
قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : " إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر وأتخذ الفيء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه في الدين لغير ص . 627
الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل اتقاء شره فيومئذ يكون ذلك ويفزع الناس إلى الشام وإلى مدينة منها يقال لها : دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم " . قلت : وهل تفتح الشام ؟ قال : " نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له : المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهديين "
قلت : روى ابن ماجة طرفا من أوله
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/626)
12436 - وعن أبي موسى قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الساعة وأنا شاهد فقال :
لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشاريطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا
فقيل : يا رسول الله أما الفتن فقد عرفناها فما الهرج ؟ قال : " بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد أحدا وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا "
قلت : في الصحيح طرف من أوله . ص . 628
رواه الطبراني وفيه من لم يسم
(7/627)
12437 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يكون كتاب الله عارا ويتقارب الزمان وتنتقض عراه وتنتقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج
قالوا : ما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل ويظهر البغي والحسد والشح وتختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويقبض العلم ويظهر الجهل ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا ويجهر بالفحشاء وتروى الأرض دما "
قلت : في الصحيح طرف منه
رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(7/628)
12438 - وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين ويؤتمن الخائن وتهلك الوعول وتظهر التحوت
قالوا : يا رسول الله وما الوعول وما التحوت ؟ قال : " الوعول وجوه الناس وأشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/628)
12439 - وعن أم الضراب قالت : توفي أبي وتركني وأخا لي ولم يدع لنا مالا فقدم عمي من المدينة وأخرجنا إلى عائشة فأدخلتني معها في الخدر لأني ص . 629
كنت جارية ولم يدخل الغلام فشكا عمي إليها الحاجة فأمرت لنا بقريصتين وغرارتين ومقعدين ثم قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/628)
12440 - وعن أبي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرت التجارة وكثر المال وعظم رب المال وكثرت الفاحشة وكانت إمرة الصبيان وكثر النساء وجار السلطان وطفف في المكيال والميزان يربي الرجل جرو كلب خير له من أن يربي ولدا ولا يوقر كبير ولا يرحم صغير ويكثر أولاد الزنا حتى إن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق فيقول أمثلهم في ذلك الزمان : لو اعتزلتم عن الطريق يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أمثلهم في ذلك الزمان المداهن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف
(7/629)
12441 - وعن أنس بن مالك يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن من اقتراب الساعة أن يرى الهلال لليلة فيقال : لليلتين وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجأة
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف
وقد تقدمت طرق هذا الحديث في الصيام في رؤية الهلال . ص . 630
(7/629)
12442 - وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع فخير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
(7/630)
12443 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة
(7/630)
12444 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف . قلت وقد تقدم باب في هذا المعنى
(7/630)
12445 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء لا يرعون عن قبيح إن تابعتهم واروك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم ص . 631
مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
رواه الطبراني وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك
(7/630)
12446 - وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار ويوضع الأخيار ويقبح القول ويحبسن العمل ويقرأ في القوم المثناة
قلت : وما المثناة ؟ قال : " ما كتب سوى كتاب الله "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(7/631)
12447 - وعن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
(7/631)
12448 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سترون قبل أن تقوم الساعة أشياء تستنكرونها عظاما تقولون : هل كنا حدثنا بهذا ؟ فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى واعلموا أنها أوائل الساعة
حتى قال : " سوف ترون جبالا تزول قبل حق الصيحة "
وكان يقول لنا : " لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على اليهودي مختبئا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ فيقول الحجر : يا عبد الله هذا ما تبغي "
رواه الطبراني والبزار باختصار وإسناده ضعيف وفيه من لم أعرفهم . ص . 632
(7/631)
12449 - وعن أبي هريرة قال :
من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين وتظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول
أكذاك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي ؟ قال : نعم ورب الكعبة قلنا : وما التحوت ؟ قال : فسول الرجال وأهل البيوت الغامضة يرفعون فوق صالحهم والوعول أهل البيت الصالحة
قلت : حديث أبي هريرة وحده في الصحيح بعضه ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة
(7/632)
12450 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج
قلت : وما الهرج ؟ قال : " القتل "
قلت : هو في الصحيح غير قوله : " ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سمعان وهو ثقة
(7/632)
12451 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجار ويخون الأمين
قيل : يا رسول الله فكيف المؤمن يومئذ ؟ قال : " كالنخلة وقعت فلم تفسد وأكلت فلم تكسر ووضعت طيبا [ وكقطعة الذهب دخلت النار فأخرجت فلم تزدد إلا جودا ] " . ص . 633
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/632)
12452 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير "
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح
(7/633)
12453 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وائتمان الخائن - أحسبه قال : - وتخوين الأمين
أو كلمة نحوها
رواه البزار وفيه شبيب بن بشر وهو لين ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/633)
12454 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها
رواه البزار والطبراني وفيه قصة وفيه حسين بن قيس وهو متروك
(7/633)
12455 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وهو مدلس وحبيب بن فروخ لم أعرفه
(7/633)
12456 - وعن علي بن أبي طالب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح فلما صلى صلاته ناداه رجل : متى ص . 634
الساعة ؟ فزجره رسول الله صلى الله عليه و سلم وانتهره وقال : " اسكت " حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال : " تبارك رافعها ومدبرها " . ثم رمى ببصره إلى الأرض فقال : " تبارك داحيها وخالقها " . ثم قال : " أين السائل عن الساعة ؟ " . فجثا رجل على ركبتيه فقال : أنا بأبي وأمي سألتك فقال : " ذاك عند حيف الأئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر وحتى تتخذ الأمانة مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زيارة فعند ذلك هلك قومك "
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم
(7/633)
12457 - وعن عبد الله بن مسعود أنه قال : يا أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة فإن الله عز و جل لم يخلق شيئا إلا خلق له نهاية ينتهي إليها وإن الإسلام قد أقبل له ثبات وأنه يوشك أن يبلغ نهايته ثم يزيد وينقص إلى يوم القيامة وآية ذلك [ أن تكثر ] الفاقة ويقطع حتى لا يجد الفقير من يعود عليه وحتى يرى الغني أنه لا يكفيه ما عنده حتى أن الرجل يشكو إلى أخيه وابن عمه فلا يعود عليه بشيء وحتى إن السائل ليمشي بين الجمعتين فلا يوضع في يده شيء حتى إذا كان ذلك خارت الأرض خورة لا يرى أهل كل ساحة إلا أنها خارت بساحتهم ثم تهدأ عليهم ما شاء الله ثم تفجأهم الأرض تقيء أفلاذ كبدها . قيل : يا أبا عبد الرحمن ما أفلاذ كبدها ؟ قال : أساطين ذهب وفضة فمن يومئذ لا ينتفع بذهب ولا فضة إلى يوم القيامة
رواه الطبراني بأسانيد وفيه مجالد وقد وثق وفيه خلاف وبقية رجال إحدى الطرق ثقات . ص . 635
(7/634)
12458 - وعن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون عشر آيات : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل
رواه الطبراني وفيه عمران بن هارون وهو ضعيف
(7/635)
12459 - وعن طارق بن شهاب قال : كنا عند عبد الله - يعني ابن مسعود - جلوسا فجاء رجل فقال : قد أقيمت الصلاة فقام وقمنا معه فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع وركعنا ومشينا وصنعنا مثل الذي صنع فمر رجل يسرع فقال : عليك السلام [ يا ] أبا عبد الرحمن فقال : صدق الله ورسوله وبلغت رسله فلما صلينا ورجعنا ودخل إلى أهله جلسنا فقال بعضنا : أما سمعتم رده على الرجل : صدق الله ورسوله وبلغت رسله ؟ أيكم يسأله ؟ فقال طارق : أنا أسأله فسأله حين خرج . فذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم :
أن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حين تعين المرأة زوجها [ على التجارة ] وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم
(7/635)
12460 - وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل لا يسلم إلا للمعرفة
ص . 634
رواه كله أحمد والبزار ببعضه وزاد : " وأن يجتاز الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه "
(7/635)
12461 - والطبراني إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة
إن هذا عرفني من بينكم فسلم علي " وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا "
(7/634)
12462 - وفي رواية عنده : " وأن تغلو النساء والخيل ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة وأن يتجر الرجل والمرأة جميعا "
ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح
(7/634)
12463 - وعن العداء بن خالد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وحتى تتخذ المساجد طرقا وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى ترخص النساء والخيل فلا تغلوا إلى يوم القيامة
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(7/634)
12464 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن
رواه الطبراني وفيه عافية بن أيوب وهو ضعيف
(7/634)
12465 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما يبقى من دينكم الصلاة وليصلين ص . 637
قوم لا دين لهم ولينزعن القرآن من بين أظهركم قال : يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يسري على القرآن ليلا فيذهب من أجواف الرجال فلا يبقى في الأرض منه شيء
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة
(7/634)
12466 - وعن القاسم قال : شكي إلى ابن مسعود الفرات فقالوا : إنا نخاف أن ينبثق علينا فلو أرسلت إليه من يسكره قال : لا أسكره فوالله ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه وليرجعن كل ماء إلى عنصره ويكون فيه الماء والمسلمون بالشام
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود
(7/637)
12467 - وعن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاث إذا رأيتهن فعندك عندك : إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف
(7/637)
12468 - وعن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يدبر الرجل أمر خمسين امرأة
رواه الطبراني وفيه محمد بن عيسى الرملي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . ص . 638
(7/637)
12469 - وعن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة
قيل : يا رسول الله وما الرويبضة ؟ قال : " من لا يؤبه له "
رواه الطبراني بأسانيد وفي أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(7/638)
12470 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى فقال : عن أنس قال : كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض [ وحتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد ] وحتى إن المرأة تمر بالرجل فيأخذها فينظر إليها فيقول : لقد كان لهذه مرة رجل . وقال ذكره حماد هكذا . وقد ذكره حماد أيضا عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم [ لا يشك وقد قال له أيضا : ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ] فيما أحسب . ورجال الجميع ثقات
(7/638)
12471 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : الله الله وحتى يمطر الناس مطرا ولا تنبت الأرض وحتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد وحتى تمر المرأة بالنعل فتقول : لقد كان لها مرة رجل
قلت : في الصحيح بعضه . ص . 639
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(7/638)
12472 - وعن عبد الرحمن الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من اقتراب الساعة كثرة المطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء
رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع
(7/639)
12473 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منها بيوت المدر ولا تكن منها إلا بيوت الشعر
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/639)
12474 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق [ وحتى يكثر الهرج
قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل " ]
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/639)
12475 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يقترب الزمان وتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاحتراق الخوصة
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . ص . 640
(7/639)
12476 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترسها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول : لو واريتها وراء هذا الحائط
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(7/640)
12477 - وعن عبد الرحمن بن شبل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يذهب الليل والنهار حتى يوجد النعل بالقمامة فيقال : كأنها نعل قرشي
رواه الطبراني وفيه من لم يسم ومن ضعفه الجمهور
(7/640)
12478 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة لا يسكنها إلا أراذل الناس
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(7/640)
12479 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه بن معين وغيره وضعفه جماعة . ص . 641
(7/640)
12480 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يأتي على الناس زمان وإن البعير الضابطة والمزادتين أحب إلى الرجل مما يملك
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عياش وفيه ضعف فيما رواه عن غير الشاميين وهذا من روايته عن إسماعيل بن أبي خالد وهو كوفي وبقية رجاله ثقات
قلت : وتأتي أبواب بعد الدجال في الخسف والمسخ وخروج يأجوج ومأجوج وفيمن تقوم عليهم الساعة نحو ذلك
(7/641)
78 - . باب ما جاء في الكذابين الذين بين يدي الساعة
(7/641)
12481 - عن حذيفة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح
(7/641)
12482 - وعن أبي بكرة قال : أكثر الناس في شأن مسيلمة قبل أن يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه شيئا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا فقال :
أما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه وإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي الساعة وإنه ليس من بلد إلا يبلغها رعب المسيح [ إلا المدينة على كل نقب من نقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح ]
ص . 642
رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح
(7/641)
12483 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
بين يدي الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة
قال جابر : وبعضهم يقول قريبا من ثلاثين كذابا
رواه أحمد والبزار وفي إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين
(7/642)
12484 - وعن عبد الله بن عمر أنه كان عنده رجل من أهل الكوفة فجعل يحدثه عن المختار فقال ابن عمر : إن كان كما تقول فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا "
(7/642)
12485 - وفي رواية : عن عبد الرحمن بن أبي نعم أو نعيم الأعرجي - شك أبو الوليد - قال : سأل رجل ابن عمر - وأنا عنده - عن المتعة متعة النساء فقال : والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم زانين ولامسا فحين ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر
رواه كله أحمد وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها والطبراني إلا أنه قال :
بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر
قلنا : ما آيتهم ؟ قال : " أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيروا بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم " . ص . 643
(7/642)
12486 - وعن أبي الجلاس قال : سمعت عليا يقول لعبد الله السبائي : ويلك والله ما أفضى إلي بشيء كتمه أحدا من الناس ولكن سمعته يقول : " إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم "
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(7/643)
12487 - وعن أنيسة بنت زيد بن أرقم أن زيد بن أرقم دخل على المختار فقال : يا أبا عامر لو سبقت رأيت جبريل وميكائيل قال : حقرت ونقرت أنت أهون على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله
رواه الطبراني وفيه ثابت بن زيد وهو ضعيف
(7/643)
12488 - وعن أبي إسحاق قال : قلت لعبد الله بن عمر : إن المختار يزعم أنه يوحى إليه قال : صدق { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم }
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(7/643)
12489 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون قبل خروج الدجال نيف وسبعون دجالا
رواه أبو يعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبشر صاحب أنس لم أعرفه . ص . 644
(7/643)
12490 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(7/644)
12491 - وعن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا منهم الأسود العنسي وصاحب صنعاء وصاحب اليمامة
رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار باختصار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة
(7/644)
12492 - وعن شعيب بن عمر قال : حججنا فمررنا بطريق المنكدر وكان الناس يأخذون فيه فطلبنا الطريق فبينا نحن كذلك إذا نحن بأعرابي كأنما نبع من الأرض فقال لي : يا شيخ تدري أين أنت ؟ قلت : لا قال : أنت بالذوائب وهذا التل الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب وهذا قبر كليب أخي مهلهل . ثم قال لي : هل لك في رجل له من النبي صلى الله عليه و سلم صحيفة يسمع منه ؟ قلت : نعم فذهب بي إلى قبة أدم فإذا أنا برجل معصوب الحاجبين بعصابة فقلت : من هذا ؟ قال : هذا العداء بن خالد بن عمرو بن عامر فارس الضحياء في الجاهلية فقلت له : يرحمك الله حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قام قومة له كأنه مفزع فقال له ابن مسعود : بأبي وأمي قمت كأنك مفزع قال : " إياكم والدجالين الثلاثة " . فقال ابن مسعود : بأبي وأمي قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب ص . 645
الكذابين فمن الكذاب الثالث ؟ قال : " رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مبتور عليهم اللعنة دائمة في فتنة يقال لها : الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/644)
12493 - وعن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن بين يدي الساعة كذابين "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة
(7/645)
12494 - وعن سلامة بنت أبجر قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " في ثقيف كذاب ومبير "
رواه الطبراني وفيه نسوة مساتير
(7/645)
79 - . ( أبواب في الدجال )
(7/645)
1 - . باب فيما قبل الدجال ومن نجا منه نجا
(7/645)
12495 - عن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه و سلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال : " غير ذلك أخوف لي عليكم " . ذكر كلمة
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
(7/645)
12496 - وعن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من نجا من ثلاث فقد نجا - ثلاث مرات - موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه
ص . 646
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط وهو ثقة
(7/645)
12497 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث من نجا منها نجا : من نجا عند قتل مؤمن فقد نجا . ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلوما وهو مصطبر يعطي الحق من نفسه فقد نجا . ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد المصري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/646)
12498 - وعن حذيفة قال : ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال ولن ينجو أحدا مما قبلها إلا نجا منها وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(7/646)
2 - . باب لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره
(7/646)
12499 - عن راشد بن سعد قال : لما فتحت إصطخر إذا مناد ينادي : ألا إن الدجال قد خرج قال : فلقيهم الصعب بن جثامة فقال : لولا ما تقولون لأخبرتكم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر
رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهي صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/646)
3 - . باب فيما بين يدي الدجال من الجهد
(7/646)
12500 - ص . 647 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال فقالوا : أي المال خير يومئذ ؟ قال : " غلام شديد يسقي أهله الماء وأما الطعام فليس " . قالوا : فما طعام المؤمنين يومئذ ؟ قال : " التسبيح والتكبير والتهليل " . قالت عائشة : فأين العرب يومئذ ؟ قال : " العرب يومئذ قليل "
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . وتأتي أحاديث فيما بين يديه من الجهد طوال
(7/647)
4 - . باب ما جاء في الدجال
(7/647)
12501 - عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما أهبط الله تعالى إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمة والأبرص ويقول : أنا ربكم فمن قال : ربي الله فلا فتنة عليه ومن قال : أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال
فكان الحسن يقول : ونرى أن ذلك عند الساعة
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر . ص . 648
(7/647)
12502 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال : ما كنا نسمع فزعة ولا رجة في المدينة إلا ظننا أنه الدجال لما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثنا عنه ويقربه لنا
رواه الطبراني والبزار وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف
(7/648)
12503 - وعن سهل بن حنيف أنه كان بين سلمان الفارسي وبين إنسان منازعة فقال سلمان : اللهم إن كان كاذبا فلا تمته حتى يدركه أحد الثلاثة . فلما سكن عنه الغضب قلت : يا أبا عبد الله ما الذي دعوت به على هذا ؟ قال : أخبرك فتنة الدجال وفتنة أمير كفتنة الدجال وشح شحيح يلقى على الناس إذا أصاب الرجل المال لا يبالي مما أصابه
رواه الطبراني وفيه كثير بن زيد الأسلمي وثقه ابن معين وجماعة وضعفه النسائي وجماعة
(7/648)
12504 - وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمة والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس : أنا ربكم . فمن قال : أنت ربي فقد فتن ومن قال : ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يخرج عيسى بن مريم قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم فيقتل الدجال وإنما هو قيام الساعة
رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بإسناد ضعيف
(7/648)
12505 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ص . 649
إنه لم يكن نبي إلا قد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة ولا تخفى [ كأنها نخاعة في جنب جدار . وعينه اليسرى ] كأنها كوكب دري ومعه مثل الجنة والنار فجنته عين ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم فيسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصاه ثم يقول : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل المذبوح : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم . فيعود أيضا فيذبحه ثم يضربه بعصاه فيقول له : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زادني قتله هذا إلا بصيرة . ويعود فيذبحه الثالثة فيضربه [ بعصاه ] فيقول : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زادني هذا فيك إلا بصيرة . ثم يعود فيذبحه الرابعة فيضرب الله على حلقه بصفيحة نحاس فلا يستطيع ذبحه
[ قال أبو سعيد : فوالله ما رأيت النحاس إلا يومئذ قال : " فيغرس الناي بعد ذلك ويزرعون " ]
قال أبو سعيد : كنا نرى ذلك الرجل عمر بن الخطاب لما نعلم من قوته وجلده
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وعطية ضعيف وقد وثق
(7/648)
12506 - وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ص . 650
إنه لم يكن نبي إلا وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي إنه أعور وإن الله عز و جل ليس بأعور
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(7/649)
12507 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب : كافر يقرؤه الأمي والكاتب
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/650)
12508 - وعن أبي - يعني ابن كعب - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله من عذاب القبر
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/650)
12509 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في الدجال :
أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فإما هلك الهلك فإن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور
رواه أحمد والطبراني
(7/650)
12510 - وفي رواية عنده : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
رأيت الدجال هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعره أغصان شجرة أعور كأن عينيه كوكب الصبح أشبه بعبد العزى بن قطن رجل من خزاعة
ص . 651
ورجال الجميع رجال الصحيح
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيف
(7/650)
12511 - وعن عبد الله بن عمر قال : كنا نتحدث بحجة الوداع وما ندري أنه الوداع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال : " ما بعث الله تبارك وتعالى من نبي إلا وقد أنذره أمته . لقد أنذره نوح صلى الله عليه و سلم والنبيون صلى الله عليهم من بعده إلا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخيفين عليكم إن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/651)
12512 - وعن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال : " ما يبكيك ؟ " . قلت : يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن يخرج وأنا فيكم كفيتموه وإن يخرج بعدي فإن ربكم عز و جل ليس بأعور إنه يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة فلسطين بباب لد " . قال أبو داود مرة : " حتى يأتي مدينة فلسطين [ باب لد ] فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقتله ويمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما وقسطا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحضرمي بن لاحق وهو ثقة . ص . 652
(7/651)
12513 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال من يهود أصبهان
رواه أحمد وأبو يعلى وزاد : " معه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان
من رواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي وروايته عنه جيدة وقد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجالهما رجال الصحيح . ورواه الطبراني في الأوسط
(7/652)
12514 - وعن جنادة بن أمية أن قوما دخلوا على معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا له : حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يشتبه عليك [ فقال : أجلسوني ] فأخذ بعض القوم بيده فجلس فقال : لا أحدثكم إلا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال وأنا أحذركم الدجال إنه أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه خنيس بن عامر ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا . ص . 653
(7/652)
12514 - ( مكرر ) وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال من قبل أصبهان
رواه الطبراني في الأوسط عن محمد بن محموية الجوهري ولم أعرفه
(7/653)
12515 - وعن فاطمة بنت قيس قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم نادى : " الصلاة جامعة " . فخرجت في نسوة من الأنصار حتى أتينا المسجد فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر ثم صعد المنبر قالت فاطمة : فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رافعا يديه حتى رأيت بياض إبطيه ثم قال : " ألا أخبركم أن هذه طيبة ؟ " ثلاثا ثم قال : " ألا أخبركم أنه نحو الشام " . ثم أغمي عليه ساعة ثم أريح ثم سري عنه ثم قال : " بل في نحو العراق بل هو في نحو العراق يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها : أصبهان من قرية من قراها يقال لها : رستقاباذ يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم السيجان معه نهران نهر من ماء ونهر من نار فمن أدرك منكم ذلك فقيل له : ادخل الماء فلا يدخل فإنه نار وإذا قيل له : ادخل النار فليدخلها فإنها ماء "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط في حديثها الطويل وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف جدا
(7/653)
12516 - وعن سلمة بن الأكوع قال : أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من العقيق حتى إذا كنا على الثنية التي يقال لها : ثنية الحوض التي بالعقيق أومأ بيده قبل المشرق فقال : " إني لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى ص . 654
يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسانه معه صورتان صورة الجنة وصورة النار معه شياطين يشبهون بالأموات يقولون للحي : تعرفني ؟ أنا أخوك أو أبوك أو ذو قرابة منه ألست قدمت ؟ هذا ربنا فاتبعه . فيقضي الله ما يشاء منه ويبعث الله رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول : أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول : هل أنت متبعي ؟ فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك ويقول : أعيده لكم ؟ فيبعثه الله عز و جل أشد ما كان [ له ] تكذيبا وأشده شتما فيقول : أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعدني مرة أخرى ألا هو كذاب . فيأمر به إلى هذه النار وهي صورة الجنة فيخرج قبل الشام "
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا
(7/653)
12517 - وعن سفينة قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
إنه لم يكن نبي قبلي إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان بنبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول : ألست بربكم أحيي وأميت ؟ فيقول أحد الملكين : كذبت فما يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول له : صدقت ويسمعه فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتي المدينة ولا يؤذن له فيها ثم يقول : هذه قرية ذلك الرجل ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز و جل عند عقبة أفيق
رواه أحمد الطبراني واللفظ له ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر . ص . 655
(7/654)
12518 - وعن سليمان بن شهاب قال : نزل علي عبد الله بن معتم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك ثم يقول بعد ذلك : إني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيؤمر به فيقتل ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدى فيفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ثم يضرب بعصاه فإذا هو قائم فيقول : أنا الله أحيي وأميت وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئا
رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك
(7/655)
12519 - وعن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال : شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت : فذكر حديث كسوف الشمس حتى قال : فوافق تجلى الشمس جلوسه في الركعة الثانية . قال زهير : حسبته قال : فسلم فحمد الله عز و جل وأثنى عليه وشهد أنه عبد الله ورسوله ثم قال :
يا أيها الناس أنشدكم الله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي عز و جل لما أخبرتموني ذاك
قال : فقام رجال فقالوا : نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك . ص . 656
ثم قال : " أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم كذبوا ولكنها آيات من آيات الله عز و جل يختبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وإني والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لا قوه من أمر دنياكم وآخرتكم وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيا - لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة - وإنه متى يخرج - أو قال : - فإنه متى ما يخرج فإنه يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله سلف وإنه سيظهر - أو قال : - سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمنون في بيت المقدس فيزلزلوا زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالى حتى إن جذم الحائط - أو قال : - أصل الحائط - وقال حسن الأشيب : - أو أصل الشجرة لينادي - أو قال : - يقول : يا مؤمن - أو قال : - يا مسلم هذا يهودي - أو قال : - هذا كافر تعال فاقتله " . قال : " ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم من هذا ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها " . قال : " ثم على أثر ذلك القبض "
قال : ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث ما قدم كلمة ولا آخرها عن موضعها
رواه أحمد والبزار ببعضه وقال فيه : " فمن اعتصم بالله فقال : ربي الله حي لا يموت فلا عذاب عليه ومن قال : أنت ربي فقد فتن " . ص . 657
ورجال أحمد رجال الصحيح غير ثعلبة بن عباد وثقه ابن حبان
(7/655)
12520 - وعن أبي نضرة قال : أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا ثم أتينا بطيب فتطيبنا ثم جئنا المسجد فجلسنا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يكون للمسلمين ثلاثة أمصار مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فيهزم من قبل المشرق فأول مصر يردون المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تبقى تقول : نشامه ننظر ما هو . وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان فأكثر تبعه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقول : نشامة ننظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى إن أحدهم ليخرق وتر قوسه فيأكله فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر : يا أيها الناس أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض : إن هذا لصوت رجل شبعان . وينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند صلاة الفجر فيقول له أميرهم : يا روح الله تقدم فصل فيقول : هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض . فيتقدم أميرهم فيصلي فإذا صلى به أخذ عيسى عليه السلام حربته ص . 658
فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين ثندوتيه فيقتله وينهزم أصحابه فليس شيء يومئذ يواري منهم أحدا حتى إن الشجرة لتقول : يا مؤمن هذا كافر ويقول الحجر : يا مؤمن هذا كافر
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجالهما رجال الصحيح
(7/657)
12521 - وعن هشام بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال : أنت ربي افتتن ومن قال : كذبت ربي الله عليه توكلت فلا يضره
أو قال : " فلا فتنة عليه "
قلت : له حديث في الصحيح غير هذا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني
(7/658)
12522 - وعن أبي قلابة قال : رأيت رجلا بالمدينة قد أطاف الناس به وهو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : فسمعته وهو يقول :
إن بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبك حبك حبك وإنه سيقول : أنا ربكم فمن قال : لست بربنا ولكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/658)
12523 - وعن جنادة بن أبي أمية قال : أتينا رجلا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فدخلنا عليه فقلنا : حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تحدثنا ما سمعت من الناس فشددنا عليه فقال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا فقال : ص . 659
أنذركم المسيح وهو ممسوح العين - أحسبه قال : - اليسرى تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد : الكعبة ومسجد الرسول صلى الله عليه و سلم والمسجد الأقصى والطور ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عز و جل ليس بأعور
قال ابن عون : أحسبه قال : " يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/658)
12524 - وعن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال : ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقلنا : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر عن الدجال قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
أنذركم الدجال - ثلاثا - فإنه لم يكن نبي إلا أنذره وإنه فيكم أيتها الأمة وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار ومعه جبال من خبز ونهر من ماء وإنه يمطر المطر ولا ينبت الشجر وإنه يسلط على نفس فيقتلها ولا يسلط على غيرها وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ كل منهل . لا يقرب أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور ومسجد الأقصى وما شبه عليكم فإن ربكم عز و جل ليس بأعور
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/659)
12525 - وعن جابر بن عبد الله أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ص . 660
ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس : أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز و جل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز و جل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول : الجنة ونهر يقول : النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة
قال : " وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس : أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب ؟ " . قال : " فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول : يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث ؟ فيقولون : هذا رجل جني فينطلقون فغذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله فيقول : ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه " . قال : " فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي : هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله "
رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . قلت : ولجابر حديث تقدم في فضل المدينة في الحج
(7/659)
12526 - وعن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي فذكر الدجال فقال : ص . 661
إن بين يديه ثلاث سنين : [ سنة ] تمسك السماء ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله ولا تبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت وإن من أشد فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول : أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك ؟
قال : " فيقول : بلى فتمثل له الشياطين نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعها وأعظمه أسنمة " . قال : " ويأتي الرجل قد مات أبوه ومات أخوه فيقول : أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك ألست تعلم أني ربك ؟ فيقول : بلى فتمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه " . ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم لحاجة له ثم رجع قالت : والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت : فأخذ بلحمتي الباب وقال : " مهيم أسماء " . قالت : قلت : يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال : " إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي عز و جل خليفتي على كل مؤمن " . قالت أسماء : والله يا رسول الله إنا لنعجن عجنتنا فما نخبزها حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ ؟ قال : " يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس "
(7/660)
12527 - وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس مجلسا مرة فحدثهم عن أعور الدجال وزاد فيه : فقال : " مهيم " . وكانت كلمة من رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سئل عن شيء يقول : " مهيم " . وزاد :
فمن حضر مجلسي وسمع كلامي منكم فليبلغ الشاهد منكم الغائب واعلموا ص . 662
أن الله عز و جل صحيح ليس بأعور وأن الدجال أعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب
رواه كله أحمد والطبراني من طرق وفي إحداها : " يكون قبل خروجه سنون خمس جدب "
وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق
(7/661)
12528 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لينزلن الدجال خوزا وكرمان في سبعين ألفا وجوههم كالمجان المطرقة
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس . ورواه البزار أتم
(7/662)
12529 - وعن أبي هريرة قال : ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مجمع السيول فقال :
ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة ؟ هذا منزله
رواه أبو يعلى وفيه أبو معشر وهو ضعيف
(7/662)
12530 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتها وسأشدو لكم منها أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين ص . 663
أجلى الجبهة عريض النحر فيه دماء كأنه قطن بن عبد العزى
قال : يا رسول الله هل يضرني شبهه ؟ قال : " لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر "
رواه أحمد وفيه المسعودي وقد اختلط . قلت : ويأتي حديث الفلتان بن عاصم
(7/662)
12531 - وعن أسماء بنت عميس أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها لبعض حاجته ثم خرج فشكت إليه الحاجة فقال :
كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها ؟ فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه
قلت : يا رسول الله إن الجارية لتجلس عند التنور ساعة لخبزها فأكاد أفتتن في صلاتي فكيف بنا إذا كان ذلك ؟ قال : " إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه : كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/663)
12532 - وعن جابر قال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم على المنبر فقال :
يا أيها إني لم أجمعكم لخبر جاء من السماء
فذكر حديث الجساسة وزاد فيه : " هو المسيح تطوى له الأرض في أربعين يوما إلا ما كان من طيبة " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " وطيبة المدينة ما من باب من أبوابها إلا عليه ملك مصلت سيفه يمنعه وبمكة مثل ذلك " . ص . 664
رواه أبو يعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
(7/663)
12533 - وعن أبي الوداك قال : قال لي أبو سعيد : هل تقر الخوارج بالدجال ؟ فقلت : لا . فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إني خاتم ألف نبي أو أكثر ما بعث نبي يتبع إلا حذر أمته الدجال وإني قد بين لي في أمره ما لم يبين لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي في رواية وقال في أخرى : ليس بالقوي وضعفه جماعة
(7/664)
12534 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي ليختبئ تحت الشجرة والحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم : هذا يهودي تحتي فاقتله
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس . ص . 665
(7/664)
12535 - وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بين ظهراني أصحابه يقول :
أحذركم المسيح وأنذركموه وكل نبي قد حذره قومه وهو فيكم أيتها الأمة وسأحكي لكم من نعته ما لم تحك الأنبياء قبلي لقومهم يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى يهلك كل ذي حافر
فناداه رجل فقال : يا رسول الله فبم يعيش المؤمنون ؟ قال : " بما تعيش به الملائكة . وهو أعور وليس الله بأعور بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب ترون السماء تمطر وهي لا تمطر والأرض تنبت وهي لا تنبت ويقول للأعراب : ما تبغون مني ؟ ألم أرسل السماء عليكم مدارا وأحيي لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خوصارها دارة ألبانها ؟ وتبعث معه الشياطين على صورة من مات من الآباء والإخوان والمعارف فيأتي أحدهم إلى أبيه وأخيه وذي رحمه فيقول : ألست فلانا ؟ ألست تعرفني ؟ هو ربك فاتبعه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة في النار يرد كل منهل إلا المسجدين " . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ فسمع بكاء الناس وشهيقهم فرجع فقام بين أظهرهم فقال : " أبشروا فإن يخرج وأنا فيكم فالله كافيكم ورسوله وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم "
رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة إنه يلبث في الأرض أربعين يوما وفي هذا أربعين سنة وبقية رجاله ثقات . ص . 666
(7/665)
12536 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إني لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم نبي إلا قد أنذر قومه وإنه قد تبين لي ما لم يتبين لأحد منهم إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور
رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور وفيه توثيق
(7/666)
12537 - وعن جبير بن نفير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم
رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/666)
12538 - وعن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدجال قال : أحسبه قال :
يخرج من نحو المشرق
رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق
(7/666)
12539 - وعن الفلتان بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت مسيح الضلالة فإذا رجلان في أندر فلان يتلاحيان فحجزت بينهما فأنسيتها فاطلبوها في العشر الأواخر وأما مسيح الضلالة فرجل أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى عريض النحر كأنه عبد العزى بن قطن
ص . 667
رواه البزار ورجاله ثقات . وقد تقدم حديث أبي هريرة بنحوه
(7/666)
12540 - وعن عمرو بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تذهب الدنيا حتى تكون رابطة من المسلمين بموضع يقال له : بولان حتى يقاتلوا بني الأصفر يجاهدون في سبيل الله لا يأخذهم في الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها وحتى يقسموا المال بالأترسة
قال : " ثم يصرخ صارخ : يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم ودياركم فيقولون : من هذا الصارخ ؟ فلا يعلمون من هو فيبعثون طليعة تنظر هل هو المسيح فيرجعون إليهم فيقولون : لم نر شيئا ولم نسمعه فيقولون : والله إنه والله ما صرخ الصارخ إلا من السماء أو من الأرض تعالوا نخرج بأجمعنا فإن يكن المسيح بها نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين وإن تكن الأخرى فإنها بلادكم وعساكركم وعشائركم رجعتم إليها "
قلت : رواه ابن ماجة باختصار
رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه
(7/667)
12541 - وعن عبادة بن الصامت أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إني قد حدثتكم عن الدجال حتى حسبت - وذكر كلمة - ألا وإنه رجل قصير أفحج جعد أعور ممسوح العين ليست بقائمة ولا جحراء فإن التبس عليكم فاعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
ص . 668
رواه البزار وفيه بقية وهو مدلس
(7/667)
12542 - وعن نهيك بن صريم السكوني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه
ولا أدري أين الأردن يومئذ
رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات
(7/668)
12543 - وعن أبي هريرة قال : سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول :
يخرج أعور الدجال مسيح الضلالة قبل المشرق في زمن اختلاف من الناس ورقة فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض في أربعين يوما الله أعلم ما مقدارها فيلقى المؤمنون شدة شديدة ثم ينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم من السماء فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ركعته قال : سمع الله لمن حمده قتل الله المسيح الدجال وظهر المسلمون
فأحلف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا القاسم الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم قال :
إنه لحق وأما إنه قريب فكل ما هو آت قريب
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة
(7/668)
12544 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون
ص . 669
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(7/668)
12545 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا ينزل الدجال المدينة ولكنه بين الخندق وعلى كل نقب منها ملائكة يحرسونها فأول من يتبعه النساء فيؤذينه فيرجع غضبان حتى ينزل الخندق فعند ذلك ينزل عيسى بن مريم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة
(7/669)
12546 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يذكر المسيح الدجال :
إني سأقول لكم فيه كلمة ما قالها نبي قبلي إنه أعور وإن الله ليس بأعور بين عينيه كتاب كافر
قال جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم : " يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يسيح الأرض أربعين يوما يرد كل بلد غير هاتين المدينتين : المدينة ومكة حرمهما الله عليه يوم من أيامه كالسنة ويوم كالشهر ويوم كالجمعة وبقية أيامه كأيامكم هذه لا يبقى إلا أربعين يوما "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف
(7/669)
12547 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم ويشهدون قتال الدجال
رواه الطبراني في الأوسط وفيه معاوية بن واهب ولم أعرفه . ص . 670
(7/669)
12548 - وعن عبد الله بن بسر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/670)
12549 - وعن العريان بن الهيثم قال : دخلت على يزيد بن معاوية فبينا نحن عند جلوسه إذ أتاه رجل فأخذ مرفقته فاتكأ عليها قلنا : ما هذا ؟ قال بعضهم : هذا عبد الله بن عمرو قال بعضنا : يا عبد الله بن عمرو إنا لنحدث عنك أحاديث قال : إنكم معاشر أهل العراق تأخذون الأحاديث من أسافلها ولا تأخذونها من أعاليها وذكروا الدجال فقال : أبأرضكم أرض يقال لها : كوثا ذات سباخ ونخل ؟ قلنا : نعم قال : فإنه يخرج منها
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(7/670)
12550 - وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال في الدجال :
ما شبه عليكم منه فإن الله عز و جل ليس بأعور يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه فيقول : ما تقول في ؟ فيقول : أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول : ما تقول ؟ فيقول : والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن أنت عدو الله الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول : أخروه عني "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . ص . 671
(7/670)
12551 - وعن جبير بن نفير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم منه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم . ألا وإنه مطموس العين كأنه عبد العزى بن قطن الخزاعي ألا وإنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب ألا وإني رأيته يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا . يا عباد الله اثبتوا
ثلاثا . قيل : يا رسول الله فما سرعته في الأرض ؟ قال : " كالسحاب استدبرته الريح " . قيل : يا رسول الله فما مكثه في الأرض ؟ قال : " أربعون يوما يوم منها كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذه " . قالوا : يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر له ؟ قال : " بل اقدروا له "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(7/671)
12552 - وعن عروة بن الزبير قال : قالت أم سلمة : ذكرت الدجال ليلة فلم يأتني النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال : " لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله ربي وإن يخرج بعد أن أموت يكفكموه بالصالحين " . ثم قام فذكر الدجال فقال : " ما من نبي إلا قد حذر أمته وإني أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه . ص . 672
(7/671)
12553 - وعن أبي صادق قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : إني لأعلم أهل أبيات يفزعهم الدجال قالوا : من يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : بيوت أهل الكوفة
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا صادق لم يدرك ابن مسعود
(7/672)
12554 - وعن أبي الشعثاء قال : ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال : لا تكثروا ذكره فإن الأمر إذا قضي في السماء كان أسرع لنزوله إلى الأرض أن يظهر على ألسنة الناس وكيف بكم والقوم آمنون وأنتم خائفون ؟ وكيف بكم والقوم في الظل وأنتم في الضح ؟
رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط . وقد روى الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر
(7/672)
12555 - وعن خيثمة قال : ذكر الدجال عند عبد الله فقال بعضهم : لو خرج لرميناه بالحجارة فقال عبد الله : لو أصبح ببابل أصبح بعضهم [ يشكو ] إليه الحفاء من السرعة
(7/672)
32 - . تابع كتاب الفتن - أعاذنا الله منها
(8/7)
80 - . ( تابع أبواب الدجال )
(8/7)
5 - . باب منه في الدجال
(8/7)
12556 - ص . 7 عن أبي هريرة قال : ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
تلده أمه وهي منبوذة في قبرها فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال البخاري : مجهول
(8/7)
12557 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق
- يعني الدجال -
رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح . وفي إسناد الطبراني محمد بن منصور النحوي الأهوازي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/7)
12558 - وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق
- يعني الدجال -
ص . 8
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة
(8/7)
6 - . باب ما جاء في ابن صياد
(8/8)
12559 - عن أبي ذر قال : لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به . قال : وقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني إلى أمه فقال : " سلها كم حملت به " . قال : فأتيتها فسألتها فقالت : حملت به اثني عشر شهرا . قال : ثم أرسلني إليها فقال : " سلها عن صيحته حين وقع " . قال : فرجعت إليها فسألتها فقالت : صاح صياح الصبي ابن شهر . ثم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إني قد خبأت لك خبأ " . قال : " خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان " . قال : فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال : الدخ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اخسأ فإنك لن تعدو قدرك "
رواه أحمد والبزار وقال : " إني قد خبأت لك خبأ فما هو ؟ " . والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة
(8/8)
12560 - وعن جابر بن عبد الله أنه قال : إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة ناتئة فأشفق رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه . فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين "
ص . 9
ثم قال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . قال : أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء فلبس عليه فقال : " أتشهد أني رسول الله ؟ " . فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . ثم خرج وتركه . ثم أتاه مرة أخرى فوجده في نخل له يهمهم فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " . فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يسمع من كلامه شيئا فيعلم أهو هو أم لا قال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . قال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . فلبس عليه فخرج وتركه . ثم جاء في الثالثة أو الرابعة ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه قال : فبادر رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلامه شيئا فسبقته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " . فقال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . فقال : أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال : " أتشهد أني رسول الله ؟ " . قال هو : أتشهد أنت أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . فلبس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا ابن صياد إني قد خبأت لك خبيئا فقال : هو الدخ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اخسأ " . فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى بن مريم وإلا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد " . قال : فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم مستيقنا أنه الدجال
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/8)
12561 - وعن أبي الطفيل وسئل : هل رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم . قيل : فهل كلمته ؟ قال : لا ولكني رأيته انطلق مكان كذا وكذا ومعه عبد الله بن مسعود
ص . 10
وأناس من أصحابه حتى أتى دارا قوراء فقال : " افتحوا هذا الباب " . ففتح ودخل النبي صلى الله عليه و سلم ودخلت معه فإذا قطيفة في وسط البيت فقال : " ارفعوا هذه القطيفة " . فرفعوا القطيفة فإذا غلام أعور تحت القطيفة فقال : " قم يا غلام " . فقام الغلام فقال : " يا غلام أتشهد أني رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ " . قال الغلام : أتشهد أني رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعوذوا بالله من شر هذا " . مرتين
رواه أحمد والطبراني وفيه مهدي بن عمران قال البخاري : لا يتابع على حديثه
(8/9)
12562 - وعن زيد بن حارثة قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لبعض أصحابه : " انطلق " . فانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه معه حتى دخلوا بين حائطين في زقاق طويل فلما انتهوا إلى الدار إذا امرأة قاعدة وإذا قربة صغيرة ملأى ماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أرى قربة ولا أرى حاملها " . فأشارت المرأة إلى قطيفة في ناحية الدار فقاموا إلى القطيفة فكشفوها فإذا تحتها إنسان فرفع رأسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " شاهت الوجوه " . فقال : يا محمد لم تفحش علي ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إني قد خبأت لك خبأ فأخبرني ما هو ؟ " . وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد خبأ له سورة الدخان فقال : الدخ . فقال : " اخس ما شاء الله كان " . ثم انصرف
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه زياد بن الحسن بن فرات ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان
(8/10)
12563 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لابن صياد : " ما ترى ؟ " . قال : أرى عرشا على البحر وحوله الحيات . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أرى عرش إبليس "
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
ص . 11
(8/10)
12564 - وعنه قال : ذكر ابن صياد عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر : [ إنه يزعم ] أنه لا يمر بشيء إلا كلمه
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات
(8/11)
12565 - وعن عبد الله بن مسعود قال : لأن أحلف بالله تسعا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه ليس به . ولأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل شهيدا أحب لي من أن أحلف أنه لم يقتل وذلك أن الله جعله نبيا واتخذه شهيدا
رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/11)
12566 - وعن الحسين بن علي أن النبي صلى الله عليه و سلم خبأ لابن الصياد دخانا فسأله عما خبأ له فقال : دخ . فقال : " اخسأ فلن تعدو قدرك " . فلما ولى قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما قال ؟ " . قال بعضهم : وخ . وقال بعضهم : بل قال : دخ . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " قد اختلفتم وأنا بين أظهركم فأنتم بعدي أشد اختلافا "
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح
(8/11)
12567 - وعن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن الدجال أكثر مما سألته فقال :
ص . 12
ما تصنع به ؟ ليس بضارك
قلت : ألا أقتل ابن صياد ؟ قال : " ما تصنع بقتله إن كان هو الدجال فلن تخلص إلى قتله وإن لم يكن الدجال فما تصنع به ؟ "
قلت : هو في الصحيح غير قصة قتل ابن صياد
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جهور بن منصور وهو ثقة
(8/11)
81 - . باب نزول عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه وسلم
(8/12)
12568 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكما مقسطا وإماما عدلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة فاقرؤوه أو أقرئوه السلام من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأحدثه فيصدقني
فلما حضرته الوفاة قال : " أقرئوه مني السلام " . قلت في الصحيح بعضه
رواه أحمد وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/12)
12569 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
رواه أحمد بإسنادين مرفوع وهو هذا وموقوف ورجالهما رجال الصحيح
(8/12)
82 - . باب ما جاء في يأجوج ومأجوج
(8/12)
12570 - ص . 13 عن ابن حرملة - وهو خالد بن عبد الله بن حرملة - عن خالته قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال :
إنكم تقولون : لا عدو وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة
رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح
(8/13)
12571 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم : تاويل وتاريس ومنسك
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/13)
12572 - وعن حذيفة بن اليمان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن يأجوج ومأجوج فقال :
يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح
قلت : يا رسول الله صفهم لنا . قال : " هم ثلاثة أصناف : فصنف منهم أمثال الأرز " . قلت : وما الأرز ؟ قال : " شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء "
ص . 14
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هؤلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش بأذنه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف
(8/13)
83 - . باب خروج الدابة
(8/14)
12573 - عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
تخرج الدابة تسم الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيه حتى يشتري الرجل البعير فيقول : ممن اشتريته ؟ فيقول : اشتريته من أحد المخطمين
(8/14)
12574 - وفي رواية : " ثم يغمرون فيكم "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة
(8/14)
12575 - وعن ابن عمر أنه قال : ألا أريكم المكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أرى أن الدابة تخرج منه
فضرب بعصاه الشق الذي في الصفا وقال : " إنها ذات ريش وزغب وإنه يخرج ثلثها حضر الفرس الجواد ثلاثة أيام وثلاث ليال وإنها لتمر عليهم أيام ليفرون منها إلى المساجد فتقول لهم : أترون المساجد تنجيكم مني ؟ فتخطمهم يساقون في الأسواق ويقول : يا كافر يا مؤمن "
رواه أبو يعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
ص . 15
(8/14)
12576 - وعن أبي سريحة - يعني حذيفة بن أسيد - عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
الدابة لها ثلاث خرجات من الدهر [ فتخرج ] خرجة في أقصى اليمن حتى يفشو ذكرها في البادية ولا يدخل ذكرها القرية ثم تكمن زمانا طويلا بعد ذلك ثم تخرج خرجة قريبا من مكة فيفشو ذكرها في أهل البادية ويفشو ذكرها في مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تفجأ الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا ناحية المسجد ترجو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم عن يمين الخارج [ من المسجد ] فانفض الناس عنها شتى ومعا وثبت لها عصابة من المسلمين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب تبدت فجلت وجوههم حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى أن الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتأتيه فتقول : أي فلان الآن تصلي ؟ فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه وتذهب وتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في الأموال ويعرف الكافر من المؤمن حتى أن المؤمن ليقول للكافر : يا كافر اقضني حقي وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن : يا مؤمن اقضني حقي
رواه الطبراني وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/15)
12577 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 16
بئس الشعب جلاد
قالها مرتين أو ثلاثا قال : فيم يا رسول الله ؟ قال : " تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رياح بن عبيد الله بن عمر وهو ضعيف
(8/15)
12578 - وعن حذيفة بن أسيد - أراه رفعه - قال :
تخرج الدابة من أعظم المساجد فبينا هم إذ رنت الأرض فبينا هم كذلك إذ تصدعت
قال ابن عيينة : تخرج حين يسري الإمام من جمع وإنما جعل سابق ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/16)
84 - . باب طلوع الشمس من مغربها
(8/16)
12578 - ( كذا في الأصل بتكرار الرقم ) عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر : إلهي مرني أن أسجد لمن شئت قال : فتجتمع إليه زبانيته فيقولون : يا سيدهم ما هذا التضرع ؟ فيقول : إنما سألت ربي عز و جل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم
قال : " ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وهو ضعيف
(8/16)
12579 - وعن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : جلس ثلاث نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة فسمعوه وهو يحدث في الآيات أن أولها خروج
ص . 17
الدجال قال : فانصرف القوم إلى عبد الله بن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئا قد حفظت من [ رسول الله صلى الله عليه و سلم في مثل ذلك حديثا لم أنسه بعد . سمعت ] رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها و [ خروج ] الدابة ضحى فأتيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها " ز
ثم قال عبد الله - وكان يقرأ الكتب - : وأظن أولها خروجا طلوع الشمس من مغربها وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فأذن لها في الرجوع حتى إذا بدا لله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شيء حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت أنه إن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت : رب ما أبعد المشرق من لي بالناس ؟ حتى إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع فيقال لها : من مكانك فاطلعي . فطلعت على الناس من مغربها . ثم تلا عبد الله هذه الآية : { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا }
قلت : في الصحيح طرف من أوله
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح
(8/16)
12580 - وعن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تجيء الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم تطلع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكر الله في كتابه
ص . 18
رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك
(8/17)
12581 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول الآيات طلوع الشمس من مغربها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث
(8/18)
85 - . باب ما جاء في المسخ والقذف وإرسال الشياطين والصواعق
(8/18)
12582 - عن صحار العبدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل فيقال : من بقي من بني فلان ؟
قال : فعرفت حين قال : " قبائل " . أنها العرب لأن العجم تنسب إلى قراها
رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات
(8/18)
12583 - وعن بقيرة امرأة القعقاع قالت : إني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب وهو يشير بيده اليسرى قال : " أيها الناس إذا سمعتم بخسف ههنا فقد أطلت الساعة "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح
(8/18)
12584 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل فيقول : من صعق قبلكم الغداة فيقولون : صعق فلان وفلان
رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف
ص . 19
(8/18)
12585 - وعن جنادة بن أمية أنه سمع عبادة بن الصامت رحمه الله يذكر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ما مدة أمتك من الرخاء ؟ فلم يرد عليه شيئا حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه ثم انصرف الرجل ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أين السائل ؟ " . فردوه عليه فقال : " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي مدة أمتي من الرخاء مائة سنة " . قالها مرتين أو ثلاثا فقال الرجل : يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية ؟ فقال : " نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس "
رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/19)
12586 - وعن فرقد السبخي قال : حدثني حبيب أبو حبيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : وحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : حدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : وحدثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحرام واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير
رواه عبد الله ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة فقط وفرقد ضعيف
ص . 20
(8/19)
12587 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيكون في هذه الأمة خسف ومسخ ورجف وقذف
رواه أبو يعلى والبزار وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
(8/20)
12588 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف والمسخ
قالوا : ومتى ذاك يا رسول الله ؟ قال : " إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وفشت شهادة الزور واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد : " وشرب المصلوب في آنية الشرك الذهب والفضة " . قال : " واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء واسترفدوا واستعدوا " . وأومأ بيده فوضعها على جبهته يستر وجهه
وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/20)
12589 - وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ
قيل : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : " إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر "
قلت : روى ابن ماجة طرفا من أوله
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن أبي الزناد وفيه ضعف وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح
(8/20)
12590 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 21
ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير
رواه الطبراني في الصغير وفيه فرقد السبخي وهو ضعيف
(8/20)
12591 - وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان وشاربي الخمر ولابسي الحرير
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
(8/21)
12592 - وعن عبد الله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : سمعته يقول :
إنه يكون في آخر هذه الأمة قوم بينا هم في شرب الخمر وضرب المعازف حتى يأفك الله عليهم فيعودوا قردة وخنازير
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/21)
12593 - وعن سعيد بن أبي راشد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا
رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه عمرو بن مجمع وهو ضعيف
(8/21)
12594 - وعن أنس بن مالك قال : كانت أم سليم تداوي الجرحى في عسكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله لو دعوت الله لابني . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنيس ؟ " . قالت : نعم . فأقعدني بين يديه
ومسح على رأسي وقال :
يا أنيس إن المسلمين يمصرون بعدي أمصارا مما يمصرون . مصرا يقال
ص . 22
لها : البصرة فإن أنت وردتها فإياك ومقصفها وسوقها وباب سلطانها فإنها سيكون بها خسف ومسخ وقذف آية ذلك أن يموت العدل ويفشو فيها الجور ويكثر فيها الزنا وتفشو فيها شهادة الزور
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/21)
12595 - وعن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب في جزيرة العرب
قلت : يا رسول الله أيخسف بالأرض وفيها الصالحون ؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أكثر أهلها الخبث "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/22)
12596 - وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عمن مسخ أيكون له نسل ؟ قال :
ما مسخ أحد قط فكان له نسل ولا عقب
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/22)
12597 - وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 23
ما مسخت أمة قط فيكون لها نسل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/22)
86 - . باب قبض روح كل مؤمن قبل الساعة
(8/23)
12598 - عن عياش بن أبي ربيعة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
تخرج ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن
رواه أحمد والبزار وقال : " تقبض فيها روح كل مؤمن " . ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش
(8/23)
86 - . ( بتكرار الرقم ) باب لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله
(8/23)
12599 - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : لا إله إلا الله
قلت : له في الصحيح : " حتى لا يقال في الأرض : الله الله "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/23)
87 - . باب خروج النار
(8/23)
12600 - عن أبي ذر قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأينا ذا الحليفة فتعجل رجال إلى المدينة وبات رسول الله صلى الله عليه و سلم وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم فقيل : تعجلوا إلى المدينة . فقال :
تعجلوا إلى المدينة والنساء أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت
ثم قال : " ليت
ص . 24
شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء بها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبيب بن حبان وهو ثقة
(8/23)
12601 - وعن رافع بن بشر السلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطئية الإبل تسير النهار وتقيم الليل تغدو وتروح يقال : غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار : أيها الناس قيلوا راحت النار أيها الناس روحوا من أدركته أكلته
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة
(8/24)
12602 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/24)
12603 - وعن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل عن أول أشراط الساعة فقال النبي
صلى الله عليه و سلم : " إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/24)
12604 - وعن عاصم بن عدي الأنصاري قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثان ما
ص . 25
قدم فقال : أين حبس سيل ؟ قلنا : لا ندري . فمر بي رجل من بني سليم فقلت : من أين جئت ؟ فقال : من حبس سيل . فدعوت بنعلي فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إنك سألتنا عن حبس سيل فقلنا : لا علم لنا به وإنه مر بي هذا الرجل فسألته فزعم أن به أهله . فسأله رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أين أهلك ؟ " . قال : بحبس سيل . قال : " أخرج أهلك منها فإنه يوشك أن يخرج منها نار تضيء أعناق الإبل ببصرى "
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف
(8/24)
88 - . باب فيمن تقوم عليهم الساعة
(8/25)
12605 - عن علباء السلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات
(8/25)
12606 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى فيها عجاجة لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا
رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح
(8/25)
12607 - وعن علي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 26
إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد والذين يشهدون بالشهادة قبل أن يسألوها
رواه البزار وفيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف جدا ووثقه ابن معين
(8/25)
12608 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد
رواه البزار بإسنادين في أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/26)
12609 - وعن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/26)
33 - . كتاب الأدب
(8/26)
1 - . باب توقير الكبير ورحمة الصغير
(8/26)
12610 - ص . 33 عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه
رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن
(8/33)
12611 - وعن ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني باختصار وزاد : " ويعرف لنا حقنا " . وفي أحد إسنادي البزار قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقات . وفي إسناد أحمد ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/33)
12612 - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا
ص . 34
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وزاد : " ويؤاخي فينا ويزور "
وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو متروك وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف
(8/33)
12613 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا "
رواه أبو يعلى الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقه العجلي وغيره ولكنه مدلس وفيه ضعف وسهل بن تمام ثقة يخطئ
(8/34)
12614 - وعن واثلة - يعني ابن الأسقع - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا
رواه الطبراني والزهري لم يسمع من واثلة
(8/34)
12615 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا "
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا
(8/34)
12616 - وعنه قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحابه إذ أتي بقدح فيه شراب فناوله رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا عبيدة فقال أبو عبيدة : أنت أولى به يا نبي الله قال : " خذ " . فأخذ أبو عبيدة القدح قال له قبل أن يشرب : خذ يا نبي الله . فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : " اشرب فإن البركة مع أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا "
ص . 35
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/34)
12617 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الكبر الكبر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ ورواه البزار
(8/35)
2 - . باب الخير والبركة مع الأكابر
(8/35)
12618 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الخير مع أكابركم "
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال : " البركة مع أكابركم "
وفي إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/35)
3 - . باب إكرام الكريم
(8/35)
12619 - عن جرير بن عبد الله البجلي أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت مدحوس [ من الناس ] فقام بالباب فنظر النبي صلى الله عليه و سلم يمينا وشمالا فلم ير موضعا فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم رداءه فلفه ثم رمى به إليه فقال : " اجلس عليه " . فأخذه جرير فضمه ثم قبله ثم رده على النبي صلى الله عليه و سلم وقال : أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
ص . 36
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عون بن عمرو القيسي وهو ضعيف
(8/35)
12620 - وعنه قال : لما بعث النبي صلى الله عليه و سلم أتيته فقال لي : " يا جرير لأي شيء جئتنا ؟ " . قلت : لأسلم على يديك يا رسول الله . فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حصين بن عمر وهو متروك
(8/36)
12621 - وعن أبي هريرة أن جرير بن عبد الله دخل البيت وهو مملوء فلم يجد مجلسا فرمى إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بإزاره أو بردائه وقال : " اجلس على هذا " . فأخذه فقبله وضمه إليه وقال : أكرمك الله يا رسول الله صلى الله عليه و سلم كما أكرمتني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار كثير وفيه من لم أعرفهم
(8/36)
12622 - وعن عبد الله بن ضميرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه
رواه الطبراني . وحسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب
(8/36)
12623 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
ص . 37
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي إسناد الكبير عيينة بن يقظان وثقه ابن حبان وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف وبقية رجال الكبير ثقات
(8/36)
12624 - وعن ابن عباس قال : دخل عيينة بن [ بدر و ] حصن على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو بكر وعمر وهم جلوس جميعا على الأرض فدعا لعيينة بنمرقة ( وسادة ) فأجلسه عليها وقال : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/37)
12625 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وقال عيسى بن يونس : شيخ صالح
(8/37)
12626 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وشهر لم يدرك معاذا وعبد الله بن خراش ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال : ربما أخطأ
(8/37)
4 - . باب إكرام المسلم
(8/37)
12627 - عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أكرم أميرا مسلما فإنما يكرم الله
ص . 38
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بحر بن كثير وهو متروك
(8/37)
12628 - وعن عبد الله بن مسعود رفعه قال : " إذا أكرم الرجل أخاه فإنما يكرم ربه "
رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة ومصعب بن سلام وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح
ويأتي في البر والصلة في حق المسلم ورحمة الناس
(8/38)
12629 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر الله له
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر المازني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/38)
5 - . باب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره
(8/38)
12630 - عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مداراة الناس صدقة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
(8/38)
12631 - وعن عائشة قالت : استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " بئس ابن العشيرة " . فلما دخل هش له رسول الله صلى الله عليه و سلم وانبسط ثم خرج
ص . 39
فاستأذن رجل آخر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " نعم ابن العشيرة " . فلما دخل لم ينبسط إليه ولم يهش له كما هش للآخر . فلما خرج قلت : يا رسول الله استأذن فلان فقلت له ما قلت ثم هششت له وانبسطت وقلت لفلان ما قلت ولم أرك صنعت به ما صنعت بالآخر ؟ فقال : " يا عائشة إن من شرار الناس من اتقي لفحشه "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/38)
12632 - عن أنس بن مالك أن رجلا أقبل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلى
الله عليه وسلم فلما قفا قال : " إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن مطير وهو ضعيف جدا
(8/39)
12633 - وعن بريدة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل رجل من قريش فأدناه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقربه فلما قام قال : " يا بريدة أتعرف هذا ؟ " . قلت : نعم هذا أوسط قريش حسبا وأكثرهم مالا ثلاثا فقلت : يا رسول الله قد أنبأتك بعلمي فيه فأنت أعلم . فقال : " هذا ممن لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف
(8/39)
12634 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس
ص . 40
رواه البزار وفيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف . ويأتي حديث علي في باب العقل
(8/39)
12635 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم
قلت : فذكر الحديث
رواه البزار وقد تقدم في باب رضا المصدق في الزكاة ورجاله ثقات
(8/40)
6 - . باب من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
(8/40)
12636 - عن حسين بن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
(8/40)
12637 - وفي رواية : " إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه "
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة بالرواية الأولى ورجال أحمد والكبير ثقات
(8/40)
12638 - وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف
(8/40)
7 - . ( بابان في الرفق )
(8/40)
1 - . باب ما جاء في الرفق
(8/40)
12639 - عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
ص . 41
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وأبو خليفة لم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات
(8/40)
12640 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير وأحد إسنادي البزار ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/41)
12641 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه ولا كان الخرق في شيء إلا شانه وإن الله رفيق يحب الرفق
رواه البزار وفيه كثير بن حبيب وثقه ابن أبي حاتم وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/41)
12642 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف
(8/41)
12643 - وعن جرير بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله عز و جل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا
ص . 42
قلت : له في الصحيح : " من يحرم الرفق يحرم الخير " . فقط
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/41)
12644 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الرفق فيه الزيادة والبركة [ ومن يحرم الرفق يحرم الخير ]
رواه الطبراني وفيه عمر بن ثابت وهو متروك
(8/42)
12645 - وعن خالد بن معدان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
فذكر الحديث
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/42)
12646 - وعن ابن عباس قال : إذا كانت الأرض مخصبة فتقصروا في السير وأعطوا الركاب حقها فإن الله رفيق يحب الرفق
رواه الطبراني وفيه من لم يسم
(8/42)
12647 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله عز و جل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازي وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
ص . 43
(8/42)
12648 - وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها :
يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على [ باب ] الرفق
(8/43)
12649 - وفي رواية : " إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق "
رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح
(8/43)
12650 - وعن عائشة قالت : أعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة سوداء كأنها فحمة ضعيفة لم تخطم فمسحها ثم دعا عليها بالبركة ثم قال : " يا عائشة اركبي وأرفقي " . وفي رواية : فجعلت أضربها
رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
(8/43)
12651 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا أراد الله بقوم خيرا أدخل عليهم الرفق "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/43)
12652 - وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
ص . 44
(8/43)
12653 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الرفق يمن والخرق شؤم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك
(8/44)
12654 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة
(8/44)
12655 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد
رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائي وابن لهيعة فيه ضعف . وقد تقدم حديث جابر وأنس في البيع في السماحة في البيع
(8/44)
2 - . باب الرفق في السير
(8/44)
12656 - عن أم سليم أنها كانت مع نساء النبي صلى الله عليه و سلم وهن يسوق بهن سواق فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أي أنجشة رويدك سوقك بالقوارير "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/44)
8 - . باب ما جاء في حسن الخلق
(8/44)
12657 - ص . 45 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/45)
12658 - وعن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حسن الخلق خلق الله الأعظم "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك
(8/45)
12659 - وعن جابر بن عبد الله عن النبي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن جبريل عن الله تعالى قال :
إن هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما منحتموه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وهو ضعيف وكذلك مقدام بن داود
(8/45)
12660 - وعن عمران بن الحصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوه بهما
رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك
(8/45)
12661 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه سيئا
ص . 46
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/45)
12662 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
أوحى الله إلى إبراهيم : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الأبرار وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف
(8/46)
12663 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار أبدا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سد البكري وهو ضعيف
(8/46)
12664 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إنما يهدي أحسن الأخلاق ويصرف سيئها هو "
رواه الطبراني
(8/46)
12665 - وعن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم عني في الآخرة أساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 47
(8/46)
12666 - وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؟
فأعادها ثلاثا أو مرتين . قالوا : نعم يا رسول الله . قال : " أحسنكم خلقا "
قلت : له في الصحيح : " إن من أحبكم إلي أحسنكم خلقا " . فقط
رواه أحمد وإسناده جيد
(8/47)
12667 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رفعه قال :
إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون
قلت : لابن بهدلة : ما المتفيهقون ؟ قال : " المتكبرون "
رواه الطبراني والبزار ولفظه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم :
ألا أنبئكم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : " خياركم أحاسنكم أخلاقا " . أحسبه قال : " الموطؤون أكنافا "
وفي إسناد البزار صدقة بن موسى وهو ضعيف . وفي إسناد الطبراني عبد الله الرمادي ولم أعرفه
(8/47)
12668 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون . وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العيب
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف
ص . 48
(8/47)
12669 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وليس منا من لا يألف ولا يؤلف
رواه الطبراني في الأوسط والصغير بنحوه وفيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه
(8/48)
12670 - وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن المسلم المسدد ليدرك درجة القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته ( طبيعته وسجيته )
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/48)
12671 - وعن رافع بن مكيث - وكان شهد الحديبية - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء
قلت : روى له أبو داود : " سوء الخلق شؤم " . فقط
رواه أحمد من طريق بعض بني رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات
(8/48)
12672 - وعن أنس قال :
ص . 49
لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا ذر فقال : " يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ " قال : بلى يا رسول الله . قال : " عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلها "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات
(8/49)
12673 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة
رواه أبو يعلى وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/49)
12674 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن سعيد بن بشير قال الدارقطني : ليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/49)
12675 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه
رواه أبو يعلى والبزار وزاد : " وحسن الخلق " . وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف
ص . 50
(8/49)
12676 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا أنبئكم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى . قال : " أحاسنكم أخلاقا " . أو قال : " أحسنكم خلقا "
رواه البزار وفيه سهيل بن أبي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة
(8/50)
12677 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(8/50)
12678 - وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن حسن الخلق ليبلغ بصاحبه درجة الصوم والصلاة
قلت : رواه الترمذي باختصار
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/50)
12679 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه
ص . 51
رواه الطبراني في الثلاثة والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن الحصين ولم أعرفه والظاهر أنه التميمي وهو ثقة وبقية رجاله ثقات
(8/50)
12680 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
أنا زعيم ببيت في رياض الجنة وببيت في أعلاها وببيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه
رواه الطبراني وفيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/51)
12681 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
بيت في غرف الجنة وبيت في فناء الجنة وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ولمن ترك المراء وإن كان محقا ولمن حسن خلقه
رواه البزار وفيه عبد الواحد بن سليم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة
(8/51)
12682 - وعن معاذ بن جبل قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني أحب الجمال وإني أحب أن أحمد كأنه يخاف على نفسه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم :
وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وتموت سعيدا وإنما بعثت على إتمام محاسن الأخلاق
رواه الطبراني والبزار إلا أنه قال : " إنما بعثت بمحاسن الأخلاق "
وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف
ص . 52
(8/51)
12683 - وعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه إلى قوم فقال : يا رسول الله أوصني . فقال : " أفش السلام وابذل الطعام واستحي من الله استحياء رجل ذا هيبة من أهلك وإذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت "
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/52)
12684 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن معاذ بن جبل قال : يا رسول الله أوصني . قال : " اعبد الله لا تشرك به شيئا " . قال : يا رسول الله زدني . قال : " إذا أسأت فأحسن " . قال : يا رسول الله زدني . قال : " استقم ولتحسن خلقك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبي سويد مولى المهري لم أعرفه
(8/52)
12685 - وعن أنس قال : قالت أم حبيبة : يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها لأيهما تكون للأول أو للآخر ؟ قال : " تخير أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا يكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة "
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا . وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في النكاح
ص . 53
(8/52)
12686 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس
قال : وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فليس مني ولا من الله " . قيل : وما هن يا رسول الله ؟ قال : " حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله "
رواه كله الطبراني في الأوسط والصغير وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/53)
12687 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف جدا
(8/53)
12688 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك
(8/53)
12689 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : " وإن من أقربكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا "
رواه الطبراني في حديث طويل بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
ص . 54
(8/53)
12690 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف
(8/54)
12691 - وعن أسامة بن شريك قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه ناس فقالوا : من أحب عباد الله إلى الله تعالى ؟ قال : " حسنهم أخلاقا "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/54)
12692 - وعن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشريف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم
رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام : إنه وثق وبقية رجاله ثقات
(8/54)
12693 - وعن جابر بن سمرة قال : كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه و سلم وسمرة وأبو أمامة فقال :
ص . 55
إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد وابنه وقال : " وإن خير الناس إسلاما أحسنهم خلقا " . وأبو يعلى بنحوه ورجاله ثقات
(8/54)
12694 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
(8/55)
12695 - وعن عبد الله بن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الناس خير ؟ قال : " أحسنهم خلقا "
رواه الطبراني وفيه من لم يوثق من رجال الكتب
(8/55)
12696 - وعن معاذ بن جبل قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله أوصني قال : " عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا "
رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع
(8/55)
12697 - وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه
رواه الطبراني في الصغير وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب
ص . 56
(8/55)
12698 - وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الشؤم سوء الخلق "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/56)
12699 - وعن جابر قال : قيل : يا رسول الله ما الشؤم ؟ قال : " سوء الخلق "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف
وقد تقدم حديث رافع بن مكيث وهو عند ابن ماجة باختصار
(8/56)
12700 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " شر الناس الضيق على أهله " . قالوا : يا رسول الله وكيف يكون ضيقا على أهله ؟ قال : " الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته وهرب ولده وفر فإذا خرج ضحكت امرأته واستأنس أهل بيته "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروك
(8/56)
9 - . باب ما يفعل بمن هو سيئ الخلق
(8/56)
12701 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في أذنه : { أفغير دين الله يبغون }
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبيد الله بن عقيل بن عمير وهو متروك
(8/56)
10 - . باب حدة الخلق
(8/56)
12702 - ص . 57 عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب
(8/57)
12703 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعتري الحدة خيار أمتي "
رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك
(8/57)
11 - . ( بابان في الحياء )
(8/57)
1 - . باب ما جاء في الحياء والنهي عن الملاحاة
(8/57)
12704 - عن عائشة قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي فأضع ثوبي فأقول :
إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/57)
12705 - وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحياء خير كله "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي وهو ثقة
ص . 58
(8/57)
12706 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
رواه الطبراني وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم وثقه أبو حاتم وجماعة وكذبه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/58)
12707 - وعن قرة بن إياس قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر عنده الحياء فقالوا : يا رسول الله الحياء من الدين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بل هو الدين كله " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الحياء العفاف والعي في اللسان لا عي القلب والعمل من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا ولما يزدن في الدنيا ولما ينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا "
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف
(8/58)
12708 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/58)
12709 - وعن داود بن مصعب عن أبيه قال : كنا مع أنس بن مالك فاستقبلنا الناس قد انصرفوا من الجمعة فدخل دارا وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 59
من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وقد تقدمت أحاديث في الحياء في كتاب الإيمان
(8/58)
12710 - وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن كان أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال
رواه الطبراني وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن معين في رواية
(8/59)
2 - . باب
(8/59)
12711 - عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فافعل ما شئت
(8/59)
12712 - وفي رواية : " إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة الأولى "
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(8/59)
12713 - وعن أبي الطفيل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كان يقال : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
ص . 60
(8/59)
12714 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أنه مر وصاحب له وفتية من قريش قد حلوا أزرهم فجعلوها مخاريق يجتلدون بها وهم عراة . قال عبد الله : فلما مررنا بهم قالوا : إن هؤلاء قسيسون فدعوهم . ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم مغضبا حتى دخل وكنت وراء الحجرة فسمعته يقول : " سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا " . وأم أيمن عنده تقول : استغفر لهم يا رسول الله فبلأي ما استغفر لهم
رواه أحمد وأبو يعلى قال : قال عبد الله - يعني ابن الحارث - : فتأبي ما استغفر لهم
والبزار والطبراني وأحد إسنادي الطبراني ثقات
(8/60)
12 - . باب ما جاء في العقل والعقلاء
(8/60)
12715 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لما خلق الله عز و جل العقل قال له : قم . فقام فقال له : أدبر خلفك . فأدبر ثم قال له : اقعد . فقعد فقال له : وعزتي ما خلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك ولا أحسن بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وبك الثواب وعليك العقاب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه
(8/60)
12716 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لما خلق الله العقل قال له : أقبل . فأقبل ثم قال له : أدبر . فأدبر فقال :
ص . 61
وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك بك آخذ وبك أعطي وبك الثواب وعليك العقاب
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن أبي صالح قال الذهبي : لا يعرف
(8/60)
12717 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم
(8/61)
12718 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف
وقد تقدمت أحاديث في التودد إلى الناس
(8/61)
12719 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه منصور بن صقير قال ابن معين : ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك
(8/61)
12720 - وعن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل [ مثقال ] ذرة
ص . 62
رواه الطبراني وفيه محمد بن رجاء السختياني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/61)
12721 - وعن أبي الدرداء قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل عن عقله فإن قالوا : حسن قال : " أرجو له " . وإن قالوا غير ذلك قال : " لا يبلغ صاحبكم حيث تظنون "
رواه الطبراني وفيه مروان بن سالم وهو متروك
(8/62)
12722 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا الشاهد على الله عز و جل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يصيره إلى الجنة
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(8/62)
13 - . باب ما جاء في السلام وإفشائه
(8/62)
12723 - عن هانئ بن يزيد أبي شريح قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال :
إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام
رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعي روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/62)
12724 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل
ص . 63
المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب
رواه البزار بإسنادين والطبراني بأسانيد وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبراني
(8/62)
12725 - وعن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام تسلموا والأشرة شر "
رواه أحمد وأبو يعلى وقال : قال أبو معاوية : الأشبرة يعني : كثرة الغيث . ورجاله ثقات
(8/63)
12726 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا
رواه الطبراني في الصغير وفيه عصمة بن محمد الأنصاري وهو متروك
(8/63)
12727 - وعن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الله عز و جل جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وعمرو بن هاشم البيروتي وثق وفيه ضعف
(8/63)
12728 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن رافع وهو ضعيف
ص . 64
(8/63)
12729 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام فإنه لله رضا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض وهو متروك
(8/64)
12730 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ إفشاء السلام بينكم
رواه الطبراني وفيه عطاء بن مسلم وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/64)
12731 - وعن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
لن تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تحابون عليه ؟
قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " أفشوا السلام بينكم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا " . قالوا : بلى يا رسول الله كلنا رحيم . قال : " إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة . ولهذا الحديث طريق في كتاب التوبة
(8/64)
12732 - وعن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
دب إليكم داء الأمم قبلكم : البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك ؟ أفشو السلام بينكم
ص . 65
رواه البزار وإسناده جيد
(8/64)
12733 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام كي تعلوا "
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/65)
14 - . باب فيمن سلم على عشرين من المسلمين في يوم أو ليلة
(8/65)
12734 - عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو فرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلة مثل ذلك
رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/65)
15 - . باب أجر السلام
(8/65)
12735 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه و سلم في عصبة من أصحابه فقلت : السلام عليكم . فقال : " وعليكم السلام ورحمة الله عشرون لي وعشر لك " . قال : فدخلت الثانية فقلت : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك " . فدخلت الثالثة فقلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك . أنا وأنت يا علي في السلام سواء إنه يا علي ما من رجل مر على مجلس فسلم عليهم إلا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات "
ص . 66
رواه البزار وفيه مختار بن نافع التيمي وهو ضعيف وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك
(8/65)
12736 - وعن ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليكم . فقال : " عشر " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : " عشرون " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ثلاثون "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين وهو متروك
(8/66)
12737 - وعن سهل بن حنيف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قال : السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/66)
12738 - وعن مالك بن التيهان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قال : السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له خمسون حسنة
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/66)
16 - . باب فيمن بخل بالسلام
(8/66)
12739 - ص . 67 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان وهو ثقة
(8/67)
12740 - وعن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " بعني عذقك الذي في حائط فلان " . قال : لا . قال : " فهبه لي " . قال : لا . قال : " فبعنيه بعذق في الجنة " . قال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام
رواه أحمد والبزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/67)
17 - . باب فيمن لم يسلم إلا على من يعرفه
(8/67)
12741 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وإن هذا عرفني من بينكم فيسلم علي
رواه الطبراني في حديث طويل تقدم في أمارات الساعة من حديثه وغيره
(8/67)
18 - . باب فيمن سأل ولم يسلم
(8/67)
12742 - ص . 68 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من بدأ بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هارون بن محمد - أبو الطيب - وهو كذاب
(8/68)
12743 - وعن جابر أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام "
قلت : له حديث عند الترمذي بغير هذا السياق
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه
(8/68)
12744 - وعن عبد الملك بن عطاء عن أبي هريرة - أشك في رفعه - قال : " لا يؤذن للمستأذن حتى يبدأ بالسلام "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك لم أجد له سماعا من أبي هريرة . قال ابن حبان : روى عن يزيد بن الأصم
(8/68)
19 - . باب البداءة بالسلام
(8/68)
12745 - عن أبي الدرداء قال : قلنا : يا رسول الله إنا نلتقي فأينا يبدأ بالسلام ؟ قال : " أطوعكم فيه "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/68)
12746 - وعن الأغر - أغر مزينة - قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر لي بجزء من تمر عند رجل من الأنصار فمطلني به فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " اغد معه يا أبا بكر فخذ له تمره " . فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث
ص . 69
وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر : أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد . فكنا إذا طلع الرجل بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح
(8/68)
12747 - وعن أبي أمامة الباهلي أنه كان يسلم على كل من لقيه قال : فما علمت أحدا سبقه بالسلام إلا يهوديا مرة اختبأ له خلف أسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له أبو أمامة : ويحك يا يهودي ما حملك على ما صنعت ؟ قال له : رأيتك رجلا تكثر السلام فعلمت أنه فضل فأردت أن آخذ به . فقال له أبو أمامة : ويحك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا "
رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي وقال غيره : مقارب الحديث
(8/69)
20 - . باب حد السلام والرد
(8/69)
12748 - عن سلمان قال : جاء رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليك يا رسول الله . قال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله . قال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " وعليك " . فقال الرجل : يا رسول الله أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل مما حييتني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 70
إنك لن - أو لم - تدع شيئا قال الله عز و جل : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } فرددت عليك التحية
رواه الطبراني وفيه هشام بن لاحق قواه النسائي وترك أحمد حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/69)
12749 - وعن ابن عباس قال : جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أحدهم : السلام عليكم . فرد النبي صلى الله عليه و سلم : " وعليك ورحمة الله " . فجاء الثاني فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم : " ورحمة الله وبركاته " . وجاء الثالث فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم : وعليكم " . وأبو الفتى جالس مع النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله زدت فلانا وفلانا ولم تزد ابني شيئا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما وجدنا له من زيادة فرددنا عليه مثل ما قال "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جدا
(8/70)
12750 - وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها : " يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام " . فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وذهبت تزيد فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إلى هذا انتهى السلام " . فقال : " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت "
قلت : هو في الصحيح باختصار
ص . 71
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/70)
21 - . باب تكرار السلام عند اللقاء
(8/71)
12751 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا لقي أحدكم أخاه مرارا فليسلم عليه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو كذاب
(8/71)
12752 - وعن أنس بن مالك قال : كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/71)
22 - . باب فيمن رد السلام سرا
(8/71)
12753 - عن ثابت البناني عن أنس - أو غيره - عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه استأذن على سعد بن عبادة فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال سعد : وعليك السلام ورحمة الله . ولم يسمع النبي صلى الله عليه و سلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلى الله عليه و سلم فاتبعه سعد فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا وهي بأذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ثم أدخله البيت فقرب إليه زيتا فأكل النبي صلى الله عليه و سلم فلما فرغ قال :
أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون
قلت : عند أبي داود بعضه
رواه أحمد والبزار وقال : عن أنس - ولم يقل : أو غيره - قال : كان
ص . 72
رسول الله صلى الله عليه و سلم يزور الأنصار فإذا جاء إلى دور الأنصار جاء صبيان الأنصار حوله فيدعو لهم ويمسح رؤوسهم ويسلم عليهم فأتى النبي صلى الله عليه و سلم باب سعد فسلم عليهم فقال : " السلام عليكم ورحمة الله " . فرد سعد فلم يسمع النبي صلى الله عليه و سلم حتى سلم ثلاث مرات وكان النبي صلى الله عليه و سلم لا يزيد على ثلاث تسليمات فإن أذن له وإلا انصرف فرجع . فذكر نحوه ورجالهما رجال الصحيح
(8/71)
12754 - وعن أم طارق مولاة سعد قالت : جاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم استأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل إليه سعد : إنه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أردنا أن تزيدنا
فذكر الحديث وهو بتمامه في الطب في باب الحمى
(8/72)
23 - . باب كيفية السلام والرد
(8/72)
12755 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله هو السلام فلا تبدؤوا بشيء قبله فإذا قيل : السلام عليكم فقولوا : السلام عليكم
(8/72)
12756 - وفي رواية : " إذا أراد أحدكم السلام فليقل : السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدؤوا قبل الله بشيء "
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا . وقد تقدمت أحاديث في حد السلام
(8/72)
24 - . باب السلام على من أتى جماعة أو فارقهم
(8/72)
12757 - عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
ص . 73
حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم
فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه و سلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما أسرع ما نسي "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما
(8/72)
25 - . باب في الجماعة يسلم أحدهم والجماعة يرد أحدهم
(8/73)
12758 - عن الحسن بن علي قال : قيل : يا رسول الله القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزئ عنهم جميعا ؟ قال : " نعم " . قيل : فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم " . قيل : فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم " . قيل : فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم "
رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف
(8/73)
26 - . باب فيمن سلم على قوم وهم في خير أو غيره
(8/73)
12759 - عن معاوية بن قرة قال : قال أبي :
إذا مررت بمجلس فسلم على أهله فإن يكونوا في خير كنت شريكهم وإن يكونوا في غير ذلك كان لك أجر
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه
ص . 74
(8/73)
12760 - وعن معاوية بن قرة عن أبيه قال : يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل : السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يغتنمون في ذلك المجلس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير بسطام بن مسلم وهو ثقة
(8/74)
27 - . باب فيمن يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره
(8/74)
12761 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/74)
12762 - وعن أبي سلام قال : كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فجمعهم فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به
ثم قال : " إن التجار هم الفجار " . قالوا : يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا ؟ قال : " بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون " . ثم قال : إن الفساق هم أهل النار . قالوا : يا رسول الله من الفساق ؟ قال : " النساء " . قالوا : أو ليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ؟ قال : " بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإن ابتلين لم يصبرن "
ص . 75
ثم قال : " يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شيء له "
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح
(8/74)
28 - . باب المصافحة والسلام ونحو ذلك
(8/75)
12763 - عن جندب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/75)
12764 - وعن أنس أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلمين التقيا أخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز و جل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى إلا أنه قال : " كان حقا على الله أن يجيب دعاءهما ولا يرد أيديهما حتى يغفر لهما "
ورجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد
(8/75)
12765 - وعنه قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/75)
12766 - وعن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 76
إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر
رواه الطبراني في الأوسط . ويعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات
(8/75)
12767 - وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا التقى الرجلان المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه فإن أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة للبادئ منهما تسعون وللمصافح عشرة
رواه البزار وفيه من لم أعرفه
(8/76)
12768 - وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال : إني كنت جنبا . فقال : " إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر "
رواه البزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور
(8/76)
12769 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتسايلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما صابلة بأخيه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن كثير بن عدي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 77
(8/76)
12770 - وعن أبي داود قال : لقيني البراء بن عازب فأخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال : تدري لم أخذت بيدك ؟ قال : إني ظننت لم تفعله إلا لخير . فقال : إن النبي صلى الله عليه و سلم لقيني ففعل بي ذلك ثم قال : " تدري لم فعلت بك ذلك ؟ " . قلت : لا . فقال : قال النبي صلى الله عليه و سلم :
إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما
قلت : رواه أبو داود باختصار
رواه الطبراني في الأوسط . وأبو داود الراوي عن البراء متروك
(8/77)
12771 - وعن سلمان الفارسي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة
(8/77)
12772 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما
رواه الطبراني وفيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/77)
29 - . باب السلام عند دخول المنزل
(8/77)
12773 - عن سلمان - يعني الفارسي - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه
ص . 78
رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك
(8/77)
30 - . باب السلام على النساء
(8/78)
12774 - عن جرير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بنساء فسلم عليهن
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفي أحد إسنادي أحمد عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي . وفي الآخر عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي عن جرير وجابر بن طارق ولم أعرفه وجابر عن طارق فإن كان جابر هو الجعفي فهو ضعيف
(8/78)
31 - . باب فيمن يسلم عليه وهو يصلي
(8/78)
12775 - عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو في الصلاة فرد النبي صلى الله عليه و سلم إشارة فلما سلم قال : " كنا نرد السلام فنهينا عن ذلك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح - كاتب الليث - وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/78)
12776 - وعن عبد الله بن مسعود قال : مررت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إلي
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/78)
12777 - وعن جابر قال : لو دخلت على قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم
ص . 79
رواه وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/78)
32 - . باب فيمن سلم على أحد وهو يبول
(8/79)
تقدم في الطهارة في باب ذكر الله تعالى للمحدث
(8/79)
33 - . باب ما نهي عنه من الإشارة في السلام
(8/79)
12778 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط واللفظ له ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/79)
12779 - وعن عبد الله بن عمرو - أظنه مرفوعا - قال :
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وإن تسليم النصارى بالأكف ولا تقصوا النواصي وأحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا في المساجد والأسواق وعليكم القمص إلا وتحتها الأزر
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/79)
34 - . باب النهي عن السجود والانحناء
(8/79)
12780 - عن عمرو بن أمية الضمري أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث ثلاثة نفر إلى قيصر وإلى كسرى وإلى صاحب الإسكندرية وبعث عمرا إلى النجاشي فلما أتى عمرو النجاشي وجد من كان عنده يدخلون مكفرين من خوخة فلما رأى الخوخة ( باب صغيرة )
ص . 80
ودخولهم عليه ولى ظهره ثم دخل يمشي القهقرى فلما دخل منها اعتدل ففزعت الحبشة وهموا بقتله قالوا : ما منعك أن تدخل كما دخلنا ؟ قال : لا نصنع ذلك بنبينا فهو أحق أن نصنع ذلك به . فقال النجاشي : اتركوه صدق
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر
(8/79)
12781 - وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للمسلمين بمكة حين شطت بهم عشائرهم :
تفرقوا في الأرض
فتفرقوا إلى أرض الحبشة فبعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص فكان فيما قال عمرو وعبد الله للنجاشي : لا يحيوك بالتحية التي يحييك بها من يدخل عليك منا . فقال لجعفر وأصحابه : ما لكم ما تحيوني كما يحيي أصحابكم ؟ قال : نحييكم بتحية نبينا صلى الله عليه و سلم إنها تحية أهل الجنة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه غير واحد وضعفه بسبب التدليس وقد صرح بالتحديث عن شيخ ثقة وبقية رجاله ثقات . وقد تقدمت أحاديث في قوله : " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " . من طرق في النكاح
(8/80)
35 - . باب ما جاء في القيام
(8/80)
12782 - عن عمرو بن مرة الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/80)
12783 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنما هلك من كان قبلكم بأنهم عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن قتيبة وهو متروك
ص . 81
(8/80)
12784 - وعن عبادة بن الصامت قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر رحمه الله :
قوموا نستغيث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا المنافق . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يقام لي إنما يقام لله تبارك وتعالى
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وابن لهيعة
(8/81)
12785 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يقوم الرجل من محله لأخيه إلا بني هاشم لا يقومون لأحد
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك
(8/81)
12786 - وعن محمد بن هلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج قمنا له حتى يدخل بيته
رواه البزار وهكذا وجدته فيما جمعته ولعله عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة وهو الظاهر فإن هلالا تابعي ثقة أو عن محمد بن هلال بن أبي هلال عن أبيه عن جده وهو بعيد ورجال البزار ثقات
(8/81)
12787 - وعن واثلة - يعني ابن الأسقع - قال : دخل المسجد والنبي صلى الله عليه و سلم فيه وحده فتزحزح له فقال الرجل : يا رسول الله إن المكان واسع فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن للمسلم حقا "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعا من أبي الأسود والله أعلم
(8/81)
36 - . باب إرسال السلام
(8/81)
12788 - ص . 82 عن أبي البختري قال : جاء الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله البجلي إلى سلمان الفارسي فدخلا عليه في حصن في ناحية المدائن فأتياه فسلما عليه وحيياه ثم قالا : أنت سلمان الفارسي ؟ قال : نعم . قالا : أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : لا أدري . فارتابا وقالا : لعله ليس الذي نريد قال لهما : أنا صاحبكما الذي تريدان إني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وجالسته فإنما صاحبه من دخل معه الجنة فما حاجتكما ؟ قالا : جئناك من عند أخ لك بالشام . فقال : من هو ؟ قالا : أبو الدرداء . قال : فأين هديته التي أرسل بها معكما ؟ قالا : ما أرسل معنا هدية . قال : اتقيا الله وأديا الأمانة ما جاءني أحد من عنده إلا جاء معه بهدية . قالا : لا يرفع علينا هذا إن لنا أموالا فاحتكم فيها . قال : ما أريد أموالكما ولكني أريد الهدية التي بعث بها معكما . قالا : والله ما بعث معنا بشيء إلا أنه قال لنا : إن فيكم رجلا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خلا به لم يبغ أحدا غيره فإذا أتيتماه فأقرئاه مني السلام . قال : فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه ؟ وأي هدية أفضل من السلام تحية من عند الله مباركة طيبة ؟
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن إبراهيم المسعودي وهو ثقة
(8/82)
37 - . باب السلام على أهل الذمة
(8/82)
12789 - عن ابن عباس قال : من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وإن كان مجوسيا فإن الله يقول : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها }
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة
ص . 83
(8/82)
12790 - وعن تميم بن سلمة قال : مشى مع عبد الله ناس من أهل الشرك فلما بلغ باب القصر سلم عليهم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن تميم بن سلمة لم يدرك ابن مسعود
(8/83)
12791 - وعن أبي بصرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنا غادون على يهود فلا تبدؤوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا : وعليكم
رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد : فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا : وعليكم
وأحد إسنادي أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح
(8/83)
12792 - وعن أنس قال : نهينا - أو قال : أمرنا - أن لا نزيد أهل الكتاب على : " وعليكم "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12793 - وعن أنس قال : جاء رجل من أهل الكتاب فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : السام عليكم . فقال عمر : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال : " لا "
قلت : هو في الصحيح خلا استئذان عمر في قتله
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12794 - وعن أنس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في مجلس فمر يهودي فسلم عليهم فرد عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " هل تدرون ما قال ؟ " . قالوا : نعم سلم . قال : " فإنه قال : السام
ص . 84
عليكم أي : تسامون دينكم ردوه علي كيف قلت ؟ " . فقال : السام عليكم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : عليكم أي : عليكم ما قلتم "
قلت : لأنس حديث في الصحيح غير هذا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12795 - وعن زيد بن أرقم قال : بينا أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له : ثعلبة بن الحارث فقال : السام عليك يا محمد . فقال : " وعليك "
رواه الطبراني وفيه عبد النور بن عبد الله وهو كذاب
(8/84)
12796 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تصافحوا اليهود والنصارى "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف
(8/84)
38 - . باب قبلة اليد
(8/84)
12797 - عن كعب بن مالك أنه لما نزل عذره أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخذه بيده فقبلها
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/84)
12798 - وعن يحيى بن الحارث الذماري قال : لقيت واثلة بن الأسقع فقلت : بايعت بيدك هذه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال : نعم . قلت : أعطني يدك أقبلها . فأعطانيها فقبلتها
ص . 85
رواه الطبراني وفيه عبد الملك الفزاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/84)
12799 - وعن عبد الرحمن بن رزين عن سلمة بن الأكوع قال : بايعت النبي صلى الله عليه و سلم بيدي هذه فقبلناها فلم ينكر ذلك
قلت : في الصحيح منه البيعة
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/85)
12800 - وعن ابن عمر أنه قبل يد النبي صلى الله عليه و سلم
رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/85)
39 - . باب قبلة الولد
(8/85)
12801 - عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر
(8/85)
40 - . باب قرع الباب
(8/85)
12802 - وعن أنس قال : كان باب النبي صلى الله عليه و سلم يقرع بالأظافير
رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
(8/85)
41 - . باب في الاستئذان وفيمن اطلع في دار بغير إذن
(8/85)
12803 - عن أنس أن رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم عود فقال :
لو أعلم تنظرني لطعنت به في عينك
أو نحو هذا
رواه البزار وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم وهو ضعيف ووثق
(8/85)
12804 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت
قلت : عزاه إلى الترمذي ولم أجده
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/85)
12805 - وعن ابن عباس قال : إنما كان نفي النبي صلى الله عليه و سلم الحكم بن أبي العاص من المدينة إلى الطائف بينما النبي صلى الله عليه و سلم في حجرته إذا هو بإنسان يطلع عليه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " الوزغ الوزغ " . فنظروا فإذا هو الحكم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اخرج لا تساكني في المدينة ما بقيت " . فنفاه إلى الطائف
رواه الطبراني وفيه ملك بن سليمان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/85)
12806 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 87
من كان يشهد أني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أني رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل
(8/85)
12807 - وفي رواية : " ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة دونهم فقد خانهم "
رواه الطبراني وأحمد بالرواية الثانية وفي إسناد الأول السفر بن نسير وثقه ابن حبان وضعفه غيره وعبد الله بن رجاء الشيباني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/87)
12808 - وعن سعد بن عبادة أنه استأذن وهو مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه و سلم :
لا تستأذن وأنت مستقبل الباب
(8/87)
12809 - وفي رواية قال : جئت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت فقمت مقابل الباب فاستأذنت فأشار إلي أن تباعد ثم جئت فاستأذنت فقال : " وهل الاستئذان إلا من أجل النظر ؟ "
رواه الطبراني ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح
(8/87)
12810 - وعن عبد الله بن بشر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا
ص . 88
قلت : له حديث رواه أبو داود غير هذا
رواه الطبراني من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة
(8/87)
12811 - وعن عبادة - يعني ابن الصامت - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الاستئذان في البيوت فقال : " من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن وقد عصى ربه "
رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات
(8/88)
12812 - وعن ابن عباس قال : جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في مشربة له فقال : السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم أيدخل عمر ؟
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/88)
12813 - وعن عبد الله بن أبي موسى قال : أرسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة أسألها عن أشياء قال : فأتيتها فإذا هي تصلي الضحى فقلت : أقعد حتى تفرغ . فقالوا : هيهات . فقلت لآذنها : كيف أستأذن عليها ؟ فقال : قل : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام على أمهات المؤمنين أو أزواج النبي صلى الله عليه و سلم السلام عليكم . فذكر الحديث
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/88)
12814 - وعن أبي سويد العبدي قال : أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطلع فيه ففطن بي فلما أذن لنا جلسنا فقال : أيكم اطلع آنفا في داري ؟ قلت : أنا . قال : بأي شيء استحللت أن تطلع في داري ؟ قلت : أبطأ علينا
ص . 89
فنظرت فلم أتعمد ذلك . قال : ثم سألوه عن أشياء قلت : يا أبا عبد الرحمن ما تقول في الجهاد ؟ قال : من جاهد فإنما يجاهد لنفسه
رواه أحمد وأبو الأسود وبركة بن يعلى التميمي لم أعرفهما
(8/88)
12815 - وعن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجرته إذ اطلع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خصاص البيت فنظر ومعه مدرى فقال :
لو أعلم أنك تنظرني لقمت حتى أدخل هذا في عينك فإنما الإذن ليكف البصر
قلت : هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة
(8/89)
12816 - وعن جرير أن عيينة بن حصن دخل على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده عائشة فقال : من هذه إلى جانبك ؟ قال : " عائشة " . قال : يا رسول الله أفلا أنزل لك عن خير منها ؟ - يعني امرأته - فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا " . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " اخرج فاستأذن " . فقال له : إنها يمين علي أن لا أستأذن على مضري . فقالت عائشة : من هذا ؟ فقال : " هذا أحمق متبع "
رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ رحال قيل فيه : ليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن محمد بن مطيع وهو ثقة
(8/89)
12817 - وعن أبي هريرة قال : بعث إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئنا فاستأذنا
ص . 90
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة
(8/89)
12818 - وعن سفينة قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وجاء علي رضي الله عنه يستأذن فدق الباب دقا خفيفا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " افتح له "
رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
(8/90)
12819 - وعن الحسن قال : اجتمع أشراف قريش عند باب عمر بن الخطاب فيهم الحارث بن هشام وأبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وتلك العبيد والموالي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج آذنه فأذن لبلال وصهيب وغيرهما وترك الآخرين فقال أبو سفيان : لم أر كاليوم إنه أذن لهذه العبيد وتركنا جلوسا ببابه لا يأذن لنا ؟ فقال سهيل بن عمرو - وكان رجلا عاقلا - : أيها الناس إني والله لأرى الذي في وجهكم فإن كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم دعي القوم ودعيتم فأسرعوا وأبطأتم ثم قال : والله ما سبقتم إليه من الفضل أشد عليكم فوتا من بابكم الذي تنافستم عليه . قال الحسن : والله لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من عمر
(8/90)
12820 - وعن جندب بن سفيان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد الدوري وهو ثقة
ص . 91
(8/90)
12821 - وعن أعين الجراميزي قال : أتيت أنس بن مالك وهو في دهليز فسلمت عليه قلت : أدخل ؟ قال : هذا مكان لا يستأذن فيه
رواه الطبراني وأعين مجهول
(8/91)
12822 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : إذا دعوت الرجل فقد أذنت له
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/91)
12823 - وعن رجل قال : استأذنا على عبد الله بن مسعود بعد صلاة الصبح فأذن لنا وألقى على امرأته قطيفة وقال : إني كرهت أن أحبسكم
رواه الطبراني . والرجل لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/91)
12824 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن
رواه الطبراني وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف
(8/91)
42 - . باب ما يقول إذا سئل عن حاله
(8/91)
12825 - عن عبد الله بن عمرو قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لرجل : " كيف أصبحت يا فلان ؟ " . قال : أحمد الله إليك يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هذا الذي أردت منك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد
(8/91)
43 - . باب الدخول على النساء
(8/91)
12826 - ص . 92 عن أبي صالح قال : استأذن عمرو بن العاص على فاطمة فأذنت له فقال : ثم علي ؟ قالوا : لا . فرجع ثم استأذن عليها مرة أخرى فقال : ثم علي ؟ قالوا : نعم . فدخل عليها فقال له علي : ما منعك أن تدخل حين لم تجدني ههنا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندخل على المغيبات
قلت : رواه الترمذي إلا أنه جعل مكان فاطمة أسماء
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من فاطمة وقد سمع من عمرو
(8/92)
44 - . باب الأسماء وما جاء في الأسماء الحسنة
(8/92)
12827 - عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن
رواه أحمد والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف بغير كذب
(8/92)
12828 - وعن عبد الله بن الشخير قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سأل عن اسم الرجل وكان حسنا عرف ذلك في وجهه وإن كان غير ذلك كرهه فإذا نزل بالقرية سأل عن اسمها فإن كان اسمها حسنا سر بذلك وإن كان غير ذلك رئي ذلك في وجهه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن بشير وهو ثقة وفيه ضعف
ص . 93
(8/92)
12829 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يحسن أدبه
رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك
(8/93)
12830 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات وطرق البزار ضعيفة
(8/93)
12831 - وعن يعيش الغفاري قال : دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة يوما فقال : " من يحلبها ؟ " . فقال رجل : أنا . فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : مرة . قال : " اقعد " . ثم قام آخر فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : مرة . قال : " اقعد " . ثم قام آخر فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : جمرة . فقال : " اقعد " . ثم قام يعيش فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : يعيش . قال : " احلبها "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/93)
12832 - وعن أبي حدرد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من يسوق إبلنا هذه ؟ " أو : " من يبلغ إبلنا هذه ؟ " . فقام رجل فقال : " ما اسمك ؟ "
ص . 94
قال : فلان . قال : " اجلس " . ثم قام آخر فقال : أنا . قال : " ما اسمك ؟ " . قال : ناجية . قال : " أنت لها فسقها "
رواه الطبراني من طريق أحمد بن بشير عن عمه ولم أر فيهما جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات
(8/93)
45 - . باب ما جاء في اسم النبي صلى الله عليه و سلم وكنيته
(8/94)
12833 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/94)
12834 - وعن أبي حميد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي
رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك
(8/94)
12835 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي "
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
(8/94)
12836 - وعن محمد بن فضالة - يعني الظفري - قال : قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم [ المدينة ] وأنا ابن أسبوعين فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال : " سموه باسمي ولا تكنوه بكنيتي " . وحج بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين فلقد عمر محمد حتى شاب رأسه وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
ص . 95
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(8/94)
12837 - وعن أبي غزية الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي "
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك
(8/95)
12838 - وعن عبيد بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي "
رواه الطبراني وفيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف في الاحتجاج به
(8/95)
12839 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم "
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحكم بن عطية وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/95)
12840 - وعن أبي رافع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه
رواه البزار عن شيخه غسان بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف
(8/95)
12841 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : نظر عمر إلى ابن عبد الحميد
ص . 96
وكان اسمه محمدا ورجل يقول له : فعل الله بك يا محمد . فسماه عبد الرحمن فأرسل إلى بني طلحة وهم سبعة سيدهم وكبيرهم محمد بن طلحة فغير أسماءهم فقال محمد : أذكرك الله يا أمير المؤمنين فوالله محمد صلى الله عليه و سلم سماني . فقال : قوموا فلا سبيل إلى شيء سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/95)
12842 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمد فقد جهل
رواه الطبراني وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف
(8/96)
12843 - وعن واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو كذاب
(8/96)
12844 - وعن عيسى بن طلحة قال : حدثني ظئر محمد بن طلحة قال : لما ولد محمد بن طلحة أتيت به النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما سميتموه ؟ " . قلنا : محمد . قال : " هذا اسمي وكنيته أبو القاسم "
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك . قال الطبراني : محمد بن طلحة بن عبيد الله ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم وسماه محمدا وكناه أبا القاسم
(8/96)
46 - . باب ما يستحب من الأسماء
(8/96)
12845 - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 97
أحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن [ والحارث ]
رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
(8/96)
12846 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسم ابنك ؟ " . فقال : عزيز . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن " . ثم قال : " إن خير الأسماء : عبد الله وعبد الرحمن والحارث "
(8/97)
12847 - وفي رواية : عن خيثمة قال : ولد لجدي غلام فسماه عزيزا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ولد لي غلام . فقال : " ما سميته ؟ " . قال : قلت : عزيزا . قال : " [ لا ] بل هو عبد الرحمن "
(8/97)
12848 - وفي رواية : عن خيثمة عن أبيه قال : كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح ولكن ظاهر الروايتين الأوليين الإرسال
(8/97)
12849 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم مع أبي وأنا غلام فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسم ابنك هذا ؟ " . قال : اسمه عزيزا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/97)
12850 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبيه قال : أتيت
ص . 98
النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي : " ما اسمك ؟ " . فقلت : عبد العزى . قال : " بل أنت عبد الرحمن "
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : ما اسمك ؟ قلت : عزيز . قال : " الله العزيز "
ورجال الطبراني رجال الصحيح
(8/97)
12851 - وعن سبرة بن أبي سبرة عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما ولدك ؟ " . قال : فلان وفلان وعبد العزى . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هو عبد الرحمن إنه من أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم إن سميتم " . فذكر الحديث
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/98)
12852 - وعن سبرة بن أبي سبرة أن أباه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما ولدك ؟ " . فقال : عبد العزى وسبرة والحارث . فقال : " لا تسمي عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام " . ودعا لولده فلم يزالوا في شرف إلى اليوم
رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/98)
12853 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم فقال لأبي : " هذا ابنك ؟ " . قلت : نعم . قال : " ما اسمه ؟ " . قال : الحباب . قال : " لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن " . فذكر الحديث . وقد تقدم في النفقات
رواه الطبراني وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك
(8/98)
12854 - وعن أبي زهير الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 99
إذا سميتم فعبدوا
رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف جدا
(8/98)
47 - . باب تغيير الأسماء وما نهي عنه فيها وما يستحب
(8/99)
وقد تقدم قبله أحاديث أي منه
(8/99)
12855 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك
رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك
(8/99)
12856 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسمي الرجل عبده أو ولده حارثا أو مرة أو وليدا أو حكما أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا
وقال : " أحب الأسماء إلى الله عز و جل ما يعبد به وأصدق الأسماء همام "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك
(8/99)
12857 - وعن بريدة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسمى كلب أو كليب
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف
(8/99)
12858 - وعن مسلم بن عبد الله الأزدي قال :
ص . 100
جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسمك ؟ " . قال : شيطان بن قرط . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " أنت عبد الله بن قرط "
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/99)
12859 - وعن عبد الله بن قرط أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له : " ما اسمك ؟ " . قال : شيطان بن قرط . قال : " أنت عبد الله بن قرط "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/100)
12860 - وعن عائشة قالت : سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول لرجل : ما اسمك ؟ قال : شهاب . قال :
أنت هشام
رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/100)
12861 - وعن رجل من جهينة قال : سمعه النبي صلى الله عليه و سلم [ وهو ] يقول : يا حرام . فقال : " يا حلال "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/100)
12862 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بأرض يقال لها : غدرة فسماها : " خضرة "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
ص . 101
(8/100)
12863 - وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا سمع اسما قبيحا غيره فمر على قرية يقال لها : عقرة فسماها : " خضرة "
رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح
(8/101)
12864 - وعن بشير بن الخصاصية قال : وكان قد أتى النبي صلى الله عليه و سلم قال : واسمه زحم فسماه النبي صلى الله عليه و سلم : " بشيرا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/101)
12865 - وعن الجهدمة امرأة بشير ببن الخصاصية قالت : كان اسم بشير زحم فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بشيرا "
رواه الطبراني وفيه أبو جناب وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/101)
12866 - وعن هشام بن عامر أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : شهاب . قال :
بل أنت هشام
رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/101)
12867 - وعن عتبة بن عبد السلمي قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه رجل وله اسم لا يحب حوله ولقد أتيناه وإنا لسبعة نفر من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا معا
رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
ص . 102
(8/101)
12868 - وعن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر قال : فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " إني أمرت أن أغير اسم ابني هذين " . قلت : الله ورسوله أعلم . فسماهما حسنا وحسينا
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/102)
12869 - وعنه قال : لما ولد الحسن فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا قال : " بل هو حسن " . قال : فلما ولد الحسين سميته حربا . فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا . قال : " بل هو حسين " . فلما ولد الثالث سميته حربا . فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا . قال : " بل هو محسن " . ثم قال : " سميتهم بأسماء ولد هارون : شبر وبشير ومبشر "
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال : " سميتهم بأسماء ولد هارون : جبر وجبير ومجبر "
والطبراني ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ وهو ثقة
(8/102)
12870 - وعنه قال : لما ولد الحسن سميته حربا - وكنت أحب أن أكتني بأبي حرب - فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فحنكه فقال : " ما سميتم ابني ؟ " . فقلنا : حربا . فقال : " هو الحسن " . ثم ولد الحسين فسميته حربا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فحنكه فقال : " ما سميتم ابني ؟ " . فقلنا : حربا . فقال : " هو الحسين "
ص . 103
رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح
(8/102)
12871 - وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سميتهما - يعني الحسن والحسين - باسم ابني هارون : شبر وشبير
رواه الطبراني وفيه بردعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف
ويأتي حديث امرأة يقال لها : سودة في مناقب الحسن إن شاء الله
(8/103)
12872 - وعن رائطة بنت مسلم عن أبيها قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه و سلم حنينا فقال : " ما اسمك ؟ " . قلت : غراب . قال : " أنت مسلم "
رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار بنحوه ورائطة لم يضعفها أحد ولم يوثقها وبقية رجال أبي يعلى ثقات
(8/103)
12873 - وعن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أينا أكبر ؟ " . قال : أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم . فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم سعيدا . وقال : الصرم قد ذهب . يعني : كان اسمه الصرم
رواه الطبراني بأسانيد والبزار باختصار ورجاله ثقات
(8/103)
12874 - وعن عبد الرحمن بن عوف : كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
ص . 104
رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف
(8/103)
12875 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال : توفي رجل ممن قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم غريبا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عند القبر : " ما اسمك ؟ " . فقلت : العاصي وقال لابن عمر : " ما اسمك ؟ " . فقال : العاصي . وقال للعاصي : " ما اسمك ؟ " . فقال : العاصي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنتم عبيد الله انزلوا " . قال : فوارينا صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بدلت أسماؤنا "
رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه غير واحد وبقية رجال البزار رجال الصحيح
(8/104)
12876 - وعن عتبة بن عبد أنه قال : أنه أتى في أناس يريدون أن يغيروا أسماءهم قال : فلما رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاني وأنا غلام حدث فقال : " ما اسمك ؟ " . فقلت : عتلة بن عبد . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " بل أنت عتبة بن عبد أرني سيفك " . فسله ثم نظر إليه إذا هو سيف فيه دقة وضعف فقال : " لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا "
رواه الطبراني من طرق ورجال بعضها ثقات
(8/104)
12877 - وعنه أنه بايع النبي صلى الله عليه و سلم قال له : " ما اسمك ؟ " . قال : شيبة . قال : " أنت عتبة بن عبد "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/104)
12878 - وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل : " ما اسمك ؟ " . قال : نعم . قال : " بل عبد الله "
رواه الطبراني والأوسط ورجاله ثقات
ص . 105
(8/104)
12879 - وعن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال : وافينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فسألنا من نحن فقلنا : نحن بنو عبد مناف . قال : " أنتم بنو عبد الله "
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو متروك
(8/105)
12880 - وعن الحكم بن سعيد قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم لأبايعه فقال : " ما اسمك ؟ " . قلت : الحكم . قال : " بل أنت عبد الله "
رواه الطبراني وجعل أن هذا قتل يوم بدر شهيدا وفي إسناده أبو أمية بن يعلى وهو متروك
(8/105)
12881 - وعن الحكم بن سعيد بن العاصي أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم عليه فقال له : " ما اسمك ؟ " . قال : الحكم . قال : " أنت عبد الله " . قال : أنا عبد الله يا رسول الله
رواه الطبراني وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر هذا فيمن اسمه عبد الله وذكر الذي قبله فيمن اسمه الحكم ورجاله ثقات إن شاء الله
(8/105)
12882 - وعن قيوم ويكنى أبا عبيد قال : كنت مع أبي راشد الأزدي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم حين وفد عليه فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي راشد : " ما اسمك ؟ " . قال : عبد العزى أبو معاوية . قال : " لا ولكنك عبد الرحمن أبو راشد " . قال : " فمن هذا معك ؟ " . قال : مولاي . قال : " ما اسمه ؟ " . قال : قيوم . قال : " لا ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/105)
12883 - وعن أبي قرصافة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هل لك عقب ؟ " . قلت : لي أخ . قال : " جئ به " . قال : فوقفت بأخي وكان غلاما صغيرا حتى جاء معي فلما دنا من النبي صلى الله عليه و سلم هرب فأخذته فضممت يديه ورجليه ثم جئت به النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم وبايعه النبي صلى الله عليه و سلم وكان اسمه ميسم فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسمه
ص . 106
يا أبا قرصافة ؟ " . قلت : ميسم . قال : " بل اسمه مسلم " . قلت : مسلم معك يا رسول الله
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/105)
12884 - وعن عبد الله بن سلام قال : كان اسمي في الجاهلية غيلان فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله
قلت : رواه ابن ماجة غير قوله : كان اسمي في الجاهلية غيلان
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف
(8/106)
12885 - وعن أصرم قال : قلت : يا رسول الله إني اشتريت عبدا فادع الله له بالبركة وسمه فقال : " ما اسمك ؟ " . فقلت : أصرم . قال : " بل أنت زرعة فما تريده ؟ " . قال : زراعا . قال : " فهو عاصم "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/106)
12886 - وعن أسامة بن أخدري أن رجلا من بني شقرة يقال له : أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فأتاه بعبد له حبشي اشتراه بتلك البلاد فقال له : يا رسول الله اشتريت هذا فأحب أن تسميه وتدعو له بالبركة . قال : " ما اسمك أنت ؟ " . قلت : أصرم . قال : " أنت زرعة " . قال : " فما تريده ؟ " . قال : أريده راعيا . قال : " هو عاصم " . وقبض النبي صلى الله عليه و سلم كفه
قلت : رواه أبو داود باختصار قصة الغلام الحبشي
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/106)
12887 - وعن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم سماه مطاعا قال له : " أنت مطاع في قومك " . وقال له : " امض إلى
ص . 107
أصحابك " . وحمله على فرس أبلق وأعطاه الراية وقال : " من دخل تحت رايتك هذه فقد أمن العذاب "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/106)
12888 - وعن أبي جحيفة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وأتي بثوب من القصار وعليه مكتوب : شيطان فأمر به فنحي وقال : " أعوذ بالله من الشيطان "
رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني صحح الوقف على الرفع
(8/107)
12889 - وعن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : ولدت لي الليلة جارية . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والليلة أنزلت علي سورة مريم سمها مريم " . فكانت تسمى مريم
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/107)
12890 - وعن سهيل بن سعد قال : كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم اسمه أسود فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم أبيض
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/107)
12891 - وعن عبد الله بن سمرة قال :
كان اسمي في الجاهلية عبد كلال فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ناصح أبو العلاء وهو ضعيف
ص . 108
(8/107)
12892 - وعن عكرمة قال : كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه : عبد كلوب فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن فمر به وهو يتوضأ فقال : " تعال يا عبد الرحمن " . فقال له نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تطلب الإمارة فإنك إن طلبتها فأوتيتها وكلت إليها وإن لم تطلبها أعنت عليها "
رواه الطبراني في الأوسط مرسلا من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف
(8/108)
48 - . باب التسمية بالكرم
(8/108)
12893 - عن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لنا :
إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون ما في الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : " إنكم تدعون العنب وإنما اسمه الجوهر "
وفي إسناد الطبراني مجاهيل وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
(8/108)
49 - . باب دعاء الرجل بأحب أسمائه إليه
(8/108)
12894 - عن حنظلة بن حذيم قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه
رواه الطبراني ورجاله ثقات . قلت : ويأتي غير حديث فيما يصفي الود إن شاء الله
(8/108)
50 - . باب كيف يدعو من لم يعرف اسمه
(8/108)
12895 - ص . 109 عن يزيد بن جارية الأنصاري قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وكان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال : " يا ابن عبد الله "
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أيوب الأنماطي أو أبو أيوب الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/109)
51 - . باب ما جاء في الكنى
(8/109)
12896 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/109)
12897 - وعن حمزة بن عمر الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا صالح
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة
(8/109)
12898 - وعن أبي الورد قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم فرآني رجلا أحمر فقال : " أنت أبو الورد "
رواه الطبراني وفيه جبارة بن المغلس وثقه ابن نمير ونسبه غير واحد إلى الكذب
(8/109)
52 - . باب في العطاس وما يقول العاطس وما يقال له
(8/109)
12899 - ص . 110 عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا عطس احمر وجهه وخفض صوته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ومندل بن علي وقد وثقا وضعفهما جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/110)
12900 - وعن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا عطس حمد الله فيقال : يرحمك الله . فيقول : " يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث على ضعف فيه وبقية رجاله ثقات
(8/110)
12901 - وعن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فعطس [ فحمد الله ] فقالوا : يرحمك الله . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه الطبراني وفيه أسباط بن عزرة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/110)
12902 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا إذا عطس أحدنا أن نشمته
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/110)
12903 - وعن عائشة قالت : عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال : ما أقول
ص . 111
يا رسول الله ؟ قال : " قل : الحمد لله " . قالوا : ما نقول له يا رسول الله ؟ قال : " قولوا : يرحمك الله " . قال : ما أقول لهم يا رسول الله ؟ قال : " قل لهم : يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات
(8/110)
12904 - وعن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا إذا عطس فليقل : الحمد لله رب العالمين . فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمك الله فإذا قال ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/111)
12905 - وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا عطس الرجل فليقل : الحمد لله على كل حال وليقل من حوله : يرحمك الله وليقل هو لمن حوله : يهديكم الله ويصلح بالكم
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
(8/111)
12906 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فقال : الحمد لله قالت الملائكة : رب العالمين فإذا قال : رب العالمين قالت الملائكة : رحمك الله
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/111)
12907 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله - أحسبه قال - : على كل حال وليقل له : يرحمك الله وليقل هو : يغفر الله لنا ولكم
ص . 112
قلت : روى الترمذي بعضه
رواه البزار وفيه أسباط بن عزرة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/111)
12908 - وعن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله وليقل من عنده : يرحمك الله وليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/112)
53 - . باب فيمن بادر العاطس بالحمد
(8/112)
12909 - عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث الأعور وضعفه الجمهور ووثق ومن لم أعرفهم
(8/112)
54 - . باب فيمن عطس فلم يحمد الله
(8/112)
12910 - عن أبي هريرة قال : عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه و سلم وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه و سلم قال : فقال الشريف : عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا عندك فشمته ؟ قال : فقال :
إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك
ص . 113
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي بن إبراهيم وهو ثقة مأمون
(8/112)
12911 - وعن سهل بن سعد أن عامر بن الطفيل قدم على النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فراجع النبي صلى الله عليه و سلم وارتفع صوته وثابت بن قيس قائم بسيفه على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا عامر غض من صوتك عن النبي صلى الله عليه و سلم فقال : وما أنت وذاك ؟ فقال ثابت : أما والذي أكرمه لولا أن يكره رسول الله صلى الله عليه و سلم لضربت بهذا السيف رأسك . فنظر إليه عامر وهو جالس وثابت قائم فقال : أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك لي لتولين عني فقال ثابت : أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك للساني لتكرهن حياتي . فعطس ابن أخ لعامر بن الطفيل فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه و سلم ثم عطس عامر بن الطفيل فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه و سلم فقال عامر : شمت هذا الصبي وتركتن ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن هذا حمد الله "
قلت : فذكر الحديث وهو بطوله في غزوة بئر معونة
رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عياش وهو ضعيف
(8/113)
55 - . باب الحث على تشميت العاطس
(8/113)
12912 - عن حذيفة قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم :
إذا عطس العاطس فشمته ولو من خلف سبعة أبحر ومن شمت عاطسا ذهب عنه ذات الجنب ووجع الضرس والأذنين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك
(8/113)
56 - . باب فيمن حدث بحديث فعطس عنده
(8/113)
12913 - ص . 114 عن أبي هريرة قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم : " من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وأبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف
(8/114)
12914 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أصدق الحديث ما عطس عنده "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/114)
57 - . باب الجلوس مستقبل القبلة
(8/114)
12915 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/114)
12916 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكرم المجالس ما استقبل به القبلة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك
(8/114)
12917 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة
ص . 115
رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك
(8/114)
58 - . باب ما جاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس
(8/115)
12918 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير المجالس أوسعها "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجال البزار ثقات
(8/115)
12919 - وعن مصعب بن شيبة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فيجلس
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/115)
12920 - وعن طلحة بن عبيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس
رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حدلم ولم أعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات
(8/115)
12921 - وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم
ص . 116
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/115)
12922 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " اتقوا هذه المذابح " . يعني المحاريب
قلت : المحاريب صدور المجالس . كذلك ذكره ابن الأثير في مادة : حرب
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مغراء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الأعمش وليس هذا منها
(8/116)
12923 - وعن أبي أمامة بن ثعلبة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يجلس القريفصاء
رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف
(8/116)
12924 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس عند الكعبة فضم رجليه فأقامهما واحتبى بيديه
رواه البزار وفيه مسلم بن كيسان وهو متروك لاختلاطه
(8/116)
12925 - وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه
قلت : روى أبو داود منه : احتبى بيديه فقط
رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري وهو ضعيف
(8/116)
59 - . باب أفسحوا يفسح الله لكم
(8/116)
12926 - ص . 117 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/117)
60 - . باب النهي عن الجلوس بين الظل والشمس
(8/117)
12927 - عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يجلس بين الضح ( ضوء الشمس ) والظل وقال : " مجلس الشيطان "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة
(8/117)
12928 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يقعد - أو يجلس - الرجل بين الظل والشمس
رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو متروك
(8/117)
61 - . باب النهي عن الجلوس في الظلمة
(8/117)
12929 - عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس في بيت مظلم إلا أن يسرج فيه سراج
رواه البزار وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو متروك
(8/117)
62 - . باب الجلوس على الأرض
(8/117)
12930 - ص . 118 عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة "
رواه الطبراني في الصغير عن شيخه حملة بن محمد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي وهو ثقة
(8/118)
63 - . باب الجليس الصالح
(8/118)
12931 - عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحبك من عطره يعبق بك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل القين إن لم يحرق ثيابك يعبق بك من دخانه
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/118)
64 - . باب لا يجلس بين الرجل وولده
(8/118)
12932 - عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/118)
65 - . باب فيمن قام من مجلس ثم رجع إليه
(8/118)
12933 - عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 119
الرجل أحق بصدر دابته وبمجلسه إذا رجع
رواه أحمد وفيه إسماعيل بن رافع قال البخاري : ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/118)
12934 - وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يخلف الرجل الرجل في مجلسه وقال :
إذا رجع فهو أحق به
رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس
(8/119)
66 - . باب الجلوس على الصعيد وإعطاء الطريق حقه
(8/119)
12935 - عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس على الصعيد فليعطه حقه
قال : قلنا : يا رسول الله وما حقه ؟ قال : " غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهي عن منكر "
رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا
(8/119)
12936 - وعن عائشة قالت : أتى النبي صلى الله عليه و سلم مجلسا من مجالس الأنصار فيه جماعة منهم فسلم فردوا السلام . فكره لهم النبي صلى الله عليه و سلم المجلس فقالوا : يا رسول الله مجلس كان يجلسه آباؤنا في الجاهلية فأحببنا أن نعمره ونجلس فيه . قال : " فإن أبيتم إلا أن تفعلوا فردوا السلام وغضوا الأبصار وأرشدوا السبيل "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك
ص . 120
(8/119)
12937 - وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إياكم والجلوس في الصعدات فإن كنتم لا بد فاعلين فأعطوا الطريق حقه
قيل : وما حقه ؟ قال : " غض البصر ورد السلام " . أحسبه قال : " وإرشاد الضال "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان الهروي وهو ثقة
(8/120)
12938 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تجلسوا في المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة
رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا
(8/120)
12939 - وعن سهل بن حنيف قال : قال أهل العالية : يا رسول الله لا بد لنا من مجالس . قال : " فأدوا حق المجالس "
قالوا : وما حق المجالس ؟ قال : " ذكر الله كثيرا وإرشاد السبيل وغض الأبصار "
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري تابعي لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا
(8/120)
12940 - وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 121
لعلكم تستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم
رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف
(8/120)
67 - . باب ما ينهى عنه في المجالس
(8/121)
12941 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما هلكت سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالسواك ومضغوا العلك في المجالس
رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك
(8/121)
68 - . باب فيمن تخطى حلقة قوم
(8/121)
12942 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص "
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . قلت : ويأتي حديث في الفتن في الاضطجاع بين القوم
(8/121)
69 - . باب غض البصر
(8/121)
12943 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها
ص . 122
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال : " ينظر إلى امرأة أول وقعة " . وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/121)
12944 - وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال له :
يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة
رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/122)
12945 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو لتكشفن وجوهكم
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/122)
12946 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوته في قلبه
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف
(8/122)
70 - . باب لا يدخل أحد بين اثنين وهما يتحدثان إلا بإذنهما
(8/122)
12947 - عن سعيد المقبري قال : جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما بينهما فضرب بيده على صدري وقال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 123
إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما
(8/122)
12948 - وفي رواية : رأيت ابن عمر يناجي رجلا فدخل رجل بينهما فذكر نحوه
رواه أحمد وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك
(8/123)
71 - . باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
(8/123)
12949 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يحل أن تنكح المرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع صاحبه حتى يدريه ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/123)
12950 - وعن عمر - يعني ابن الخطاب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما
رواه البزار وفيه عبد الله بن عمر العمري وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/123)
12951 - وعن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينهى إذا كان نفر ثلاثة أن ينتجي اثنان منهم
دون الآخر
ص . 124
رواه الطبراني والبزار وفي إسناد الطبراني من لم أعرفه وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
(8/123)
12952 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذي المؤمن والله يكره أذى المؤمن
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الحسن بن كثير ووثقه ابن حبان وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهيب بن الورد كما ذكر شيخ الحفاظ المزي
(8/124)
72 - . باب مجانبة السفيه والغض عنه
(8/124)
12953 - عن عمير بن حبيب بن خماشة - وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم عند احتلامه - أنه أوصى ولده فقال : يا بني إياكم ومجالسة السفهاء فإن مجالستهم داء من يحلم عن السفيه يسر ومن يجبه يندم ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه يرضى بالكثير . قلت : فذكره ..رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات
(8/124)
73 - . باب ما جاء في الفحش
12954 - عن سليم مولى بني ليث وكان قديما وقد لقي أسامة بن زيد ومروان قال : مر مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلي فجاءه مروان فقال أسامة : يا مروان سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الله لا يحب كل فاحش متفحش "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
12383 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اتركوا الترك ما تركوكم فان أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عثمان بن يحيى القرقساني ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/607)
12384 - وعن عبد الله بن السائب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تبلغ العرب مولد آبائهم منابت الشيح والقيصوم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عدي بن الفضل التيمي وهو متروك
(7/607)
12385 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ص . 608
تقاتلون قوما عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة وكأن أعينهم حدق الجراد يبتلعون الشعر ويتخذون الدرق يربطون خيولهم بالنخل
قلت : في الصحيح بعضه
رواه البزار وفيه حبان بن علي وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية
(7/607)
12386 - وعن ابن سيرين أن ابن مسعود كان يقول : كأني بالترك قد أتتكم على براذين محدمة الآذان حتى تربطها بشط الفرات
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إن كان ابن سيرين سمع من ابن مسعود
(7/608)
12387 - وعن يزيد بن معاوية العامري أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول : كيف أنتم إذا رأيتم قوما - أو أتاكم قوم - فطح الوجوه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(7/608)
12388 - وعن أبي الأسود الديلي قال : أسلمت أنا وزرعه بن ضمرة مع الأشعري فلقينا عبد الله بن عمرو قال : فجلست عن يمينه وجلس زرعة عن يساره فقال عبد الله بن عمرو : يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم إلا قتيل أو أسير يحكم في دمه . فقال له زرعة بن ضمرة : أيظهر المشركون على أهل الإسلام ؟ فقال : ممن أنت ؟ قال : من بني عامر بن صعصعة على ذي الخلصة بناء أو بيتا كان يسمى في ص . 609
الجاهلية قال : فذكرت لعمر بن الخطاب قول عبد الله بن عمرو فقال عمر ثلاث مرات : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول . قال : فخطب يوم الجمعة فقال : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقول :
لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله
قال : فذكرنا لعبد الله بن عمر بن الخطاب فقال : صدق نبي الله صلى الله عليه و سلم إذا جاء ذاك كان الذي قلت
رواه أبو يعلى عن شيخه أبي سعيد فإن كان هو مولى بني هاشم فرجاله رجال الصحيح
(7/608)
3 - . باب فتنة مضر
(7/609)
12389 - عن حذيفة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن هذا الحي من مضر لا تدع لله عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عنده فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة
(7/609)
12390 - وفي رواية : " لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا فتنوه أو قتلوه "
رواه أحمد بأسانيد والبزار من طرق وفي بعضها قال حذيفة : امضوا يا معاشر مضر فوالله لا تزالون بكل مؤمن تفتنوه وتقتلوه أو ليضربنكم الله وملائكته والمؤمنون حتى لا تمنعوا بطن تلعة . قالوا : فلم قدمتنا ونحن كذلك ؟ قال : إن منكم سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم وإن منكم سوابق كسوابق الخيل . ص . 610
والطبراني في الأوسط باختصار وأحد أسانيد أحمد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح
(7/609)
12391 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم أو ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(7/610)
4 - . باب فتنة الوليد
(7/610)
12392 - عن عمر بن الخطاب قال : ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم غلام فسموه الوليد فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
سميتموه باسم فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له : الوليد لهو أشر على هذه الأمة من فرعون لقومه
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/610)
70 - . باب ما جاء في المهدي
(7/610)
12393 - عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا
قال له رجل : ما صحاحا ؟ قال : " بالسوية بين الناس ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه و سلم غناء ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له ص . 611
في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول : أنا فيقول : ائت السدان - يعني الخازن - فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له : احث حتى إذا جعله في حجره وائتزره ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه و سلم أو عجز عني ما وسعهم " قال : " فيرده فلا يقبل منه فيقال له : إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده " . أو قال : " ثم لا خير في الحياة بعده "
قلت : رواه الترمذي وغيره باختصار كثير
رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات
(7/610)
12394 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له : السفاح يكون إعطاؤه المال حثيا
رواه أحمد وفيه عطية العوفي وهو ضعيف ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/611)
12395 - وعنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى أجلي يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجورا يملك سبع سنين
رواه أبو يعلى وفيه عدي بن أبي عمارة قال العقيلي : في حديثه اضطراب وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/611)
12396 - وعن قرة بن إياس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتملأن الأرض ظلما وجورا فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني ص . 612
اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا أو تسعا - يعني سنين -
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه وكلاهما ضعيف
(7/611)
12397 - وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصايب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب فيلتقون فيهزمهم الله فالخائب من خاب من غنيمة كلب
قلت : في الصحيح طرف منه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/612)
12398 - وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يسير ملك المشرق إلى ملك المغرب فيقتله فيبعث جيشا إلى المدينة فيخسف بهم ثم يبعث جيشا فينسى ناسا من أهل المدينة فيعوذ عائذ بالحرم فيجتمع الناس إليه كالطير الواردة المتفرقة حتى يجتمع إليه ثلاث مائة وأربعة عشر رجلا فيهم نسوة فيظهر على كل جبار وابن جبار ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم فيحيا سبع سنين ثم ما تحت الأرض خير مما فوقها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . ص . 613
(7/612)
12399 - وعنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج من بني هاشم فيأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته بين الركن والمقام فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام وينشأ رجل بالشام أخواله من كلب فيجهز إليه جيش فيهزمهم الله فتكون الدائرة عليهم فذلك يوم كلب الخائب من خاب من غنيمة كلب فيستفتح
الكنوز ويقسم الأموال ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين
أو قال : " تسع "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(7/613)
12400 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
المحروم من حرم غنيمة كلب
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين
(7/613)
12401 - وعنه قال : حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى يخرج إليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق
قال : قلت : وكم يملك ؟ قال : " خمس واثنتين " . قال : قلت : ما خمس واثنتين ؟ قال : لا أدري
رواه أبو يعلى وفيه المرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/613)
12402 - وعن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ص . 614
يأتي ناس من قبل المشرق يريدون رجلا عند البيت حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فيلحق بهم من تخلف فيصيبهم ما أصابهم
قلت : يا رسول الله كيف بمن كان أخرج مستكرها ؟ قال : " يصيبهم ما أصاب الناس ثم يبعث الله كل امرئ على نيته "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة
(7/613)
12402 - ( كذا في الأصل بتكرار الرقم ) وعن أم سلمة قالت : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مضطجعا في بيتي إذ احتفز جالسا وهو يسترجع قلت : بأبي أنت وأمي ما شأنك تسترجع ؟ قال :
لجيش من أمتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعهم الله منه حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتى
قلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى ؟ قال : " إن منهم من جبر إن منهم من جبر إن منهم من جبر "
رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه ضعف
(7/614)
12403 - وروى بإسناده عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال بمثله
ورجاله ثقات
(7/614)
12404 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان نائما في بيت أم سلمة فانتبه وهو يسترجع فقلت : يا رسول الله مم تسترجع ؟ قال :
من قبل جيش يجيء من قبل العراق في طلب رجل من المدينة يمنعه الله منهم فإذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم فلا يدرك أعلاهم أسفلهم ولا يدرك أسفلهم أعلاهم إلى يوم القيامة ومصادرهم شتى
قيل : يا رسول الله يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى ؟ قال : " إن فيهم أو منهم من جبر " . ص . 615
رواه البزار وفيه هشام بن الحكم ولم أعرفه إلا أن ابن أبي حاتم ذكره ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات
(7/614)
12405 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تجيء رايات سود من قبل المشرق وتخوض الخيل في الدماء إلى ثندوتها
فذكر الحديث وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله ثقات
(7/615)
12406 - وعن أبي هريرة قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم المهدي فقال :
إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع وليملأن الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما
رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم بعض ضعف
(7/615)
12407 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون في أمتي خليفة يحثو المال في الناس حثيا لا يعده عدا
ثم قال : " والذي نفسي بيده ليعودان "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(7/615)
12408 - وعن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب حتى ينادي مناد من السماء : أميركم فلان
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين وضعفه أيضا . ص . 616
(7/615)
12409 - وعن علي بن أبي طالب أنه قال : أمنا المهدي أم من غيرنا يا رسول الله ؟ قال :
بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك
قال علي : أمؤمنون أم كافرون ؟ قال : " مفتون وكافر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن جابر الحضرمي وهو كذاب
(7/616)
12410 - وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فإن فيهم الأبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول : خمسة عشر ألفا والمقل يقول : اثنا عشر ألفا أمارتهم : أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات
(7/616)
12411 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم أمتي فيها نعمة لم ينعموا مثلها يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من النبات والمال كدوس يقوم الرجل يقول : يا مهدي أعطني فيقول : خذ
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . ص . 617
(7/616)
12412 - وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي ينزل الله عز و جل له القطر من السماء وينبت الله له الأرض من بركتها تملأ الأرض منه قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس
قلت : رواه الترمذي وابن ماجة باختصار
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
(7/617)
12413 - وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا في نفر من المهاجرين والأنصار وعلي بن أبي طالب عن يساره والعباس عن يمينه إذ تلاقى العباس ورجل من الأنصار فأغلظ الأنصاري للعباس فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بيد العباس ويد علي فقال :
سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض جورا وظلما وسيخرج من هذا فتى يملأ الأرض قسطا وعدلا فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فإنه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه لين ولكن الحديث منكر فإن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يستقبل أحدا في وجهه بشيء يكرهه وخاصة عمه العباس الذي قال فيه إنه صنو أبيه والله أعلم
(7/617)
12414 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب
قلت : وحديث علي الهلالي في المهدي يأتي في فضائل أهل البيت إن شاء الله
(7/617)
71 - . باب ما جاء في الملاحم
(7/617)
12415 - ص . 618 عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا جاء العتيقان عتيق العرب وعتيق الروم كانت على أيديهما الملاحم
رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ومحمد بن سفيان الراوي عنه لم أعرفه
(7/618)
12416 - وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الملاحم على يدي الخامس من أهل هرقل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيري وهو متروك
(7/618)
12417 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إنه سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه - أو ينزع منه - فيفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام فتلك أول الملاحم
رواه الطبراني في الأوسط . وأبو النجم صاحب أبي ذر لم أعرفه وابن لهيعة فيه ضعف
(7/618)
12418 - وعن عبد الرحمن بن سنة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليأرزن الإسلام بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذ اشتعلت نار العرب بأعرابها فيخرج كل صالح ممن مضى وخير ممن بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك . ص . 619
(7/618)
12419 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن الرابعة على يد رجل من أهل هرقل تدوم سبع سنين
فقال رجل من عبد القيس يقال له : المستورد بن حسلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال : " من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك "
رواه الطبراني وفيه عنبسة بن أبي صغيرة وهو ضعيف
(7/619)
12420 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : أتيت عبد الله بن عمرو في بيته وحوله سماطان من الناس وليس على فراشه أحد فجلست على فراشه مما يلي رجليه فجاء رجل أحمر عظيم البطن فجلس فقال : من الرجل ؟ قلت : عبد الرحمن بن أبي بكرة فقال : ومن أبو بكرة ؟ فقال : وما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من سور الطائف ؟ فقال : بلى ثم أنشأ يحدثنا فقال :
يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن
[ ثلاث مرات ] قلت : وما حمل الضأن ؟ قال : " رجل أحد أبويه شيطان يملك الروم يجيء في ألف ألف من الناس خمسمائة ألف في البر وخمسمائة ألف في البحر ينزلون أرضا يقال لها : العميق فيقول لأصحابه : إن لي في سفينتكم بقية فيحرقها بالنار ثم يقول : لا رومية لكم ولا قسطنطينية لكم من شاء أن يفر . ويستمد المسلمون بعضهم بعضا حتى يمدهم أهل عدن أبين فيقول لهم المسلمون : الحقوا بهم فكونوا سلاحا واحدا فيقتتلون شهرا حتى يخوض في سنابكها الدماء وللمؤمن يومئذ كفلان من الأجر على من كان قبله إلا ما كان من أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فإذا كان آخر يوم من الشهر ص . 620
قال الله تبارك وتعالى : اليوم أسل سيفي وأنصر ديني وأنتقم من عدوي فيجعل الله لهم الدائرة عليهم فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينية فيقول أميرهم : لا غلول اليوم فبينما هم كذلك يقسمون بترسهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم أن الدجال قد خلفكم في دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقتلون الدجال "
رواه البزار موقوفا وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
(7/619)
72 - . باب أول الناس هلاكا
(7/620)
12421 - عن أبي هريرة قال : أقبل سعد إلى نبي الله صلى الله عليه و سلم فلما رآه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن في وجه سعد لخبرا " . قال : قتل كسرى قال : يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لعن الله كسرى إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس
رواه أحمد وقد تقدم الكلام عليه
(7/620)
73 - . باب ظهور الرغبة والرهبة
(7/620)
12422 - عن ميمونة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كيف أنتم إذا مرج الدين وظهرت الرغبة والرهبة وحرق البيت العتيق
رواه أحمد والطبراني وزاد : " وشرف البنيان واختلف الإخوان " . ورجال أحمد ثقات
(7/620)
74 - . باب لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع
(7/620)
12423 - عن أبي بكر بن أبي الجهم قال : أقبلت أنا ويزيد بن حسن بيننا ابن ص . 621
رمانة مولى عبد العزيز بن مروان قد نصبنا أيدينا فهو متكئ عليها داخل المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم وبه ابن نيار - رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم - فأرسل إلى أبي بكر فأتاه فقال : رأيت ابن رمانة بينكما يتوكأ عليك وعلى زيد بن حسن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع بن لكع
(7/620)
12424 - وفي رواية : " لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع "
رواه كله أحمد والطبراني باختصار ورجاله ثقات
(7/621)
12425 - وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يوشك أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بن كريمين
رواه أحمد ولم يرفعه ورجاله ثقات
قلت : ويأتي لهذا الحديث طرق في أمارات الساعة من حديث عمر بن الخطاب وأنس وأبي ذر رضي الله عنهم
(7/621)
75 - . باب يذهب الصالحون وتبقى حثالة
(7/621)
12426 - عن المستورد بن شداد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة التمر لا يبالي الله بهم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(7/621)
76 - . باب رفع الأمانة والحياء
(7/621)
12427 - ص . 622 عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه
رواه الطبراني في الصغير وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات
(7/622)
12428 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة وآخر ما يبقى الصلاة
يخيل إلي أنه قال : " وقد يصلي قوم لا خلاق لهم "
رواه أبو يعلى وفيه أشعث بن براز وهو متروك . ويأتي قول ابن مسعود في الباب بنحوه
(7/622)
77 - . ( بابان في علامات الساعة )
(7/622)
1 - . باب أمارات الساعة وآياتها
(7/622)
12429 - عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الآيات خرزات منظومات في سلك فإن انقطع السلك فتبع بعضها بعضا
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث
(7/622)
12430 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
خروج الآيات بعضها على أثر بعض تتابعن كما تتابع الخرز في النظام
ص . 623
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة
(7/622)
2 - . باب ثان في أمارات الساعة
(7/623)
12431 - عن عبد الله بن عمرو قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتوضأ وضوءا مكيثا فرفع رأسه فنظر إلي فقال :
ست فيكم أيتها الأمة : موت نبيكم عليه السلام
فكأنما انتزع قلبي من مكانه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " واحدة " . [ قال : ] " ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل يعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثنتين " . قال : " وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث " . قال : " وموت كقعاص الغنم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خمس " . قال : " وفتح مدينة " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ست " . قلت : يا رسول الله أي مدينة ؟ قال : " قسطنطينية "
رواه أحمد والطبراني وفيه أبو جناب الكلبي وهو مدلس
(7/623)
12432 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ست من أشراط الساعة : موتي وفتح بيت المقدس وموت يأخذ في الناس ص . 624
كقعاص الغنم وفتنة يدخل حربها بيت كل مسلم وأن يعطى الرجل ألف دينار فيستخطها وأن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا
رواه أحمد والطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف
(7/623)
12433 - وعن جابر بن عبد الله قال : قل الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها فسأل عنها فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك فأرسل راكبا فضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأل : هل رأى من الجراد شيئا أم لا ؟ قال : فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثا ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
خلق الله عز و جل ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر فأول شيء يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه
رواه أبو يعلى في الكبير وفيه عبيد بن واقد القيسي وهو ضعيف
(7/624)
12434 - وعن عتى السعدي قال : خرجت في طلب العلم حتى قدمت الكوفة فإذا أنا بعبد الله بن مسعود بين
ظهراني أهل الكوفة فسألت عنه فأرشدت إليه فإذا هو في مسجدها الأعظم فأتيته فقلت : أبا عبد الرحمن إني جئت إليك أضرب إليك ألتمس منك علما لعل الله أن ينفعنا به بعدك . فقال لي : ممن الرجل ؟ قلت : رجل من أهل البصرة قال : ممن ؟ قلت : من هذا الحي من بني سعد فقال : يا سعدي لأحدثن فيكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأتاه رجل فقال : يا رسول الله ألا أدلك على قوم كثيرة أموالهم كثيرة شوكتهم تصيب منهم مالا دثرا - أو قال كثيرا - قال : " من هم ؟ " قال : ص . 625
هذا الحي من بني سعد من أهل الرمال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مه فإن بني سعد عند الله ذوو حظ عظيم "
سل يا سعدي قلت : يا أبا عبد الرحمن هل للساعة من علم تعرف به ؟ قال : وكان متكئا فاستوى جالسا فقال : يا سعدي سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت : يا رسول الله هل للساعة من علم تعرف به ؟ قال : " نعم يا ابن مسعود إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا وإن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا وأن يكون المطر فيظا وأن تفيض الأشرار فيضا . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن الخائن وأن يخون الأمين [ وأن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق ] . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تواصل الأطباق وأن تقطع الأرحام . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء . ص . 626
يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها ملك الصبيان ومؤامرة النساء . يا ابن مسعود إن من أشراط الساعة وأعلامها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف والكبر وشرب الخمور . [ يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها الشرط والغمازون واللمازون ] . يا ابن مسعود إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكثر أولاد الزنا "
قلت : أبا عبد الرحمن وهم مسلمون ؟ قال : نعم قلت : أبا عبد الرحمن والقرآن بين ظهرانيهم ؟ قال : نعم قلت : أبا عبد الرحمن وأنى ذلك ؟ قال : يأتي على الناس زمان يطلق الرجل المرأة [ ثم يجحد ] طلاقها فيقيم على فراشها فهما زانيان ما أقاما
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف
(7/624)
12435 - وعن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وسائرهن في النار ؟
قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : " إذا كثرت الشرط وملكت الإماء وقعدت الحملان على المنابر واتخذ القرآن مزامير وزخرفت المساجد ورفعت المنابر وأتخذ الفيء دولا والزكاة مغرما والأمانة مغنما وتفقه في الدين لغير ص . 627
الله وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ولعن آخر هذه الأمة أولها وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل اتقاء شره فيومئذ يكون ذلك ويفزع الناس إلى الشام وإلى مدينة منها يقال لها : دمشق من خير مدن الشام فتحصنهم من عدوهم " . قلت : وهل تفتح الشام ؟ قال : " نعم وشيكا ثم تقع الفتن بعد فتحها ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له : المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهديين "
قلت : روى ابن ماجة طرفا من أوله
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن إبراهيم وثقه ابن حبان وهو ضعيف وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/626)
12436 - وعن أبي موسى قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الساعة وأنا شاهد فقال :
لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشاريطها وما بين يديها ألا إن بين يديها فتنا وهرجا
فقيل : يا رسول الله أما الفتن فقد عرفناها فما الهرج ؟ قال : " بلسان الحبشة القتل وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد أحدا وتخف قلوب الناس وتبقى رجراجة لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا "
قلت : في الصحيح طرف من أوله . ص . 628
رواه الطبراني وفيه من لم يسم
(7/627)
12437 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يكون كتاب الله عارا ويتقارب الزمان وتنتقض عراه وتنتقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج
قالوا : ما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل ويظهر البغي والحسد والشح وتختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويقبض العلم ويظهر الجهل ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا ويجهر بالفحشاء وتروى الأرض دما "
قلت : في الصحيح طرف منه
رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
(7/628)
12438 - وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل ويخون الأمين ويؤتمن الخائن وتهلك الوعول وتظهر التحوت
قالوا : يا رسول الله وما الوعول وما التحوت ؟ قال : " الوعول وجوه الناس وأشرافهم والتحوت الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/628)
12439 - وعن أم الضراب قالت : توفي أبي وتركني وأخا لي ولم يدع لنا مالا فقدم عمي من المدينة وأخرجنا إلى عائشة فأدخلتني معها في الخدر لأني ص . 629
كنت جارية ولم يدخل الغلام فشكا عمي إليها الحاجة فأمرت لنا بقريصتين وغرارتين ومقعدين ثم قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا والمطر قيظا وتفيض اللئام فيضا ويغيض الكرام غيضا ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/628)
12440 - وعن أبي ذر الغفاري عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة وكثرت التجارة وكثر المال وعظم رب المال وكثرت الفاحشة وكانت إمرة الصبيان وكثر النساء وجار السلطان وطفف في المكيال والميزان يربي الرجل جرو كلب خير له من أن يربي ولدا ولا يوقر كبير ولا يرحم صغير ويكثر أولاد الزنا حتى إن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق فيقول أمثلهم في ذلك الزمان : لو اعتزلتم عن الطريق يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أمثلهم في ذلك الزمان المداهن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف
(7/629)
12441 - وعن أنس بن مالك يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن من اقتراب الساعة أن يرى الهلال لليلة فيقال : لليلتين وأن تتخذ المساجد طرقا وأن يظهر موت الفجأة
رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه الهيثم بن خالد المصيصي وهو ضعيف
وقد تقدمت طرق هذا الحديث في الصيام في رؤية الهلال . ص . 630
(7/629)
12442 - وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع فخير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
(7/630)
12443 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبد الملك بن مسرح وهو ثقة
(7/630)
12444 - وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع وأفضل الناس مؤمن بين كريمين
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف . قلت وقد تقدم باب في هذا المعنى
(7/630)
12445 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيجيء في آخر الزمان أقوام تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة سفاكين للدماء لا يرعون عن قبيح إن تابعتهم واروك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر الاعتزاز بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر الحليم فيهم غاو والآمر فيهم بالمعروف متهم المؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم ص . 631
مشرف السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم
رواه الطبراني وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك
(7/630)
12446 - وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار ويوضع الأخيار ويقبح القول ويحبسن العمل ويقرأ في القوم المثناة
قلت : وما المثناة ؟ قال : " ما كتب سوى كتاب الله "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(7/631)
12447 - وعن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
(7/631)
12448 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سترون قبل أن تقوم الساعة أشياء تستنكرونها عظاما تقولون : هل كنا حدثنا بهذا ؟ فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى واعلموا أنها أوائل الساعة
حتى قال : " سوف ترون جبالا تزول قبل حق الصيحة "
وكان يقول لنا : " لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على اليهودي مختبئا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ فيقول الحجر : يا عبد الله هذا ما تبغي "
رواه الطبراني والبزار باختصار وإسناده ضعيف وفيه من لم أعرفهم . ص . 632
(7/631)
12449 - وعن أبي هريرة قال :
من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الأمين وتظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلو التحوت الوعول
أكذاك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي ؟ قال : نعم ورب الكعبة قلنا : وما التحوت ؟ قال : فسول الرجال وأهل البيوت الغامضة يرفعون فوق صالحهم والوعول أهل البيت الصالحة
قلت : حديث أبي هريرة وحده في الصحيح بعضه ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة
(7/632)
12450 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج
قلت : وما الهرج ؟ قال : " القتل "
قلت : هو في الصحيح غير قوله : " ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سمعان وهو ثقة
(7/632)
12451 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجار ويخون الأمين
قيل : يا رسول الله فكيف المؤمن يومئذ ؟ قال : " كالنخلة وقعت فلم تفسد وأكلت فلم تكسر ووضعت طيبا [ وكقطعة الذهب دخلت النار فأخرجت فلم تزدد إلا جودا ] " . ص . 633
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/632)
12452 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير "
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح
(7/633)
12453 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وائتمان الخائن - أحسبه قال : - وتخوين الأمين
أو كلمة نحوها
رواه البزار وفيه شبيب بن بشر وهو لين ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/633)
12454 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها
رواه البزار والطبراني وفيه قصة وفيه حسين بن قيس وهو متروك
(7/633)
12455 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وهو مدلس وحبيب بن فروخ لم أعرفه
(7/633)
12456 - وعن علي بن أبي طالب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح فلما صلى صلاته ناداه رجل : متى ص . 634
الساعة ؟ فزجره رسول الله صلى الله عليه و سلم وانتهره وقال : " اسكت " حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال : " تبارك رافعها ومدبرها " . ثم رمى ببصره إلى الأرض فقال : " تبارك داحيها وخالقها " . ثم قال : " أين السائل عن الساعة ؟ " . فجثا رجل على ركبتيه فقال : أنا بأبي وأمي سألتك فقال : " ذاك عند حيف الأئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر وحتى تتخذ الأمانة مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زيارة فعند ذلك هلك قومك "
رواه البزار وفيه من لم أعرفهم
(7/633)
12457 - وعن عبد الله بن مسعود أنه قال : يا أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فإنها حبل الله الذي أمر به وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة فإن الله عز و جل لم يخلق شيئا إلا خلق له نهاية ينتهي إليها وإن الإسلام قد أقبل له ثبات وأنه يوشك أن يبلغ نهايته ثم يزيد وينقص إلى يوم القيامة وآية ذلك [ أن تكثر ] الفاقة ويقطع حتى لا يجد الفقير من يعود عليه وحتى يرى الغني أنه لا يكفيه ما عنده حتى أن الرجل يشكو إلى أخيه وابن عمه فلا يعود عليه بشيء وحتى إن السائل ليمشي بين الجمعتين فلا يوضع في يده شيء حتى إذا كان ذلك خارت الأرض خورة لا يرى أهل كل ساحة إلا أنها خارت بساحتهم ثم تهدأ عليهم ما شاء الله ثم تفجأهم الأرض تقيء أفلاذ كبدها . قيل : يا أبا عبد الرحمن ما أفلاذ كبدها ؟ قال : أساطين ذهب وفضة فمن يومئذ لا ينتفع بذهب ولا فضة إلى يوم القيامة
رواه الطبراني بأسانيد وفيه مجالد وقد وثق وفيه خلاف وبقية رجال إحدى الطرق ثقات . ص . 635
(7/634)
12458 - وعن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون عشر آيات : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدجال ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل
رواه الطبراني وفيه عمران بن هارون وهو ضعيف
(7/635)
12459 - وعن طارق بن شهاب قال : كنا عند عبد الله - يعني ابن مسعود - جلوسا فجاء رجل فقال : قد أقيمت الصلاة فقام وقمنا معه فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد فكبر وركع وركعنا ومشينا وصنعنا مثل الذي صنع فمر رجل يسرع فقال : عليك السلام [ يا ] أبا عبد الرحمن فقال : صدق الله ورسوله وبلغت رسله فلما صلينا ورجعنا ودخل إلى أهله جلسنا فقال بعضنا : أما سمعتم رده على الرجل : صدق الله ورسوله وبلغت رسله ؟ أيكم يسأله ؟ فقال طارق : أنا أسأله فسأله حين خرج . فذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم :
أن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حين تعين المرأة زوجها [ على التجارة ] وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم
(7/635)
12460 - وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل لا يسلم إلا للمعرفة
ص . 634
رواه كله أحمد والبزار ببعضه وزاد : " وأن يجتاز الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه "
(7/635)
12461 - والطبراني إلا أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة
إن هذا عرفني من بينكم فسلم علي " وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا "
(7/634)
12462 - وفي رواية عنده : " وأن تغلو النساء والخيل ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة وأن يتجر الرجل والمرأة جميعا "
ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح
(7/634)
12463 - وعن العداء بن خالد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى لا يسلم الرجل إلا على من يعرف وحتى تتخذ المساجد طرقا وحتى تتجر المرأة وزوجها وحتى ترخص النساء والخيل فلا تغلوا إلى يوم القيامة
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(7/634)
12464 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام ويكثر القتل وترفع علامات الخير وتظهر الفتن
رواه الطبراني وفيه عافية بن أيوب وهو ضعيف
(7/634)
12465 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما يبقى من دينكم الصلاة وليصلين ص . 637
قوم لا دين لهم ولينزعن القرآن من بين أظهركم قال : يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا ؟ قال : يسري على القرآن ليلا فيذهب من أجواف الرجال فلا يبقى في الأرض منه شيء
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة
(7/634)
12466 - وعن القاسم قال : شكي إلى ابن مسعود الفرات فقالوا : إنا نخاف أن ينبثق علينا فلو أرسلت إليه من يسكره قال : لا أسكره فوالله ليأتين على الناس زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه وليرجعن كل ماء إلى عنصره ويكون فيه الماء والمسلمون بالشام
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود
(7/637)
12467 - وعن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ثلاث إذا رأيتهن فعندك عندك : إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف
(7/637)
12468 - وعن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يدبر الرجل أمر خمسين امرأة
رواه الطبراني وفيه محمد بن عيسى الرملي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . ص . 638
(7/637)
12469 - وعن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون أمام الدجال سنون خوادع يكثر فيها المطر ويقل فيها النبت ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة
قيل : يا رسول الله وما الرويبضة ؟ قال : " من لا يؤبه له "
رواه الطبراني بأسانيد وفي أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(7/638)
12470 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا عاما ولا تنبت الأرض شيئا
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى فقال : عن أنس قال : كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء ولا تنبت الأرض [ وحتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد ] وحتى إن المرأة تمر بالرجل فيأخذها فينظر إليها فيقول : لقد كان لهذه مرة رجل . وقال ذكره حماد هكذا . وقد ذكره حماد أيضا عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم [ لا يشك وقد قال له أيضا : ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ] فيما أحسب . ورجال الجميع ثقات
(7/638)
12471 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : الله الله وحتى يمطر الناس مطرا ولا تنبت الأرض وحتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد وحتى تمر المرأة بالنعل فتقول : لقد كان لها مرة رجل
قلت : في الصحيح بعضه . ص . 639
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(7/638)
12472 - وعن عبد الرحمن الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من اقتراب الساعة كثرة المطر وقلة النبات وكثرة القراء وقلة الفقهاء وكثرة الأمراء وقلة الأمناء
رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع
(7/639)
12473 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منها بيوت المدر ولا تكن منها إلا بيوت الشعر
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/639)
12474 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق [ وحتى يكثر الهرج
قالوا : وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : " القتل " ]
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/639)
12475 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يقترب الزمان وتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاحتراق الخوصة
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . ص . 640
(7/639)
12476 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترسها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول : لو واريتها وراء هذا الحائط
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(7/640)
12477 - وعن عبد الرحمن بن شبل أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يذهب الليل والنهار حتى يوجد النعل بالقمامة فيقال : كأنها نعل قرشي
رواه الطبراني وفيه من لم يسم ومن ضعفه الجمهور
(7/640)
12478 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن كثيرة لا يسكنها إلا أراذل الناس
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(7/640)
12479 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه بن معين وغيره وضعفه جماعة . ص . 641
(7/640)
12480 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يأتي على الناس زمان وإن البعير الضابطة والمزادتين أحب إلى الرجل مما يملك
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عياش وفيه ضعف فيما رواه عن غير الشاميين وهذا من روايته عن إسماعيل بن أبي خالد وهو كوفي وبقية رجاله ثقات
قلت : وتأتي أبواب بعد الدجال في الخسف والمسخ وخروج يأجوج ومأجوج وفيمن تقوم عليهم الساعة نحو ذلك
(7/641)
78 - . باب ما جاء في الكذابين الذين بين يدي الساعة
(7/641)
12481 - عن حذيفة أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح
(7/641)
12482 - وعن أبي بكرة قال : أكثر الناس في شأن مسيلمة قبل أن يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه شيئا فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا فقال :
أما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه وإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي الساعة وإنه ليس من بلد إلا يبلغها رعب المسيح [ إلا المدينة على كل نقب من نقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح ]
ص . 642
رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح
(7/641)
12483 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
بين يدي الساعة كذابون منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة
قال جابر : وبعضهم يقول قريبا من ثلاثين كذابا
رواه أحمد والبزار وفي إسناد البزار عبد الرحمن بن مغراء وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وهو لين
(7/642)
12484 - وعن عبد الله بن عمر أنه كان عنده رجل من أهل الكوفة فجعل يحدثه عن المختار فقال ابن عمر : إن كان كما تقول فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا "
(7/642)
12485 - وفي رواية : عن عبد الرحمن بن أبي نعم أو نعيم الأعرجي - شك أبو الوليد - قال : سأل رجل ابن عمر - وأنا عنده - عن المتعة متعة النساء فقال : والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم زانين ولامسا فحين ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر
رواه كله أحمد وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها والطبراني إلا أنه قال :
بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر
قلنا : ما آيتهم ؟ قال : " أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيروا بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم " . ص . 643
(7/642)
12486 - وعن أبي الجلاس قال : سمعت عليا يقول لعبد الله السبائي : ويلك والله ما أفضى إلي بشيء كتمه أحدا من الناس ولكن سمعته يقول : " إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم "
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات
(7/643)
12487 - وعن أنيسة بنت زيد بن أرقم أن زيد بن أرقم دخل على المختار فقال : يا أبا عامر لو سبقت رأيت جبريل وميكائيل قال : حقرت ونقرت أنت أهون على الله من ذلك كذاب مفتر على الله ورسوله
رواه الطبراني وفيه ثابت بن زيد وهو ضعيف
(7/643)
12488 - وعن أبي إسحاق قال : قلت لعبد الله بن عمر : إن المختار يزعم أنه يوحى إليه قال : صدق { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم }
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(7/643)
12489 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يكون قبل خروج الدجال نيف وسبعون دجالا
رواه أبو يعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبشر صاحب أنس لم أعرفه . ص . 644
(7/643)
12490 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(7/644)
12491 - وعن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا منهم الأسود العنسي وصاحب صنعاء وصاحب اليمامة
رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار باختصار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة
(7/644)
12492 - وعن شعيب بن عمر قال : حججنا فمررنا بطريق المنكدر وكان الناس يأخذون فيه فطلبنا الطريق فبينا نحن كذلك إذا نحن بأعرابي كأنما نبع من الأرض فقال لي : يا شيخ تدري أين أنت ؟ قلت : لا قال : أنت بالذوائب وهذا التل الأبيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب وهذا قبر كليب أخي مهلهل . ثم قال لي : هل لك في رجل له من النبي صلى الله عليه و سلم صحيفة يسمع منه ؟ قلت : نعم فذهب بي إلى قبة أدم فإذا أنا برجل معصوب الحاجبين بعصابة فقلت : من هذا ؟ قال : هذا العداء بن خالد بن عمرو بن عامر فارس الضحياء في الجاهلية فقلت له : يرحمك الله حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قام قومة له كأنه مفزع فقال له ابن مسعود : بأبي وأمي قمت كأنك مفزع قال : " إياكم والدجالين الثلاثة " . فقال ابن مسعود : بأبي وأمي قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب ص . 645
الكذابين فمن الكذاب الثالث ؟ قال : " رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مبتور عليهم اللعنة دائمة في فتنة يقال لها : الحارقة وهو الدجال الأطلس يأكل عباد الله "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(7/644)
12493 - وعن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن بين يدي الساعة كذابين "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة
(7/645)
12494 - وعن سلامة بنت أبجر قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " في ثقيف كذاب ومبير "
رواه الطبراني وفيه نسوة مساتير
(7/645)
79 - . ( أبواب في الدجال )
(7/645)
1 - . باب فيما قبل الدجال ومن نجا منه نجا
(7/645)
12495 - عن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه و سلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال : " غير ذلك أخوف لي عليكم " . ذكر كلمة
رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
(7/645)
12496 - وعن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
من نجا من ثلاث فقد نجا - ثلاث مرات - موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه
ص . 646
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربيعة بن لقيط وهو ثقة
(7/645)
12497 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ثلاث من نجا منها نجا : من نجا عند قتل مؤمن فقد نجا . ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلوما وهو مصطبر يعطي الحق من نفسه فقد نجا . ومن نجا من فتنة الدجال فقد نجا
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد المصري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/646)
12498 - وعن حذيفة قال : ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
لأنا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال ولن ينجو أحدا مما قبلها إلا نجا منها وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(7/646)
2 - . باب لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره
(7/646)
12499 - عن راشد بن سعد قال : لما فتحت إصطخر إذا مناد ينادي : ألا إن الدجال قد خرج قال : فلقيهم الصعب بن جثامة فقال : لولا ما تقولون لأخبرتكم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر
رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهي صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات
(7/646)
3 - . باب فيما بين يدي الدجال من الجهد
(7/646)
12500 - ص . 647 عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال فقالوا : أي المال خير يومئذ ؟ قال : " غلام شديد يسقي أهله الماء وأما الطعام فليس " . قالوا : فما طعام المؤمنين يومئذ ؟ قال : " التسبيح والتكبير والتهليل " . قالت عائشة : فأين العرب يومئذ ؟ قال : " العرب يومئذ قليل "
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . وتأتي أحاديث فيما بين يديه من الجهد طوال
(7/647)
4 - . باب ما جاء في الدجال
(7/647)
12501 - عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما أهبط الله تعالى إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمة والأبرص ويقول : أنا ربكم فمن قال : ربي الله فلا فتنة عليه ومن قال : أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال
فكان الحسن يقول : ونرى أن ذلك عند الساعة
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر . ص . 648
(7/647)
12502 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال : ما كنا نسمع فزعة ولا رجة في المدينة إلا ظننا أنه الدجال لما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثنا عنه ويقربه لنا
رواه الطبراني والبزار وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف
(7/648)
12503 - وعن سهل بن حنيف أنه كان بين سلمان الفارسي وبين إنسان منازعة فقال سلمان : اللهم إن كان كاذبا فلا تمته حتى يدركه أحد الثلاثة . فلما سكن عنه الغضب قلت : يا أبا عبد الله ما الذي دعوت به على هذا ؟ قال : أخبرك فتنة الدجال وفتنة أمير كفتنة الدجال وشح شحيح يلقى على الناس إذا أصاب الرجل المال لا يبالي مما أصابه
رواه الطبراني وفيه كثير بن زيد الأسلمي وثقه ابن معين وجماعة وضعفه النسائي وجماعة
(7/648)
12504 - وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمة والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس : أنا ربكم . فمن قال : أنت ربي فقد فتن ومن قال : ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يخرج عيسى بن مريم قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم فيقتل الدجال وإنما هو قيام الساعة
رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بإسناد ضعيف
(7/648)
12505 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ص . 649
إنه لم يكن نبي إلا قد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه إنه أعور ذو حدقة جاحظة ولا تخفى [ كأنها نخاعة في جنب جدار . وعينه اليسرى ] كأنها كوكب دري ومعه مثل الجنة والنار فجنته عين ذات دخان وناره روضة خضراء وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائلهم فيسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصاه ثم يقول : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول الرجل المذبوح : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم . فيعود أيضا فيذبحه ثم يضربه بعصاه فيقول له : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول المذبوح : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زادني قتله هذا إلا بصيرة . ويعود فيذبحه الثالثة فيضربه [ بعصاه ] فيقول : قم فيقول لأصحابه : كيف ترون ألست بربكم ؟ فيشهدون له بالشرك فيقول : يا أيها الناس إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما زادني هذا فيك إلا بصيرة . ثم يعود فيذبحه الرابعة فيضرب الله على حلقه بصفيحة نحاس فلا يستطيع ذبحه
[ قال أبو سعيد : فوالله ما رأيت النحاس إلا يومئذ قال : " فيغرس الناي بعد ذلك ويزرعون " ]
قال أبو سعيد : كنا نرى ذلك الرجل عمر بن الخطاب لما نعلم من قوته وجلده
قلت : هو في الصحيح باختصار
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وعطية ضعيف وقد وثق
(7/648)
12506 - وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ص . 650
إنه لم يكن نبي إلا وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي إنه أعور وإن الله عز و جل ليس بأعور
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(7/649)
12507 - وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الدجال أعور عين الشمال بين عينيه مكتوب : كافر يقرؤه الأمي والكاتب
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/650)
12508 - وعن أبي - يعني ابن كعب - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله من عذاب القبر
رواه أحمد ورجاله ثقات
(7/650)
12509 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في الدجال :
أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فإما هلك الهلك فإن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور
رواه أحمد والطبراني
(7/650)
12510 - وفي رواية عنده : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
رأيت الدجال هجانا ضخما فيلمانيا كأن شعره أغصان شجرة أعور كأن عينيه كوكب الصبح أشبه بعبد العزى بن قطن رجل من خزاعة
ص . 651
ورجال الجميع رجال الصحيح
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده ضعيف
(7/650)
12511 - وعن عبد الله بن عمر قال : كنا نتحدث بحجة الوداع وما ندري أنه الوداع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال : " ما بعث الله تبارك وتعالى من نبي إلا وقد أنذره أمته . لقد أنذره نوح صلى الله عليه و سلم والنبيون صلى الله عليهم من بعده إلا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخيفين عليكم إن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/651)
12512 - وعن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أبكي فقال : " ما يبكيك ؟ " . قلت : يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن يخرج وأنا فيكم كفيتموه وإن يخرج بعدي فإن ربكم عز و جل ليس بأعور إنه يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة فلسطين بباب لد " . قال أبو داود مرة : " حتى يأتي مدينة فلسطين [ باب لد ] فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقتله ويمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما وقسطا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحضرمي بن لاحق وهو ثقة . ص . 652
(7/651)
12513 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال من يهود أصبهان
رواه أحمد وأبو يعلى وزاد : " معه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان
من رواية محمد بن مصعب عن الأوزاعي وروايته عنه جيدة وقد وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجالهما رجال الصحيح . ورواه الطبراني في الأوسط
(7/652)
12514 - وعن جنادة بن أمية أن قوما دخلوا على معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا له : حدثنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يشتبه عليك [ فقال : أجلسوني ] فأخذ بعض القوم بيده فجلس فقال : لا أحدثكم إلا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال وأنا أحذركم الدجال إنه أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه خنيس بن عامر ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا . ص . 653
(7/652)
12514 - ( مكرر ) وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال من قبل أصبهان
رواه الطبراني في الأوسط عن محمد بن محموية الجوهري ولم أعرفه
(7/653)
12515 - وعن فاطمة بنت قيس قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم نادى : " الصلاة جامعة " . فخرجت في نسوة من الأنصار حتى أتينا المسجد فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الظهر ثم صعد المنبر قالت فاطمة : فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم رافعا يديه حتى رأيت بياض إبطيه ثم قال : " ألا أخبركم أن هذه طيبة ؟ " ثلاثا ثم قال : " ألا أخبركم أنه نحو الشام " . ثم أغمي عليه ساعة ثم أريح ثم سري عنه ثم قال : " بل في نحو العراق بل هو في نحو العراق يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها : أصبهان من قرية من قراها يقال لها : رستقاباذ يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم السيجان معه نهران نهر من ماء ونهر من نار فمن أدرك منكم ذلك فقيل له : ادخل الماء فلا يدخل فإنه نار وإذا قيل له : ادخل النار فليدخلها فإنها ماء "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط في حديثها الطويل وفيه سيف بن مسكين وهو ضعيف جدا
(7/653)
12516 - وعن سلمة بن الأكوع قال : أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من العقيق حتى إذا كنا على الثنية التي يقال لها : ثنية الحوض التي بالعقيق أومأ بيده قبل المشرق فقال : " إني لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى ص . 654
يخرج إليه غوغاء الناس ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسانه معه صورتان صورة الجنة وصورة النار معه شياطين يشبهون بالأموات يقولون للحي : تعرفني ؟ أنا أخوك أو أبوك أو ذو قرابة منه ألست قدمت ؟ هذا ربنا فاتبعه . فيقضي الله ما يشاء منه ويبعث الله رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول : أيها الناس لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور فيقول : هل أنت متبعي ؟ فيأبى فيشقه شقتين ويعطى ذلك ويقول : أعيده لكم ؟ فيبعثه الله عز و جل أشد ما كان [ له ] تكذيبا وأشده شتما فيقول : أيها الناس إن ما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها إن كان صادقا فليعدني مرة أخرى ألا هو كذاب . فيأمر به إلى هذه النار وهي صورة الجنة فيخرج قبل الشام "
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا
(7/653)
12517 - وعن سفينة قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
إنه لم يكن نبي قبلي إلا حذر أمته الدجال هو أعور عينه اليسرى بعينه اليمنى ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يخرج معه واديان أحدهما جنة والآخر نار فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان بنبيين من الأنبياء أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وذلك فتنة الناس يقول : ألست بربكم أحيي وأميت ؟ فيقول أحد الملكين : كذبت فما يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول له : صدقت ويسمعه فيحسبون أنه صدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يأتي المدينة ولا يؤذن له فيها ثم يقول : هذه قرية ذلك الرجل ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز و جل عند عقبة أفيق
رواه أحمد الطبراني واللفظ له ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر . ص . 655
(7/654)
12518 - وعن سليمان بن شهاب قال : نزل علي عبد الله بن معتم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو لي فيتبع وينصب للناس فيقاتلهم ويظهر عليهم فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر دين الله ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك ثم يقول بعد ذلك : إني نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيؤمر به فيقتل ثم يقطع أعضاءه كل عضو على حدى فيفرق بينها حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ثم يضرب بعصاه فإذا هو قائم فيقول : أنا الله أحيي وأميت وذلك كله سحر يسحر به أعين الناس ليس يعمل من ذلك شيئا
رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك
(7/655)
12519 - وعن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال : شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت : فذكر حديث كسوف الشمس حتى قال : فوافق تجلى الشمس جلوسه في الركعة الثانية . قال زهير : حسبته قال : فسلم فحمد الله عز و جل وأثنى عليه وشهد أنه عبد الله ورسوله ثم قال :
يا أيها الناس أنشدكم الله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي عز و جل لما أخبرتموني ذاك
قال : فقام رجال فقالوا : نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك . ص . 656
ثم قال : " أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم كذبوا ولكنها آيات من آيات الله عز و جل يختبر بها عباده فينظر من يحدث له منهم توبة وإني والله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لا قوه من أمر دنياكم وآخرتكم وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبى تحيا - لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة - وإنه متى يخرج - أو قال : - فإنه متى ما يخرج فإنه يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله سلف وإنه سيظهر - أو قال : - سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمنون في بيت المقدس فيزلزلوا زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالى حتى إن جذم الحائط - أو قال : - أصل الحائط - وقال حسن الأشيب : - أو أصل الشجرة لينادي - أو قال : - يقول : يا مؤمن - أو قال : - يا مسلم هذا يهودي - أو قال : - هذا كافر تعال فاقتله " . قال : " ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم من هذا ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها " . قال : " ثم على أثر ذلك القبض "
قال : ثم شهدت خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث ما قدم كلمة ولا آخرها عن موضعها
رواه أحمد والبزار ببعضه وقال فيه : " فمن اعتصم بالله فقال : ربي الله حي لا يموت فلا عذاب عليه ومن قال : أنت ربي فقد فتن " . ص . 657
ورجال أحمد رجال الصحيح غير ثعلبة بن عباد وثقه ابن حبان
(7/655)
12520 - وعن أبي نضرة قال : أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة لنعرض عليه مصحفا لنا على مصحفه فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا ثم أتينا بطيب فتطيبنا ثم جئنا المسجد فجلسنا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يكون للمسلمين ثلاثة أمصار مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فيهزم من قبل المشرق فأول مصر يردون المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تبقى تقول : نشامه ننظر ما هو . وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ومع الدجال سبعون ألفا عليهم السيجان فأكثر تبعه اليهود والنساء ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقول : نشامة ننظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى إن أحدهم ليخرق وتر قوسه فيأكله فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر : يا أيها الناس أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض : إن هذا لصوت رجل شبعان . وينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند صلاة الفجر فيقول له أميرهم : يا روح الله تقدم فصل فيقول : هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض . فيتقدم أميرهم فيصلي فإذا صلى به أخذ عيسى عليه السلام حربته ص . 658
فيذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته بين ثندوتيه فيقتله وينهزم أصحابه فليس شيء يومئذ يواري منهم أحدا حتى إن الشجرة لتقول : يا مؤمن هذا كافر ويقول الحجر : يا مؤمن هذا كافر
رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجالهما رجال الصحيح
(7/657)
12521 - وعن هشام بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال : أنت ربي افتتن ومن قال : كذبت ربي الله عليه توكلت فلا يضره
أو قال : " فلا فتنة عليه "
قلت : له حديث في الصحيح غير هذا
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني
(7/658)
12522 - وعن أبي قلابة قال : رأيت رجلا بالمدينة قد أطاف الناس به وهو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فإذا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال : فسمعته وهو يقول :
إن بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبك حبك حبك وإنه سيقول : أنا ربكم فمن قال : لست بربنا ولكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك لم يكن له عليه سلطان
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/658)
12523 - وعن جنادة بن أبي أمية قال : أتينا رجلا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فدخلنا عليه فقلنا : حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تحدثنا ما سمعت من الناس فشددنا عليه فقال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا فقال : ص . 659
أنذركم المسيح وهو ممسوح العين - أحسبه قال : - اليسرى تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتي أربعة مساجد : الكعبة ومسجد الرسول صلى الله عليه و سلم والمسجد الأقصى والطور ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عز و جل ليس بأعور
قال ابن عون : أحسبه قال : " يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/658)
12524 - وعن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال : ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقلنا : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم يذكر عن الدجال قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
أنذركم الدجال - ثلاثا - فإنه لم يكن نبي إلا أنذره وإنه فيكم أيتها الأمة وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار ومعه جبال من خبز ونهر من ماء وإنه يمطر المطر ولا ينبت الشجر وإنه يسلط على نفس فيقتلها ولا يسلط على غيرها وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ كل منهل . لا يقرب أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور ومسجد الأقصى وما شبه عليكم فإن ربكم عز و جل ليس بأعور
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(7/659)
12525 - وعن جابر بن عبد الله أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ص . 660
ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس : أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم عز و جل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عز و جل عليه وقامت الملائكة بأبوابها معه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول : الجنة ونهر يقول : النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة
قال : " وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فيقول للناس : أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب ؟ " . قال : " فيفر الناس إلى جبل الدخان في الشام فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى عليه السلام فينادي من السحر فيقول : يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى هذا الكذاب الخبيث ؟ فيقولون : هذا رجل جني فينطلقون فغذا هم بعيسى عليه السلام فتقام الصلاة فيقال له : تقدم يا روح الله فيقول : ليتقدم إمامكم فيصلي بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرج إليه " . قال : " فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجر والحجر ينادي : هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحد إلا قتله "
رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . قلت : ولجابر حديث تقدم في فضل المدينة في الحج
(7/659)
12526 - وعن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي فذكر الدجال فقال : ص . 661
إن بين يديه ثلاث سنين : [ سنة ] تمسك السماء ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله ولا تبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت وإن من أشد فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول : أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك ؟
قال : " فيقول : بلى فتمثل له الشياطين نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعها وأعظمه أسنمة " . قال : " ويأتي الرجل قد مات أبوه ومات أخوه فيقول : أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك ألست تعلم أني ربك ؟ فيقول : بلى فتمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه " . ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم لحاجة له ثم رجع قالت : والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت : فأخذ بلحمتي الباب وقال : " مهيم أسماء " . قالت : قلت : يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال : " إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي عز و جل خليفتي على كل مؤمن " . قالت أسماء : والله يا رسول الله إنا لنعجن عجنتنا فما نخبزها حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ ؟ قال : " يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس "
(7/660)
12527 - وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس مجلسا مرة فحدثهم عن أعور الدجال وزاد فيه : فقال : " مهيم " . وكانت كلمة من رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سئل عن شيء يقول : " مهيم " . وزاد :
فمن حضر مجلسي وسمع كلامي منكم فليبلغ الشاهد منكم الغائب واعلموا ص . 662
أن الله عز و جل صحيح ليس بأعور وأن الدجال أعور ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب
رواه كله أحمد والطبراني من طرق وفي إحداها : " يكون قبل خروجه سنون خمس جدب "
وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق
(7/661)
12528 - وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لينزلن الدجال خوزا وكرمان في سبعين ألفا وجوههم كالمجان المطرقة
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس . ورواه البزار أتم
(7/662)
12529 - وعن أبي هريرة قال : ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى مجمع السيول فقال :
ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة ؟ هذا منزله
رواه أبو يعلى وفيه أبو معشر وهو ضعيف
(7/662)
12530 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتها وسأشدو لكم منها أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين ص . 663
أجلى الجبهة عريض النحر فيه دماء كأنه قطن بن عبد العزى
قال : يا رسول الله هل يضرني شبهه ؟ قال : " لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر "
رواه أحمد وفيه المسعودي وقد اختلط . قلت : ويأتي حديث الفلتان بن عاصم
(7/662)
12531 - وعن أسماء بنت عميس أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها لبعض حاجته ثم خرج فشكت إليه الحاجة فقال :
كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها ؟ فمن اتبعه أطعمه وأكفره ومن عصاه حرمه ومنعه
قلت : يا رسول الله إن الجارية لتجلس عند التنور ساعة لخبزها فأكاد أفتتن في صلاتي فكيف بنا إذا كان ذلك ؟ قال : " إن الله يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح إن بين عينيه : كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب "
رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/663)
12532 - وعن جابر قال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم على المنبر فقال :
يا أيها إني لم أجمعكم لخبر جاء من السماء
فذكر حديث الجساسة وزاد فيه : " هو المسيح تطوى له الأرض في أربعين يوما إلا ما كان من طيبة " . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " وطيبة المدينة ما من باب من أبوابها إلا عليه ملك مصلت سيفه يمنعه وبمكة مثل ذلك " . ص . 664
رواه أبو يعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
(7/663)
12533 - وعن أبي الوداك قال : قال لي أبو سعيد : هل تقر الخوارج بالدجال ؟ فقلت : لا . فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إني خاتم ألف نبي أو أكثر ما بعث نبي يتبع إلا حذر أمته الدجال وإني قد بين لي في أمره ما لم يبين لأحد وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في حائط مجصص وعينه اليسرى كأنها كوكب دري معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي في رواية وقال في أخرى : ليس بالقوي وضعفه جماعة
(7/664)
12534 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي ليختبئ تحت الشجرة والحجر فيقول الحجر أو الشجرة للمسلم : هذا يهودي تحتي فاقتله
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس . ص . 665
(7/664)
12535 - وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بين ظهراني أصحابه يقول :
أحذركم المسيح وأنذركموه وكل نبي قد حذره قومه وهو فيكم أيتها الأمة وسأحكي لكم من نعته ما لم تحك الأنبياء قبلي لقومهم يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى يهلك كل ذي حافر
فناداه رجل فقال : يا رسول الله فبم يعيش المؤمنون ؟ قال : " بما تعيش به الملائكة . وهو أعور وليس الله بأعور بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب ترون السماء تمطر وهي لا تمطر والأرض تنبت وهي لا تنبت ويقول للأعراب : ما تبغون مني ؟ ألم أرسل السماء عليكم مدارا وأحيي لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خوصارها دارة ألبانها ؟ وتبعث معه الشياطين على صورة من مات من الآباء والإخوان والمعارف فيأتي أحدهم إلى أبيه وأخيه وذي رحمه فيقول : ألست فلانا ؟ ألست تعرفني ؟ هو ربك فاتبعه يعمر أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة في النار يرد كل منهل إلا المسجدين " . ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ فسمع بكاء الناس وشهيقهم فرجع فقام بين أظهرهم فقال : " أبشروا فإن يخرج وأنا فيكم فالله كافيكم ورسوله وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم "
رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب ولا يحتمل مخالفته للأحاديث الصحيحة إنه يلبث في الأرض أربعين يوما وفي هذا أربعين سنة وبقية رجاله ثقات . ص . 666
(7/665)
12536 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إني لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم نبي إلا قد أنذر قومه وإنه قد تبين لي ما لم يتبين لأحد منهم إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور
رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور وفيه توثيق
(7/666)
12537 - وعن جبير بن نفير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم
رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(7/666)
12538 - وعن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الدجال قال : أحسبه قال :
يخرج من نحو المشرق
رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق
(7/666)
12539 - وعن الفلتان بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت مسيح الضلالة فإذا رجلان في أندر فلان يتلاحيان فحجزت بينهما فأنسيتها فاطلبوها في العشر الأواخر وأما مسيح الضلالة فرجل أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى عريض النحر كأنه عبد العزى بن قطن
ص . 667
رواه البزار ورجاله ثقات . وقد تقدم حديث أبي هريرة بنحوه
(7/666)
12540 - وعن عمرو بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تذهب الدنيا حتى تكون رابطة من المسلمين بموضع يقال له : بولان حتى يقاتلوا بني الأصفر يجاهدون في سبيل الله لا يأخذهم في الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير فيهدم حصنها وحتى يقسموا المال بالأترسة
قال : " ثم يصرخ صارخ : يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم ودياركم فيقولون : من هذا الصارخ ؟ فلا يعلمون من هو فيبعثون طليعة تنظر هل هو المسيح فيرجعون إليهم فيقولون : لم نر شيئا ولم نسمعه فيقولون : والله إنه والله ما صرخ الصارخ إلا من السماء أو من الأرض تعالوا نخرج بأجمعنا فإن يكن المسيح بها نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين وإن تكن الأخرى فإنها بلادكم وعساكركم وعشائركم رجعتم إليها "
قلت : رواه ابن ماجة باختصار
رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه
(7/667)
12541 - وعن عبادة بن الصامت أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إني قد حدثتكم عن الدجال حتى حسبت - وذكر كلمة - ألا وإنه رجل قصير أفحج جعد أعور ممسوح العين ليست بقائمة ولا جحراء فإن التبس عليكم فاعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
ص . 668
رواه البزار وفيه بقية وهو مدلس
(7/667)
12542 - وعن نهيك بن صريم السكوني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه
ولا أدري أين الأردن يومئذ
رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات
(7/668)
12543 - وعن أبي هريرة قال : سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول :
يخرج أعور الدجال مسيح الضلالة قبل المشرق في زمن اختلاف من الناس ورقة فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض في أربعين يوما الله أعلم ما مقدارها فيلقى المؤمنون شدة شديدة ثم ينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم من السماء فيؤم الناس فإذا رفع رأسه من ركعته قال : سمع الله لمن حمده قتل الله المسيح الدجال وظهر المسلمون
فأحلف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا القاسم الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم قال :
إنه لحق وأما إنه قريب فكل ما هو آت قريب
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة
(7/668)
12544 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون
ص . 669
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(7/668)
12545 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا ينزل الدجال المدينة ولكنه بين الخندق وعلى كل نقب منها ملائكة يحرسونها فأول من يتبعه النساء فيؤذينه فيرجع غضبان حتى ينزل الخندق فعند ذلك ينزل عيسى بن مريم
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة
(7/669)
12546 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يذكر المسيح الدجال :
إني سأقول لكم فيه كلمة ما قالها نبي قبلي إنه أعور وإن الله ليس بأعور بين عينيه كتاب كافر
قال جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم : " يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يسيح الأرض أربعين يوما يرد كل بلد غير هاتين المدينتين : المدينة ومكة حرمهما الله عليه يوم من أيامه كالسنة ويوم كالشهر ويوم كالجمعة وبقية أيامه كأيامكم هذه لا يبقى إلا أربعين يوما "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف
(7/669)
12547 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة وأشفع وسيدرك رجال من أمتي عيسى بن مريم ويشهدون قتال الدجال
رواه الطبراني في الأوسط وفيه معاوية بن واهب ولم أعرفه . ص . 670
(7/669)
12548 - وعن عبد الله بن بسر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(7/670)
12549 - وعن العريان بن الهيثم قال : دخلت على يزيد بن معاوية فبينا نحن عند جلوسه إذ أتاه رجل فأخذ مرفقته فاتكأ عليها قلنا : ما هذا ؟ قال بعضهم : هذا عبد الله بن عمرو قال بعضنا : يا عبد الله بن عمرو إنا لنحدث عنك أحاديث قال : إنكم معاشر أهل العراق تأخذون الأحاديث من أسافلها ولا تأخذونها من أعاليها وذكروا الدجال فقال : أبأرضكم أرض يقال لها : كوثا ذات سباخ ونخل ؟ قلنا : نعم قال : فإنه يخرج منها
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(7/670)
12550 - وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال في الدجال :
ما شبه عليكم منه فإن الله عز و جل ليس بأعور يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحا يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء يدعو برجل لا يسلطه الله إلا عليه فيقول : ما تقول في ؟ فيقول : أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول : ما تقول ؟ فيقول : والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن أنت عدو الله الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول : أخروه عني "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . ص . 671
(7/670)
12551 - وعن جبير بن نفير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر الدجال فقال :
إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجكم منه وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم . ألا وإنه مطموس العين كأنه عبد العزى بن قطن الخزاعي ألا وإنه مكتوب بين عينيه : كافر يقرؤه كل مسلم فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكتاب ألا وإني رأيته يخرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا . يا عباد الله اثبتوا
ثلاثا . قيل : يا رسول الله فما سرعته في الأرض ؟ قال : " كالسحاب استدبرته الريح " . قيل : يا رسول الله فما مكثه في الأرض ؟ قال : " أربعون يوما يوم منها كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذه " . قالوا : يا رسول الله فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر له ؟ قال : " بل اقدروا له "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(7/671)
12552 - وعن عروة بن الزبير قال : قالت أم سلمة : ذكرت الدجال ليلة فلم يأتني النوم فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال : " لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفكم الله ربي وإن يخرج بعد أن أموت يكفكموه بالصالحين " . ثم قام فذكر الدجال فقال : " ما من نبي إلا قد حذر أمته وإني أحذركموه إنه أعور وإن الله ليس بأعور ألا إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافية "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع الطحان لم أعرفه . ص . 672
(7/671)
12553 - وعن أبي صادق قال : قال عبد الله - يعني ابن مسعود - : إني لأعلم أهل أبيات يفزعهم الدجال قالوا : من يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : بيوت أهل الكوفة
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا صادق لم يدرك ابن مسعود
(7/672)
12554 - وعن أبي الشعثاء قال : ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال : لا تكثروا ذكره فإن الأمر إذا قضي في السماء كان أسرع لنزوله إلى الأرض أن يظهر على ألسنة الناس وكيف بكم والقوم آمنون وأنتم خائفون ؟ وكيف بكم والقوم في الظل وأنتم في الضح ؟
رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط . وقد روى الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر
(7/672)
12555 - وعن خيثمة قال : ذكر الدجال عند عبد الله فقال بعضهم : لو خرج لرميناه بالحجارة فقال عبد الله : لو أصبح ببابل أصبح بعضهم [ يشكو ] إليه الحفاء من السرعة
(7/672)
32 - . تابع كتاب الفتن - أعاذنا الله منها
(8/7)
80 - . ( تابع أبواب الدجال )
(8/7)
5 - . باب منه في الدجال
(8/7)
12556 - ص . 7 عن أبي هريرة قال : ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
تلده أمه وهي منبوذة في قبرها فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال البخاري : مجهول
(8/7)
12557 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق
- يعني الدجال -
رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح . وفي إسناد الطبراني محمد بن منصور النحوي الأهوازي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/7)
12558 - وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق
- يعني الدجال -
ص . 8
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة
(8/7)
6 - . باب ما جاء في ابن صياد
(8/8)
12559 - عن أبي ذر قال : لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به . قال : وقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني إلى أمه فقال : " سلها كم حملت به " . قال : فأتيتها فسألتها فقالت : حملت به اثني عشر شهرا . قال : ثم أرسلني إليها فقال : " سلها عن صيحته حين وقع " . قال : فرجعت إليها فسألتها فقالت : صاح صياح الصبي ابن شهر . ثم قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إني قد خبأت لك خبأ " . قال : " خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان " . قال : فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال : الدخ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اخسأ فإنك لن تعدو قدرك "
رواه أحمد والبزار وقال : " إني قد خبأت لك خبأ فما هو ؟ " . والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة وهو ثقة
(8/8)
12560 - وعن جابر بن عبد الله أنه قال : إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة ناتئة فأشفق رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه . فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين "
ص . 9
ثم قال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . قال : أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء فلبس عليه فقال : " أتشهد أني رسول الله ؟ " . فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . ثم خرج وتركه . ثم أتاه مرة أخرى فوجده في نخل له يهمهم فآذنته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " . فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يسمع من كلامه شيئا فيعلم أهو هو أم لا قال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . قال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . فلبس عليه فخرج وتركه . ثم جاء في الثالثة أو الرابعة ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه قال : فبادر رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلامه شيئا فسبقته أمه فقالت : يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما لها قاتلها الله ؟ لو تركته لبين " . فقال : " يا ابن صياد ما ترى ؟ " . فقال : أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال : " أتشهد أني رسول الله ؟ " . قال هو : أتشهد أنت أني رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " آمنت بالله ورسله " . فلبس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا ابن صياد إني قد خبأت لك خبيئا فقال : هو الدخ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اخسأ " . فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى بن مريم وإلا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد " . قال : فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم مستيقنا أنه الدجال
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/8)
12561 - وعن أبي الطفيل وسئل : هل رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم . قيل : فهل كلمته ؟ قال : لا ولكني رأيته انطلق مكان كذا وكذا ومعه عبد الله بن مسعود
ص . 10
وأناس من أصحابه حتى أتى دارا قوراء فقال : " افتحوا هذا الباب " . ففتح ودخل النبي صلى الله عليه و سلم ودخلت معه فإذا قطيفة في وسط البيت فقال : " ارفعوا هذه القطيفة " . فرفعوا القطيفة فإذا غلام أعور تحت القطيفة فقال : " قم يا غلام " . فقام الغلام فقال : " يا غلام أتشهد أني رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ " . قال الغلام : أتشهد أني رسول الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعوذوا بالله من شر هذا " . مرتين
رواه أحمد والطبراني وفيه مهدي بن عمران قال البخاري : لا يتابع على حديثه
(8/9)
12562 - وعن زيد بن حارثة قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لبعض أصحابه : " انطلق " . فانطلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه معه حتى دخلوا بين حائطين في زقاق طويل فلما انتهوا إلى الدار إذا امرأة قاعدة وإذا قربة صغيرة ملأى ماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أرى قربة ولا أرى حاملها " . فأشارت المرأة إلى قطيفة في ناحية الدار فقاموا إلى القطيفة فكشفوها فإذا تحتها إنسان فرفع رأسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " شاهت الوجوه " . فقال : يا محمد لم تفحش علي ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إني قد خبأت لك خبأ فأخبرني ما هو ؟ " . وكان النبي صلى الله عليه و سلم قد خبأ له سورة الدخان فقال : الدخ . فقال : " اخس ما شاء الله كان " . ثم انصرف
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه زياد بن الحسن بن فرات ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان
(8/10)
12563 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لابن صياد : " ما ترى ؟ " . قال : أرى عرشا على البحر وحوله الحيات . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أرى عرش إبليس "
رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله ثقات
ص . 11
(8/10)
12564 - وعنه قال : ذكر ابن صياد عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عمر : [ إنه يزعم ] أنه لا يمر بشيء إلا كلمه
رواه أحمد وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات
(8/11)
12565 - وعن عبد الله بن مسعود قال : لأن أحلف بالله تسعا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه ليس به . ولأن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قتل شهيدا أحب لي من أن أحلف أنه لم يقتل وذلك أن الله جعله نبيا واتخذه شهيدا
رواه الطبراني وأبو يعلى بنحوه باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/11)
12566 - وعن الحسين بن علي أن النبي صلى الله عليه و سلم خبأ لابن الصياد دخانا فسأله عما خبأ له فقال : دخ . فقال : " اخسأ فلن تعدو قدرك " . فلما ولى قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما قال ؟ " . قال بعضهم : وخ . وقال بعضهم : بل قال : دخ . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " قد اختلفتم وأنا بين أظهركم فأنتم بعدي أشد اختلافا "
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح
(8/11)
12567 - وعن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن الدجال أكثر مما سألته فقال :
ص . 12
ما تصنع به ؟ ليس بضارك
قلت : ألا أقتل ابن صياد ؟ قال : " ما تصنع بقتله إن كان هو الدجال فلن تخلص إلى قتله وإن لم يكن الدجال فما تصنع به ؟ "
قلت : هو في الصحيح غير قصة قتل ابن صياد
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جهور بن منصور وهو ثقة
(8/11)
81 - . باب نزول عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه وسلم
(8/12)
12568 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكما مقسطا وإماما عدلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة فاقرؤوه أو أقرئوه السلام من رسول الله صلى الله عليه و سلم وأحدثه فيصدقني
فلما حضرته الوفاة قال : " أقرئوه مني السلام " . قلت في الصحيح بعضه
رواه أحمد وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات
(8/12)
12569 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
رواه أحمد بإسنادين مرفوع وهو هذا وموقوف ورجالهما رجال الصحيح
(8/12)
82 - . باب ما جاء في يأجوج ومأجوج
(8/12)
12570 - ص . 13 عن ابن حرملة - وهو خالد بن عبد الله بن حرملة - عن خالته قال : خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال :
إنكم تقولون : لا عدو وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة
رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح
(8/13)
12571 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم : تاويل وتاريس ومنسك
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/13)
12572 - وعن حذيفة بن اليمان قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن يأجوج ومأجوج فقال :
يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح
قلت : يا رسول الله صفهم لنا . قال : " هم ثلاثة أصناف : فصنف منهم أمثال الأرز " . قلت : وما الأرز ؟ قال : " شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء "
ص . 14
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هؤلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش بأذنه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف
(8/13)
83 - . باب خروج الدابة
(8/14)
12573 - عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
تخرج الدابة تسم الناس على خراطيمهم ثم يغمرون فيه حتى يشتري الرجل البعير فيقول : ممن اشتريته ؟ فيقول : اشتريته من أحد المخطمين
(8/14)
12574 - وفي رواية : " ثم يغمرون فيكم "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة
(8/14)
12575 - وعن ابن عمر أنه قال : ألا أريكم المكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أرى أن الدابة تخرج منه
فضرب بعصاه الشق الذي في الصفا وقال : " إنها ذات ريش وزغب وإنه يخرج ثلثها حضر الفرس الجواد ثلاثة أيام وثلاث ليال وإنها لتمر عليهم أيام ليفرون منها إلى المساجد فتقول لهم : أترون المساجد تنجيكم مني ؟ فتخطمهم يساقون في الأسواق ويقول : يا كافر يا مؤمن "
رواه أبو يعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
ص . 15
(8/14)
12576 - وعن أبي سريحة - يعني حذيفة بن أسيد - عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
الدابة لها ثلاث خرجات من الدهر [ فتخرج ] خرجة في أقصى اليمن حتى يفشو ذكرها في البادية ولا يدخل ذكرها القرية ثم تكمن زمانا طويلا بعد ذلك ثم تخرج خرجة قريبا من مكة فيفشو ذكرها في أهل البادية ويفشو ذكرها في مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تفجأ الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا ناحية المسجد ترجو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم عن يمين الخارج [ من المسجد ] فانفض الناس عنها شتى ومعا وثبت لها عصابة من المسلمين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب تبدت فجلت وجوههم حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى أن الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتأتيه فتقول : أي فلان الآن تصلي ؟ فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه وتذهب وتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في الأموال ويعرف الكافر من المؤمن حتى أن المؤمن ليقول للكافر : يا كافر اقضني حقي وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن : يا مؤمن اقضني حقي
رواه الطبراني وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك
(8/15)
12577 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 16
بئس الشعب جلاد
قالها مرتين أو ثلاثا قال : فيم يا رسول الله ؟ قال : " تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رياح بن عبيد الله بن عمر وهو ضعيف
(8/15)
12578 - وعن حذيفة بن أسيد - أراه رفعه - قال :
تخرج الدابة من أعظم المساجد فبينا هم إذ رنت الأرض فبينا هم كذلك إذ تصدعت
قال ابن عيينة : تخرج حين يسري الإمام من جمع وإنما جعل سابق ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/16)
84 - . باب طلوع الشمس من مغربها
(8/16)
12578 - ( كذا في الأصل بتكرار الرقم ) عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر : إلهي مرني أن أسجد لمن شئت قال : فتجتمع إليه زبانيته فيقولون : يا سيدهم ما هذا التضرع ؟ فيقول : إنما سألت ربي عز و جل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم
قال : " ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وهو ضعيف
(8/16)
12579 - وعن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : جلس ثلاث نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة فسمعوه وهو يحدث في الآيات أن أولها خروج
ص . 17
الدجال قال : فانصرف القوم إلى عبد الله بن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئا قد حفظت من [ رسول الله صلى الله عليه و سلم في مثل ذلك حديثا لم أنسه بعد . سمعت ] رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها و [ خروج ] الدابة ضحى فأتيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها " ز
ثم قال عبد الله - وكان يقرأ الكتب - : وأظن أولها خروجا طلوع الشمس من مغربها وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فأذن لها في الرجوع حتى إذا بدا لله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شيء حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب وعرفت أنه إن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت : رب ما أبعد المشرق من لي بالناس ؟ حتى إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع فيقال لها : من مكانك فاطلعي . فطلعت على الناس من مغربها . ثم تلا عبد الله هذه الآية : { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا }
قلت : في الصحيح طرف من أوله
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح
(8/16)
12580 - وعن أبي سريحة حذيفة بن أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تجيء الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم تطلع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكر الله في كتابه
ص . 18
رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك
(8/17)
12581 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أول الآيات طلوع الشمس من مغربها
رواه الطبراني في الأوسط وفيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وأنكر هذا الحديث
(8/18)
85 - . باب ما جاء في المسخ والقذف وإرسال الشياطين والصواعق
(8/18)
12582 - عن صحار العبدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل فيقال : من بقي من بني فلان ؟
قال : فعرفت حين قال : " قبائل " . أنها العرب لأن العجم تنسب إلى قراها
رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات
(8/18)
12583 - وعن بقيرة امرأة القعقاع قالت : إني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب وهو يشير بيده اليسرى قال : " أيها الناس إذا سمعتم بخسف ههنا فقد أطلت الساعة "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح
(8/18)
12584 - وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل فيقول : من صعق قبلكم الغداة فيقولون : صعق فلان وفلان
رواه أحمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف
ص . 19
(8/18)
12585 - وعن جنادة بن أمية أنه سمع عبادة بن الصامت رحمه الله يذكر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ما مدة أمتك من الرخاء ؟ فلم يرد عليه شيئا حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه ثم انصرف الرجل ثم إن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أين السائل ؟ " . فردوه عليه فقال : " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد من أمتي مدة أمتي من الرخاء مائة سنة " . قالها مرتين أو ثلاثا فقال الرجل : يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية ؟ فقال : " نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المجلبة على الناس "
رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن سعد ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/19)
12586 - وعن فرقد السبخي قال : حدثني حبيب أبو حبيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : وحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : حدثني عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال : وحدثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحرام واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير
رواه عبد الله ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة فقط وفرقد ضعيف
ص . 20
(8/19)
12587 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سيكون في هذه الأمة خسف ومسخ ورجف وقذف
رواه أبو يعلى والبزار وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك
(8/20)
12588 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف والمسخ
قالوا : ومتى ذاك يا رسول الله ؟ قال : " إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وفشت شهادة الزور واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد : " وشرب المصلوب في آنية الشرك الذهب والفضة " . قال : " واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء واسترفدوا واستعدوا " . وأومأ بيده فوضعها على جبهته يستر وجهه
وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك
(8/20)
12589 - وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ
قيل : ومتى ذلك يا رسول الله ؟ قال : " إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر "
قلت : روى ابن ماجة طرفا من أوله
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن أبي الزناد وفيه ضعف وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح
(8/20)
12590 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 21
ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير
رواه الطبراني في الصغير وفيه فرقد السبخي وهو ضعيف
(8/20)
12591 - وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان وشاربي الخمر ولابسي الحرير
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
(8/21)
12592 - وعن عبد الله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : سمعته يقول :
إنه يكون في آخر هذه الأمة قوم بينا هم في شرب الخمر وضرب المعازف حتى يأفك الله عليهم فيعودوا قردة وخنازير
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/21)
12593 - وعن سعيد بن أبي راشد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا
رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه عمرو بن مجمع وهو ضعيف
(8/21)
12594 - وعن أنس بن مالك قال : كانت أم سليم تداوي الجرحى في عسكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله لو دعوت الله لابني . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنيس ؟ " . قالت : نعم . فأقعدني بين يديه
ومسح على رأسي وقال :
يا أنيس إن المسلمين يمصرون بعدي أمصارا مما يمصرون . مصرا يقال
ص . 22
لها : البصرة فإن أنت وردتها فإياك ومقصفها وسوقها وباب سلطانها فإنها سيكون بها خسف ومسخ وقذف آية ذلك أن يموت العدل ويفشو فيها الجور ويكثر فيها الزنا وتفشو فيها شهادة الزور
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/21)
12595 - وعن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب في جزيرة العرب
قلت : يا رسول الله أيخسف بالأرض وفيها الصالحون ؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أكثر أهلها الخبث "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات
(8/22)
12596 - وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عمن مسخ أيكون له نسل ؟ قال :
ما مسخ أحد قط فكان له نسل ولا عقب
رواه أبو يعلى والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجالهما رجال الصحيح
(8/22)
12597 - وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 23
ما مسخت أمة قط فيكون لها نسل
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/22)
86 - . باب قبض روح كل مؤمن قبل الساعة
(8/23)
12598 - عن عياش بن أبي ربيعة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
تخرج ريح بين يدي الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن
رواه أحمد والبزار وقال : " تقبض فيها روح كل مؤمن " . ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش
(8/23)
86 - . ( بتكرار الرقم ) باب لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله
(8/23)
12599 - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : لا إله إلا الله
قلت : له في الصحيح : " حتى لا يقال في الأرض : الله الله "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/23)
87 - . باب خروج النار
(8/23)
12600 - عن أبي ذر قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأينا ذا الحليفة فتعجل رجال إلى المدينة وبات رسول الله صلى الله عليه و سلم وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم فقيل : تعجلوا إلى المدينة . فقال :
تعجلوا إلى المدينة والنساء أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت
ثم قال : " ليت
ص . 24
شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضيء بها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبيب بن حبان وهو ثقة
(8/23)
12601 - وعن رافع بن بشر السلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير سير بطئية الإبل تسير النهار وتقيم الليل تغدو وتروح يقال : غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار : أيها الناس قيلوا راحت النار أيها الناس روحوا من أدركته أكلته
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة
(8/24)
12602 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات
(8/24)
12603 - وعن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سئل عن أول أشراط الساعة فقال النبي
صلى الله عليه و سلم : " إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/24)
12604 - وعن عاصم بن عدي الأنصاري قال : سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثان ما
ص . 25
قدم فقال : أين حبس سيل ؟ قلنا : لا ندري . فمر بي رجل من بني سليم فقلت : من أين جئت ؟ فقال : من حبس سيل . فدعوت بنعلي فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يا رسول الله إنك سألتنا عن حبس سيل فقلنا : لا علم لنا به وإنه مر بي هذا الرجل فسألته فزعم أن به أهله . فسأله رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أين أهلك ؟ " . قال : بحبس سيل . قال : " أخرج أهلك منها فإنه يوشك أن يخرج منها نار تضيء أعناق الإبل ببصرى "
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف
(8/24)
88 - . باب فيمن تقوم عليهم الساعة
(8/25)
12605 - عن علباء السلمي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة إلا على حثالة من الناس
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات
(8/25)
12606 - وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى فيها عجاجة لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا
رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح
(8/25)
12607 - وعن علي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 26
إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد والذين يشهدون بالشهادة قبل أن يسألوها
رواه البزار وفيه الحارث بن عبد الله الأعور وهو ضعيف جدا ووثقه ابن معين
(8/25)
12608 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد
رواه البزار بإسنادين في أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/26)
12609 - وعن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا يزداد الأمر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/26)
33 - . كتاب الأدب
(8/26)
1 - . باب توقير الكبير ورحمة الصغير
(8/26)
12610 - ص . 33 عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه
رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن
(8/33)
12611 - وعن ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر
رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني باختصار وزاد : " ويعرف لنا حقنا " . وفي أحد إسنادي البزار قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقات . وفي إسناد أحمد ليث بن أبي سليم وهو مدلس
(8/33)
12612 - وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا
ص . 34
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وزاد : " ويؤاخي فينا ويزور "
وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو متروك وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف
(8/33)
12613 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا "
رواه أبو يعلى الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقه العجلي وغيره ولكنه مدلس وفيه ضعف وسهل بن تمام ثقة يخطئ
(8/34)
12614 - وعن واثلة - يعني ابن الأسقع - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا
رواه الطبراني والزهري لم يسمع من واثلة
(8/34)
12615 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا "
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا
(8/34)
12616 - وعنه قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحابه إذ أتي بقدح فيه شراب فناوله رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا عبيدة فقال أبو عبيدة : أنت أولى به يا نبي الله قال : " خذ " . فأخذ أبو عبيدة القدح قال له قبل أن يشرب : خذ يا نبي الله . فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم : " اشرب فإن البركة مع أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا "
ص . 35
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف
(8/34)
12617 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الكبر الكبر "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ ورواه البزار
(8/35)
2 - . باب الخير والبركة مع الأكابر
(8/35)
12618 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الخير مع أكابركم "
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال : " البركة مع أكابركم "
وفي إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/35)
3 - . باب إكرام الكريم
(8/35)
12619 - عن جرير بن عبد الله البجلي أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت مدحوس [ من الناس ] فقام بالباب فنظر النبي صلى الله عليه و سلم يمينا وشمالا فلم ير موضعا فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم رداءه فلفه ثم رمى به إليه فقال : " اجلس عليه " . فأخذه جرير فضمه ثم قبله ثم رده على النبي صلى الله عليه و سلم وقال : أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
ص . 36
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عون بن عمرو القيسي وهو ضعيف
(8/35)
12620 - وعنه قال : لما بعث النبي صلى الله عليه و سلم أتيته فقال لي : " يا جرير لأي شيء جئتنا ؟ " . قلت : لأسلم على يديك يا رسول الله . فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حصين بن عمر وهو متروك
(8/36)
12621 - وعن أبي هريرة أن جرير بن عبد الله دخل البيت وهو مملوء فلم يجد مجلسا فرمى إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بإزاره أو بردائه وقال : " اجلس على هذا " . فأخذه فقبله وضمه إليه وقال : أكرمك الله يا رسول الله صلى الله عليه و سلم كما أكرمتني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار كثير وفيه من لم أعرفهم
(8/36)
12622 - وعن عبد الله بن ضميرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه
رواه الطبراني . وحسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب
(8/36)
12623 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
ص . 37
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي إسناد الكبير عيينة بن يقظان وثقه ابن حبان وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف وبقية رجال الكبير ثقات
(8/36)
12624 - وعن ابن عباس قال : دخل عيينة بن [ بدر و ] حصن على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو بكر وعمر وهم جلوس جميعا على الأرض فدعا لعيينة بنمرقة ( وسادة ) فأجلسه عليها وقال : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/37)
12625 - وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وقال عيسى بن يونس : شيخ صالح
(8/37)
12626 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
رواه الطبراني وشهر لم يدرك معاذا وعبد الله بن خراش ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال : ربما أخطأ
(8/37)
4 - . باب إكرام المسلم
(8/37)
12627 - عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أكرم أميرا مسلما فإنما يكرم الله
ص . 38
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بحر بن كثير وهو متروك
(8/37)
12628 - وعن عبد الله بن مسعود رفعه قال : " إذا أكرم الرجل أخاه فإنما يكرم ربه "
رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة ومصعب بن سلام وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح
ويأتي في البر والصلة في حق المسلم ورحمة الناس
(8/38)
12629 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر الله له
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر المازني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/38)
5 - . باب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره
(8/38)
12630 - عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مداراة الناس صدقة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
(8/38)
12631 - وعن عائشة قالت : استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " بئس ابن العشيرة " . فلما دخل هش له رسول الله صلى الله عليه و سلم وانبسط ثم خرج
ص . 39
فاستأذن رجل آخر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " نعم ابن العشيرة " . فلما دخل لم ينبسط إليه ولم يهش له كما هش للآخر . فلما خرج قلت : يا رسول الله استأذن فلان فقلت له ما قلت ثم هششت له وانبسطت وقلت لفلان ما قلت ولم أرك صنعت به ما صنعت بالآخر ؟ فقال : " يا عائشة إن من شرار الناس من اتقي لفحشه "
قلت : في الصحيح بعضه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/38)
12632 - عن أنس بن مالك أن رجلا أقبل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلى
الله عليه وسلم فلما قفا قال : " إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن مطير وهو ضعيف جدا
(8/39)
12633 - وعن بريدة قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل رجل من قريش فأدناه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقربه فلما قام قال : " يا بريدة أتعرف هذا ؟ " . قلت : نعم هذا أوسط قريش حسبا وأكثرهم مالا ثلاثا فقلت : يا رسول الله قد أنبأتك بعلمي فيه فأنت أعلم . فقال : " هذا ممن لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف
(8/39)
12634 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس
ص . 40
رواه البزار وفيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف . ويأتي حديث علي في باب العقل
(8/39)
12635 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم
قلت : فذكر الحديث
رواه البزار وقد تقدم في باب رضا المصدق في الزكاة ورجاله ثقات
(8/40)
6 - . باب من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
(8/40)
12636 - عن حسين بن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
(8/40)
12637 - وفي رواية : " إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه "
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة بالرواية الأولى ورجال أحمد والكبير ثقات
(8/40)
12638 - وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف
(8/40)
7 - . ( بابان في الرفق )
(8/40)
1 - . باب ما جاء في الرفق
(8/40)
12639 - عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
ص . 41
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وأبو خليفة لم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات
(8/40)
12640 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير وأحد إسنادي البزار ثقات وفي بعضهم خلاف
(8/41)
12641 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه ولا كان الخرق في شيء إلا شانه وإن الله رفيق يحب الرفق
رواه البزار وفيه كثير بن حبيب وثقه ابن أبي حاتم وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/41)
12642 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف
(8/41)
12643 - وعن جرير بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله عز و جل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا
ص . 42
قلت : له في الصحيح : " من يحرم الرفق يحرم الخير " . فقط
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/41)
12644 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
الرفق فيه الزيادة والبركة [ ومن يحرم الرفق يحرم الخير ]
رواه الطبراني وفيه عمر بن ثابت وهو متروك
(8/42)
12645 - وعن خالد بن معدان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
فذكر الحديث
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/42)
12646 - وعن ابن عباس قال : إذا كانت الأرض مخصبة فتقصروا في السير وأعطوا الركاب حقها فإن الله رفيق يحب الرفق
رواه الطبراني وفيه من لم يسم
(8/42)
12647 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله عز و جل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف
رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازي وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات
ص . 43
(8/42)
12648 - وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها :
يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على [ باب ] الرفق
(8/43)
12649 - وفي رواية : " إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق "
رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح
(8/43)
12650 - وعن عائشة قالت : أعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة سوداء كأنها فحمة ضعيفة لم تخطم فمسحها ثم دعا عليها بالبركة ثم قال : " يا عائشة اركبي وأرفقي " . وفي رواية : فجعلت أضربها
رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
(8/43)
12651 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا أراد الله بقوم خيرا أدخل عليهم الرفق "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/43)
12652 - وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
ص . 44
(8/43)
12653 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الرفق يمن والخرق شؤم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه المعلى بن عرفان وهو متروك
(8/44)
12654 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي وهو ثقة
(8/44)
12655 - وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تأنى أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد
رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائي وابن لهيعة فيه ضعف . وقد تقدم حديث جابر وأنس في البيع في السماحة في البيع
(8/44)
2 - . باب الرفق في السير
(8/44)
12656 - عن أم سليم أنها كانت مع نساء النبي صلى الله عليه و سلم وهن يسوق بهن سواق فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " أي أنجشة رويدك سوقك بالقوارير "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/44)
8 - . باب ما جاء في حسن الخلق
(8/44)
12657 - ص . 45 عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/45)
12658 - وعن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " حسن الخلق خلق الله الأعظم "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك
(8/45)
12659 - وعن جابر بن عبد الله عن النبي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن جبريل عن الله تعالى قال :
إن هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما منحتموه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وهو ضعيف وكذلك مقدام بن داود
(8/45)
12660 - وعن عمران بن الحصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوه بهما
رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك
(8/45)
12661 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن هذه الأخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوءا منحه سيئا
ص . 46
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/45)
12662 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
أوحى الله إلى إبراهيم : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الأبرار وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وأن أسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري
رواه الطبراني في الأوسط وفيه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف
(8/46)
12663 - وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار أبدا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن سد البكري وهو ضعيف
(8/46)
12664 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إنما يهدي أحسن الأخلاق ويصرف سيئها هو "
رواه الطبراني
(8/46)
12665 - وعن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم عني في الآخرة أساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
ص . 47
(8/46)
12666 - وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؟
فأعادها ثلاثا أو مرتين . قالوا : نعم يا رسول الله . قال : " أحسنكم خلقا "
قلت : له في الصحيح : " إن من أحبكم إلي أحسنكم خلقا " . فقط
رواه أحمد وإسناده جيد
(8/47)
12667 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رفعه قال :
إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون
قلت : لابن بهدلة : ما المتفيهقون ؟ قال : " المتكبرون "
رواه الطبراني والبزار ولفظه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم :
ألا أنبئكم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : " خياركم أحاسنكم أخلاقا " . أحسبه قال : " الموطؤون أكنافا "
وفي إسناد البزار صدقة بن موسى وهو ضعيف . وفي إسناد الطبراني عبد الله الرمادي ولم أعرفه
(8/47)
12668 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون . وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العيب
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف
ص . 48
(8/47)
12669 - وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وليس منا من لا يألف ولا يؤلف
رواه الطبراني في الأوسط والصغير بنحوه وفيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه
(8/48)
12670 - وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن المسلم المسدد ليدرك درجة القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته ( طبيعته وسجيته )
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/48)
12671 - وعن رافع بن مكيث - وكان شهد الحديبية - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء
قلت : روى له أبو داود : " سوء الخلق شؤم " . فقط
رواه أحمد من طريق بعض بني رافع ولم يسمه وبقية رجاله ثقات
(8/48)
12672 - وعن أنس قال :
ص . 49
لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا ذر فقال : " يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما ؟ " قال : بلى يا رسول الله . قال : " عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلها "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات
(8/49)
12673 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة
رواه أبو يعلى وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/49)
12674 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الله ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن سعيد بن بشير قال الدارقطني : ليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/49)
12675 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه
رواه أبو يعلى والبزار وزاد : " وحسن الخلق " . وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف
ص . 50
(8/49)
12676 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ألا أنبئكم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى . قال : " أحاسنكم أخلاقا " . أو قال : " أحسنكم خلقا "
رواه البزار وفيه سهيل بن أبي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة
(8/50)
12677 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا
رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس
(8/50)
12678 - وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن حسن الخلق ليبلغ بصاحبه درجة الصوم والصلاة
قلت : رواه الترمذي باختصار
رواه البزار ورجاله ثقات
(8/50)
12679 - وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه
ص . 51
رواه الطبراني في الثلاثة والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن الحصين ولم أعرفه والظاهر أنه التميمي وهو ثقة وبقية رجاله ثقات
(8/50)
12680 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
أنا زعيم ببيت في رياض الجنة وببيت في أعلاها وببيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو محق وترك الكذب وهو لاعب وحسن خلقه
رواه الطبراني وفيه أبو حاتم سويد بن إبراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/51)
12681 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
بيت في غرف الجنة وبيت في فناء الجنة وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ولمن ترك المراء وإن كان محقا ولمن حسن خلقه
رواه البزار وفيه عبد الواحد بن سليم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة
(8/51)
12682 - وعن معاذ بن جبل قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إني أحب الجمال وإني أحب أن أحمد كأنه يخاف على نفسه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم :
وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وتموت سعيدا وإنما بعثت على إتمام محاسن الأخلاق
رواه الطبراني والبزار إلا أنه قال : " إنما بعثت بمحاسن الأخلاق "
وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف
ص . 52
(8/51)
12683 - وعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه إلى قوم فقال : يا رسول الله أوصني . فقال : " أفش السلام وابذل الطعام واستحي من الله استحياء رجل ذا هيبة من أهلك وإذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت "
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله ثقات
(8/52)
12684 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن معاذ بن جبل قال : يا رسول الله أوصني . قال : " اعبد الله لا تشرك به شيئا " . قال : يا رسول الله زدني . قال : " إذا أسأت فأحسن " . قال : يا رسول الله زدني . قال : " استقم ولتحسن خلقك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبي سويد مولى المهري لم أعرفه
(8/52)
12685 - وعن أنس قال : قالت أم حبيبة : يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها لأيهما تكون للأول أو للآخر ؟ قال : " تخير أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا يكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة "
رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا . وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في النكاح
ص . 53
(8/52)
12686 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس
قال : وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فليس مني ولا من الله " . قيل : وما هن يا رسول الله ؟ قال : " حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله "
رواه كله الطبراني في الأوسط والصغير وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/53)
12687 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وإن الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف جدا
(8/53)
12688 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الإيمان "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك
(8/53)
12689 - وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : " وإن من أقربكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا "
رواه الطبراني في حديث طويل بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
ص . 54
(8/53)
12690 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف
(8/54)
12691 - وعن أسامة بن شريك قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه ناس فقالوا : من أحب عباد الله إلى الله تعالى ؟ قال : " حسنهم أخلاقا "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/54)
12692 - وعن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشريف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم
رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الإمام : إنه وثق وبقية رجاله ثقات
(8/54)
12693 - وعن جابر بن سمرة قال : كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه و سلم وسمرة وأبو أمامة فقال :
ص . 55
إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد وابنه وقال : " وإن خير الناس إسلاما أحسنهم خلقا " . وأبو يعلى بنحوه ورجاله ثقات
(8/54)
12694 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر
رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف
(8/55)
12695 - وعن عبد الله بن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الناس خير ؟ قال : " أحسنهم خلقا "
رواه الطبراني وفيه من لم يوثق من رجال الكتب
(8/55)
12696 - وعن معاذ بن جبل قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله أوصني قال : " عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا "
رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع
(8/55)
12697 - وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه
رواه الطبراني في الصغير وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب
ص . 56
(8/55)
12698 - وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الشؤم سوء الخلق "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف
(8/56)
12699 - وعن جابر قال : قيل : يا رسول الله ما الشؤم ؟ قال : " سوء الخلق "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف
وقد تقدم حديث رافع بن مكيث وهو عند ابن ماجة باختصار
(8/56)
12700 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " شر الناس الضيق على أهله " . قالوا : يا رسول الله وكيف يكون ضيقا على أهله ؟ قال : " الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته وهرب ولده وفر فإذا خرج ضحكت امرأته واستأنس أهل بيته "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروك
(8/56)
9 - . باب ما يفعل بمن هو سيئ الخلق
(8/56)
12701 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في أذنه : { أفغير دين الله يبغون }
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبيد الله بن عقيل بن عمير وهو متروك
(8/56)
10 - . باب حدة الخلق
(8/56)
12702 - ص . 57 عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب
(8/57)
12703 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " تعتري الحدة خيار أمتي "
رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك
(8/57)
11 - . ( بابان في الحياء )
(8/57)
1 - . باب ما جاء في الحياء والنهي عن الملاحاة
(8/57)
12704 - عن عائشة قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي فأضع ثوبي فأقول :
إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضي الله عنه
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/57)
12705 - وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " الحياء خير كله "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي وهو ثقة
ص . 58
(8/57)
12706 - وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
رواه الطبراني وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم وثقه أبو حاتم وجماعة وكذبه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/58)
12707 - وعن قرة بن إياس قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر عنده الحياء فقالوا : يا رسول الله الحياء من الدين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بل هو الدين كله " . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن الحياء العفاف والعي في اللسان لا عي القلب والعمل من الإيمان وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا ولما يزدن في الدنيا ولما ينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا "
رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف
(8/58)
12708 - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/58)
12709 - وعن داود بن مصعب عن أبيه قال : كنا مع أنس بن مالك فاستقبلنا الناس قد انصرفوا من الجمعة فدخل دارا وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
ص . 59
من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله
رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وقد تقدمت أحاديث في الحياء في كتاب الإيمان
(8/58)
12710 - وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن كان أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال
رواه الطبراني وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن معين في رواية
(8/59)
2 - . باب
(8/59)
12711 - عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فافعل ما شئت
(8/59)
12712 - وفي رواية : " إن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة الأولى "
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح
(8/59)
12713 - وعن أبي الطفيل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
كان يقال : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم
ص . 60
(8/59)
12714 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أنه مر وصاحب له وفتية من قريش قد حلوا أزرهم فجعلوها مخاريق يجتلدون بها وهم عراة . قال عبد الله : فلما مررنا بهم قالوا : إن هؤلاء قسيسون فدعوهم . ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم مغضبا حتى دخل وكنت وراء الحجرة فسمعته يقول : " سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا " . وأم أيمن عنده تقول : استغفر لهم يا رسول الله فبلأي ما استغفر لهم
رواه أحمد وأبو يعلى قال : قال عبد الله - يعني ابن الحارث - : فتأبي ما استغفر لهم
والبزار والطبراني وأحد إسنادي الطبراني ثقات
(8/60)
12 - . باب ما جاء في العقل والعقلاء
(8/60)
12715 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لما خلق الله عز و جل العقل قال له : قم . فقام فقال له : أدبر خلفك . فأدبر ثم قال له : اقعد . فقعد فقال له : وعزتي ما خلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك ولا أحسن بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وبك الثواب وعليك العقاب
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه
(8/60)
12716 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لما خلق الله العقل قال له : أقبل . فأقبل ثم قال له : أدبر . فأدبر فقال :
ص . 61
وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك بك آخذ وبك أعطي وبك الثواب وعليك العقاب
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن أبي صالح قال الذهبي : لا يعرف
(8/60)
12717 - وعن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم
(8/61)
12718 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف
وقد تقدمت أحاديث في التودد إلى الناس
(8/61)
12719 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه منصور بن صقير قال ابن معين : ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك
(8/61)
12720 - وعن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل [ مثقال ] ذرة
ص . 62
رواه الطبراني وفيه محمد بن رجاء السختياني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/61)
12721 - وعن أبي الدرداء قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل عن عقله فإن قالوا : حسن قال : " أرجو له " . وإن قالوا غير ذلك قال : " لا يبلغ صاحبكم حيث تظنون "
رواه الطبراني وفيه مروان بن سالم وهو متروك
(8/62)
12722 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا الشاهد على الله عز و جل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يصيره إلى الجنة
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(8/62)
13 - . باب ما جاء في السلام وإفشائه
(8/62)
12723 - عن هانئ بن يزيد أبي شريح قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة . قال :
إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام
رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله الأشجعي روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/62)
12724 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل
ص . 63
المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب
رواه البزار بإسنادين والطبراني بأسانيد وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبراني
(8/62)
12725 - وعن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام تسلموا والأشرة شر "
رواه أحمد وأبو يعلى وقال : قال أبو معاوية : الأشبرة يعني : كثرة الغيث . ورجاله ثقات
(8/63)
12726 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا
رواه الطبراني في الصغير وفيه عصمة بن محمد الأنصاري وهو متروك
(8/63)
12727 - وعن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الله عز و جل جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وعمرو بن هاشم البيروتي وثق وفيه ضعف
(8/63)
12728 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " السلام اسم من أسماء الله فأفشوه بينكم "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن رافع وهو ضعيف
ص . 64
(8/63)
12729 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام فإنه لله رضا "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سالم بن عبد الأعلى أبو الفيض وهو متروك
(8/64)
12730 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ إفشاء السلام بينكم
رواه الطبراني وفيه عطاء بن مسلم وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/64)
12731 - وعن أبي موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
لن تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تحابون عليه ؟
قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " أفشوا السلام بينكم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا " . قالوا : بلى يا رسول الله كلنا رحيم . قال : " إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة "
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة . ولهذا الحديث طريق في كتاب التوبة
(8/64)
12732 - وعن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
دب إليكم داء الأمم قبلكم : البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك ؟ أفشو السلام بينكم
ص . 65
رواه البزار وإسناده جيد
(8/64)
12733 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أفشوا السلام كي تعلوا "
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/65)
14 - . باب فيمن سلم على عشرين من المسلمين في يوم أو ليلة
(8/65)
12734 - عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو فرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلة مثل ذلك
رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف
(8/65)
15 - . باب أجر السلام
(8/65)
12735 - عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال : دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه و سلم في عصبة من أصحابه فقلت : السلام عليكم . فقال : " وعليكم السلام ورحمة الله عشرون لي وعشر لك " . قال : فدخلت الثانية فقلت : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك " . فدخلت الثالثة فقلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فقال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك . أنا وأنت يا علي في السلام سواء إنه يا علي ما من رجل مر على مجلس فسلم عليهم إلا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات "
ص . 66
رواه البزار وفيه مختار بن نافع التيمي وهو ضعيف وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك
(8/65)
12736 - وعن ابن عمر قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليكم . فقال : " عشر " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال : " عشرون " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ثلاثون "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين وهو متروك
(8/66)
12737 - وعن سهل بن حنيف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قال : السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/66)
12738 - وعن مالك بن التيهان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من قال : السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له خمسون حسنة
رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف
(8/66)
16 - . باب فيمن بخل بالسلام
(8/66)
12739 - ص . 67 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان وهو ثقة
(8/67)
12740 - وعن جابر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إن لفلان في حائطي عذقا وإنه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " بعني عذقك الذي في حائط فلان " . قال : لا . قال : " فهبه لي " . قال : لا . قال : " فبعنيه بعذق في الجنة " . قال : لا . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام
رواه أحمد والبزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/67)
17 - . باب فيمن لم يسلم إلا على من يعرفه
(8/67)
12741 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وإن هذا عرفني من بينكم فيسلم علي
رواه الطبراني في حديث طويل تقدم في أمارات الساعة من حديثه وغيره
(8/67)
18 - . باب فيمن سأل ولم يسلم
(8/67)
12742 - ص . 68 عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من بدأ بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه هارون بن محمد - أبو الطيب - وهو كذاب
(8/68)
12743 - وعن جابر أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام "
قلت : له حديث عند الترمذي بغير هذا السياق
رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه
(8/68)
12744 - وعن عبد الملك بن عطاء عن أبي هريرة - أشك في رفعه - قال : " لا يؤذن للمستأذن حتى يبدأ بالسلام "
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن عبد الملك لم أجد له سماعا من أبي هريرة . قال ابن حبان : روى عن يزيد بن الأصم
(8/68)
19 - . باب البداءة بالسلام
(8/68)
12745 - عن أبي الدرداء قال : قلنا : يا رسول الله إنا نلتقي فأينا يبدأ بالسلام ؟ قال : " أطوعكم فيه "
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/68)
12746 - وعن الأغر - أغر مزينة - قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر لي بجزء من تمر عند رجل من الأنصار فمطلني به فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " اغد معه يا أبا بكر فخذ له تمره " . فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث
ص . 69
وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر : أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد . فكنا إذا طلع الرجل بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح
(8/68)
12747 - وعن أبي أمامة الباهلي أنه كان يسلم على كل من لقيه قال : فما علمت أحدا سبقه بالسلام إلا يهوديا مرة اختبأ له خلف أسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له أبو أمامة : ويحك يا يهودي ما حملك على ما صنعت ؟ قال له : رأيتك رجلا تكثر السلام فعلمت أنه فضل فأردت أن آخذ به . فقال له أبو أمامة : ويحك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا "
رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي وقال غيره : مقارب الحديث
(8/69)
20 - . باب حد السلام والرد
(8/69)
12748 - عن سلمان قال : جاء رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : السلام عليك يا رسول الله . قال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله . قال : " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته " . ثم جاء آخر فقال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته . فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " وعليك " . فقال الرجل : يا رسول الله أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل مما حييتني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 70
إنك لن - أو لم - تدع شيئا قال الله عز و جل : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } فرددت عليك التحية
رواه الطبراني وفيه هشام بن لاحق قواه النسائي وترك أحمد حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/69)
12749 - وعن ابن عباس قال : جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أحدهم : السلام عليكم . فرد النبي صلى الله عليه و سلم : " وعليك ورحمة الله " . فجاء الثاني فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم : " ورحمة الله وبركاته " . وجاء الثالث فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم : وعليكم " . وأبو الفتى جالس مع النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله زدت فلانا وفلانا ولم تزد ابني شيئا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما وجدنا له من زيادة فرددنا عليه مثل ما قال "
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جدا
(8/70)
12750 - وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها : " يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام " . فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وذهبت تزيد فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إلى هذا انتهى السلام " . فقال : " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت "
قلت : هو في الصحيح باختصار
ص . 71
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/70)
21 - . باب تكرار السلام عند اللقاء
(8/71)
12751 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا لقي أحدكم أخاه مرارا فليسلم عليه "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو كذاب
(8/71)
12752 - وعن أنس بن مالك قال : كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/71)
22 - . باب فيمن رد السلام سرا
(8/71)
12753 - عن ثابت البناني عن أنس - أو غيره - عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه استأذن على سعد بن عبادة فقال : السلام عليكم ورحمة الله . فقال سعد : وعليك السلام ورحمة الله . ولم يسمع النبي صلى الله عليه و سلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلى الله عليه و سلم فاتبعه سعد فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا وهي بأذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ثم أدخله البيت فقرب إليه زيتا فأكل النبي صلى الله عليه و سلم فلما فرغ قال :
أكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون
قلت : عند أبي داود بعضه
رواه أحمد والبزار وقال : عن أنس - ولم يقل : أو غيره - قال : كان
ص . 72
رسول الله صلى الله عليه و سلم يزور الأنصار فإذا جاء إلى دور الأنصار جاء صبيان الأنصار حوله فيدعو لهم ويمسح رؤوسهم ويسلم عليهم فأتى النبي صلى الله عليه و سلم باب سعد فسلم عليهم فقال : " السلام عليكم ورحمة الله " . فرد سعد فلم يسمع النبي صلى الله عليه و سلم حتى سلم ثلاث مرات وكان النبي صلى الله عليه و سلم لا يزيد على ثلاث تسليمات فإن أذن له وإلا انصرف فرجع . فذكر نحوه ورجالهما رجال الصحيح
(8/71)
12754 - وعن أم طارق مولاة سعد قالت : جاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم استأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه و سلم فأرسل إليه سعد : إنه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أردنا أن تزيدنا
فذكر الحديث وهو بتمامه في الطب في باب الحمى
(8/72)
23 - . باب كيفية السلام والرد
(8/72)
12755 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن الله هو السلام فلا تبدؤوا بشيء قبله فإذا قيل : السلام عليكم فقولوا : السلام عليكم
(8/72)
12756 - وفي رواية : " إذا أراد أحدكم السلام فليقل : السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدؤوا قبل الله بشيء "
رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا . وقد تقدمت أحاديث في حد السلام
(8/72)
24 - . باب السلام على من أتى جماعة أو فارقهم
(8/72)
12757 - عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال :
ص . 73
حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم
فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه و سلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ما أسرع ما نسي "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وزبان بن فائد وقد ضعفا وحسن حديثهما
(8/72)
25 - . باب في الجماعة يسلم أحدهم والجماعة يرد أحدهم
(8/73)
12758 - عن الحسن بن علي قال : قيل : يا رسول الله القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزئ عنهم جميعا ؟ قال : " نعم " . قيل : فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم " . قيل : فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم " . قيل : فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع ؟ قال : " نعم "
رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف
(8/73)
26 - . باب فيمن سلم على قوم وهم في خير أو غيره
(8/73)
12759 - عن معاوية بن قرة قال : قال أبي :
إذا مررت بمجلس فسلم على أهله فإن يكونوا في خير كنت شريكهم وإن يكونوا في غير ذلك كان لك أجر
هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه
ص . 74
(8/73)
12760 - وعن معاوية بن قرة عن أبيه قال : يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل : السلام عليكم فإنك شريكهم فيما يغتنمون في ذلك المجلس
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير بسطام بن مسلم وهو ثقة
(8/74)
27 - . باب فيمن يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره
(8/74)
12761 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/74)
12762 - وعن أبي سلام قال : كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فجمعهم فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به
ثم قال : " إن التجار هم الفجار " . قالوا : يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا ؟ قال : " بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون " . ثم قال : إن الفساق هم أهل النار . قالوا : يا رسول الله من الفساق ؟ قال : " النساء " . قالوا : أو ليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا ؟ قال : " بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإن ابتلين لم يصبرن "
ص . 75
ثم قال : " يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شيء له "
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجالهما رجال الصحيح
(8/74)
28 - . باب المصافحة والسلام ونحو ذلك
(8/75)
12763 - عن جندب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم
(8/75)
12764 - وعن أنس أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلمين التقيا أخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز و جل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى إلا أنه قال : " كان حقا على الله أن يجيب دعاءهما ولا يرد أيديهما حتى يغفر لهما "
ورجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد
(8/75)
12765 - وعنه قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/75)
12766 - وعن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 76
إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر
رواه الطبراني في الأوسط . ويعقوب بن محمد بن الطحلاء روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات
(8/75)
12767 - وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا التقى الرجلان المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه فإن أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة للبادئ منهما تسعون وللمصافح عشرة
رواه البزار وفيه من لم أعرفه
(8/76)
12768 - وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال : إني كنت جنبا . فقال : " إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر "
رواه البزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور
(8/76)
12769 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتسايلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما صابلة بأخيه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن كثير بن عدي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
ص . 77
(8/76)
12770 - وعن أبي داود قال : لقيني البراء بن عازب فأخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال : تدري لم أخذت بيدك ؟ قال : إني ظننت لم تفعله إلا لخير . فقال : إن النبي صلى الله عليه و سلم لقيني ففعل بي ذلك ثم قال : " تدري لم فعلت بك ذلك ؟ " . قلت : لا . فقال : قال النبي صلى الله عليه و سلم :
إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما
قلت : رواه أبو داود باختصار
رواه الطبراني في الأوسط . وأبو داود الراوي عن البراء متروك
(8/77)
12771 - وعن سلمان الفارسي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة
(8/77)
12772 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما
رواه الطبراني وفيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/77)
29 - . باب السلام عند دخول المنزل
(8/77)
12773 - عن سلمان - يعني الفارسي - عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه
ص . 78
رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك
(8/77)
30 - . باب السلام على النساء
(8/78)
12774 - عن جرير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بنساء فسلم عليهن
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفي أحد إسنادي أحمد عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي . وفي الآخر عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي عن جرير وجابر بن طارق ولم أعرفه وجابر عن طارق فإن كان جابر هو الجعفي فهو ضعيف
(8/78)
31 - . باب فيمن يسلم عليه وهو يصلي
(8/78)
12775 - عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو في الصلاة فرد النبي صلى الله عليه و سلم إشارة فلما سلم قال : " كنا نرد السلام فنهينا عن ذلك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح - كاتب الليث - وقد وثق وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/78)
12776 - وعن عبد الله بن مسعود قال : مررت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إلي
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
(8/78)
12777 - وعن جابر قال : لو دخلت على قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم
ص . 79
رواه وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
(8/78)
32 - . باب فيمن سلم على أحد وهو يبول
(8/79)
تقدم في الطهارة في باب ذكر الله تعالى للمحدث
(8/79)
33 - . باب ما نهي عنه من الإشارة في السلام
(8/79)
12778 - عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
تسليم الرجل بإصبع واحدة يشير بها فعل اليهود
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط واللفظ له ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
(8/79)
12779 - وعن عبد الله بن عمرو - أظنه مرفوعا - قال :
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وإن تسليم النصارى بالأكف ولا تقصوا النواصي وأحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا في المساجد والأسواق وعليكم القمص إلا وتحتها الأزر
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/79)
34 - . باب النهي عن السجود والانحناء
(8/79)
12780 - عن عمرو بن أمية الضمري أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث ثلاثة نفر إلى قيصر وإلى كسرى وإلى صاحب الإسكندرية وبعث عمرا إلى النجاشي فلما أتى عمرو النجاشي وجد من كان عنده يدخلون مكفرين من خوخة فلما رأى الخوخة ( باب صغيرة )
ص . 80
ودخولهم عليه ولى ظهره ثم دخل يمشي القهقرى فلما دخل منها اعتدل ففزعت الحبشة وهموا بقتله قالوا : ما منعك أن تدخل كما دخلنا ؟ قال : لا نصنع ذلك بنبينا فهو أحق أن نصنع ذلك به . فقال النجاشي : اتركوه صدق
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر
(8/79)
12781 - وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال للمسلمين بمكة حين شطت بهم عشائرهم :
تفرقوا في الأرض
فتفرقوا إلى أرض الحبشة فبعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص فكان فيما قال عمرو وعبد الله للنجاشي : لا يحيوك بالتحية التي يحييك بها من يدخل عليك منا . فقال لجعفر وأصحابه : ما لكم ما تحيوني كما يحيي أصحابكم ؟ قال : نحييكم بتحية نبينا صلى الله عليه و سلم إنها تحية أهل الجنة
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه غير واحد وضعفه بسبب التدليس وقد صرح بالتحديث عن شيخ ثقة وبقية رجاله ثقات . وقد تقدمت أحاديث في قوله : " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " . من طرق في النكاح
(8/80)
35 - . باب ما جاء في القيام
(8/80)
12782 - عن عمرو بن مرة الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من أحب أن يتمثل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/80)
12783 - وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنما هلك من كان قبلكم بأنهم عظموا ملوكهم بأن قاموا وقعدوا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن قتيبة وهو متروك
ص . 81
(8/80)
12784 - وعن عبادة بن الصامت قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر رحمه الله :
قوموا نستغيث إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا المنافق . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يقام لي إنما يقام لله تبارك وتعالى
رواه أحمد وفيه راو لم يسم وابن لهيعة
(8/81)
12785 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
يقوم الرجل من محله لأخيه إلا بني هاشم لا يقومون لأحد
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك
(8/81)
12786 - وعن محمد بن هلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج قمنا له حتى يدخل بيته
رواه البزار وهكذا وجدته فيما جمعته ولعله عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة وهو الظاهر فإن هلالا تابعي ثقة أو عن محمد بن هلال بن أبي هلال عن أبيه عن جده وهو بعيد ورجال البزار ثقات
(8/81)
12787 - وعن واثلة - يعني ابن الأسقع - قال : دخل المسجد والنبي صلى الله عليه و سلم فيه وحده فتزحزح له فقال الرجل : يا رسول الله إن المكان واسع فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن للمسلم حقا "
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعا من أبي الأسود والله أعلم
(8/81)
36 - . باب إرسال السلام
(8/81)
12788 - ص . 82 عن أبي البختري قال : جاء الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله البجلي إلى سلمان الفارسي فدخلا عليه في حصن في ناحية المدائن فأتياه فسلما عليه وحيياه ثم قالا : أنت سلمان الفارسي ؟ قال : نعم . قالا : أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : لا أدري . فارتابا وقالا : لعله ليس الذي نريد قال لهما : أنا صاحبكما الذي تريدان إني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وجالسته فإنما صاحبه من دخل معه الجنة فما حاجتكما ؟ قالا : جئناك من عند أخ لك بالشام . فقال : من هو ؟ قالا : أبو الدرداء . قال : فأين هديته التي أرسل بها معكما ؟ قالا : ما أرسل معنا هدية . قال : اتقيا الله وأديا الأمانة ما جاءني أحد من عنده إلا جاء معه بهدية . قالا : لا يرفع علينا هذا إن لنا أموالا فاحتكم فيها . قال : ما أريد أموالكما ولكني أريد الهدية التي بعث بها معكما . قالا : والله ما بعث معنا بشيء إلا أنه قال لنا : إن فيكم رجلا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خلا به لم يبغ أحدا غيره فإذا أتيتماه فأقرئاه مني السلام . قال : فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه ؟ وأي هدية أفضل من السلام تحية من عند الله مباركة طيبة ؟
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن إبراهيم المسعودي وهو ثقة
(8/82)
37 - . باب السلام على أهل الذمة
(8/82)
12789 - عن ابن عباس قال : من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وإن كان مجوسيا فإن الله يقول : { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها }
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة
ص . 83
(8/82)
12790 - وعن تميم بن سلمة قال : مشى مع عبد الله ناس من أهل الشرك فلما بلغ باب القصر سلم عليهم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن تميم بن سلمة لم يدرك ابن مسعود
(8/83)
12791 - وعن أبي بصرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنا غادون على يهود فلا تبدؤوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا : وعليكم
رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد : فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا : وعليكم
وأحد إسنادي أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح
(8/83)
12792 - وعن أنس قال : نهينا - أو قال : أمرنا - أن لا نزيد أهل الكتاب على : " وعليكم "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12793 - وعن أنس قال : جاء رجل من أهل الكتاب فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : السام عليكم . فقال عمر : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال : " لا "
قلت : هو في الصحيح خلا استئذان عمر في قتله
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12794 - وعن أنس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في مجلس فمر يهودي فسلم عليهم فرد عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " هل تدرون ما قال ؟ " . قالوا : نعم سلم . قال : " فإنه قال : السام
ص . 84
عليكم أي : تسامون دينكم ردوه علي كيف قلت ؟ " . فقال : السام عليكم . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : عليكم أي : عليكم ما قلتم "
قلت : لأنس حديث في الصحيح غير هذا
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
(8/83)
12795 - وعن زيد بن أرقم قال : بينا أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له : ثعلبة بن الحارث فقال : السام عليك يا محمد . فقال : " وعليك "
رواه الطبراني وفيه عبد النور بن عبد الله وهو كذاب
(8/84)
12796 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تصافحوا اليهود والنصارى "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف
(8/84)
38 - . باب قبلة اليد
(8/84)
12797 - عن كعب بن مالك أنه لما نزل عذره أتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخذه بيده فقبلها
رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/84)
12798 - وعن يحيى بن الحارث الذماري قال : لقيت واثلة بن الأسقع فقلت : بايعت بيدك هذه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال : نعم . قلت : أعطني يدك أقبلها . فأعطانيها فقبلتها
ص . 85
رواه الطبراني وفيه عبد الملك الفزاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/84)
12799 - وعن عبد الرحمن بن رزين عن سلمة بن الأكوع قال : بايعت النبي صلى الله عليه و سلم بيدي هذه فقبلناها فلم ينكر ذلك
قلت : في الصحيح منه البيعة
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
(8/85)
12800 - وعن ابن عمر أنه قبل يد النبي صلى الله عليه و سلم
رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/85)
39 - . باب قبلة الولد
(8/85)
12801 - عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر
(8/85)
40 - . باب قرع الباب
(8/85)
12802 - وعن أنس قال : كان باب النبي صلى الله عليه و سلم يقرع بالأظافير
رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
(8/85)
41 - . باب في الاستئذان وفيمن اطلع في دار بغير إذن
(8/85)
12803 - عن أنس أن رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم عود فقال :
لو أعلم تنظرني لطعنت به في عينك
أو نحو هذا
رواه البزار وفيه سويد بن إبراهيم أبو حاتم وهو ضعيف ووثق
(8/85)
12804 - وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت
قلت : عزاه إلى الترمذي ولم أجده
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/85)
12805 - وعن ابن عباس قال : إنما كان نفي النبي صلى الله عليه و سلم الحكم بن أبي العاص من المدينة إلى الطائف بينما النبي صلى الله عليه و سلم في حجرته إذا هو بإنسان يطلع عليه فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " الوزغ الوزغ " . فنظروا فإذا هو الحكم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " اخرج لا تساكني في المدينة ما بقيت " . فنفاه إلى الطائف
رواه الطبراني وفيه ملك بن سليمان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/85)
12806 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 87
من كان يشهد أني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أني رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل
(8/85)
12807 - وفي رواية : " ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة دونهم فقد خانهم "
رواه الطبراني وأحمد بالرواية الثانية وفي إسناد الأول السفر بن نسير وثقه ابن حبان وضعفه غيره وعبد الله بن رجاء الشيباني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/87)
12808 - وعن سعد بن عبادة أنه استأذن وهو مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه و سلم :
لا تستأذن وأنت مستقبل الباب
(8/87)
12809 - وفي رواية قال : جئت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بيت فقمت مقابل الباب فاستأذنت فأشار إلي أن تباعد ثم جئت فاستأذنت فقال : " وهل الاستئذان إلا من أجل النظر ؟ "
رواه الطبراني ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح
(8/87)
12810 - وعن عبد الله بن بشر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا
ص . 88
قلت : له حديث رواه أبو داود غير هذا
رواه الطبراني من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة
(8/87)
12811 - وعن عبادة - يعني ابن الصامت - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الاستئذان في البيوت فقال : " من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن وقد عصى ربه "
رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله ثقات
(8/88)
12812 - وعن ابن عباس قال : جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في مشربة له فقال : السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم أيدخل عمر ؟
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/88)
12813 - وعن عبد الله بن أبي موسى قال : أرسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة أسألها عن أشياء قال : فأتيتها فإذا هي تصلي الضحى فقلت : أقعد حتى تفرغ . فقالوا : هيهات . فقلت لآذنها : كيف أستأذن عليها ؟ فقال : قل : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام على أمهات المؤمنين أو أزواج النبي صلى الله عليه و سلم السلام عليكم . فذكر الحديث
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/88)
12814 - وعن أبي سويد العبدي قال : أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا فأبطأ علينا الإذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطلع فيه ففطن بي فلما أذن لنا جلسنا فقال : أيكم اطلع آنفا في داري ؟ قلت : أنا . قال : بأي شيء استحللت أن تطلع في داري ؟ قلت : أبطأ علينا
ص . 89
فنظرت فلم أتعمد ذلك . قال : ثم سألوه عن أشياء قلت : يا أبا عبد الرحمن ما تقول في الجهاد ؟ قال : من جاهد فإنما يجاهد لنفسه
رواه أحمد وأبو الأسود وبركة بن يعلى التميمي لم أعرفهما
(8/88)
12815 - وعن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجرته إذ اطلع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خصاص البيت فنظر ومعه مدرى فقال :
لو أعلم أنك تنظرني لقمت حتى أدخل هذا في عينك فإنما الإذن ليكف البصر
قلت : هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة
(8/89)
12816 - وعن جرير أن عيينة بن حصن دخل على النبي صلى الله عليه و سلم وعنده عائشة فقال : من هذه إلى جانبك ؟ قال : " عائشة " . قال : يا رسول الله أفلا أنزل لك عن خير منها ؟ - يعني امرأته - فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا " . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " اخرج فاستأذن " . فقال له : إنها يمين علي أن لا أستأذن على مضري . فقالت عائشة : من هذا ؟ فقال : " هذا أحمق متبع "
رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ رحال قيل فيه : ليس بذاك وبقية رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن محمد بن مطيع وهو ثقة
(8/89)
12817 - وعن أبي هريرة قال : بعث إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فجئنا فاستأذنا
ص . 90
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل وهو ثقة
(8/89)
12818 - وعن سفينة قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وجاء علي رضي الله عنه يستأذن فدق الباب دقا خفيفا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " افتح له "
رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
(8/90)
12819 - وعن الحسن قال : اجتمع أشراف قريش عند باب عمر بن الخطاب فيهم الحارث بن هشام وأبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وتلك العبيد والموالي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج آذنه فأذن لبلال وصهيب وغيرهما وترك الآخرين فقال أبو سفيان : لم أر كاليوم إنه أذن لهذه العبيد وتركنا جلوسا ببابه لا يأذن لنا ؟ فقال سهيل بن عمرو - وكان رجلا عاقلا - : أيها الناس إني والله لأرى الذي في وجهكم فإن كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم دعي القوم ودعيتم فأسرعوا وأبطأتم ثم قال : والله ما سبقتم إليه من الفضل أشد عليكم فوتا من بابكم الذي تنافستم عليه . قال الحسن : والله لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من عمر
(8/90)
12820 - وعن جندب بن سفيان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد الدوري وهو ثقة
ص . 91
(8/90)
12821 - وعن أعين الجراميزي قال : أتيت أنس بن مالك وهو في دهليز فسلمت عليه قلت : أدخل ؟ قال : هذا مكان لا يستأذن فيه
رواه الطبراني وأعين مجهول
(8/91)
12822 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : إذا دعوت الرجل فقد أذنت له
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/91)
12823 - وعن رجل قال : استأذنا على عبد الله بن مسعود بعد صلاة الصبح فأذن لنا وألقى على امرأته قطيفة وقال : إني كرهت أن أحبسكم
رواه الطبراني . والرجل لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/91)
12824 - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن
رواه الطبراني وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف
(8/91)
42 - . باب ما يقول إذا سئل عن حاله
(8/91)
12825 - عن عبد الله بن عمرو قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لرجل : " كيف أصبحت يا فلان ؟ " . قال : أحمد الله إليك يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هذا الذي أردت منك "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد
(8/91)
43 - . باب الدخول على النساء
(8/91)
12826 - ص . 92 عن أبي صالح قال : استأذن عمرو بن العاص على فاطمة فأذنت له فقال : ثم علي ؟ قالوا : لا . فرجع ثم استأذن عليها مرة أخرى فقال : ثم علي ؟ قالوا : نعم . فدخل عليها فقال له علي : ما منعك أن تدخل حين لم تجدني ههنا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندخل على المغيبات
قلت : رواه الترمذي إلا أنه جعل مكان فاطمة أسماء
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من فاطمة وقد سمع من عمرو
(8/92)
44 - . باب الأسماء وما جاء في الأسماء الحسنة
(8/92)
12827 - عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن
رواه أحمد والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف بغير كذب
(8/92)
12828 - وعن عبد الله بن الشخير قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سأل عن اسم الرجل وكان حسنا عرف ذلك في وجهه وإن كان غير ذلك كرهه فإذا نزل بالقرية سأل عن اسمها فإن كان اسمها حسنا سر بذلك وإن كان غير ذلك رئي ذلك في وجهه
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن بشير وهو ثقة وفيه ضعف
ص . 93
(8/92)
12829 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إن من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يحسن أدبه
رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك
(8/93)
12830 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات وطرق البزار ضعيفة
(8/93)
12831 - وعن يعيش الغفاري قال : دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة يوما فقال : " من يحلبها ؟ " . فقال رجل : أنا . فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : مرة . قال : " اقعد " . ثم قام آخر فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : مرة . قال : " اقعد " . ثم قام آخر فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : جمرة . فقال : " اقعد " . ثم قام يعيش فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : يعيش . قال : " احلبها "
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/93)
12832 - وعن أبي حدرد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من يسوق إبلنا هذه ؟ " أو : " من يبلغ إبلنا هذه ؟ " . فقام رجل فقال : " ما اسمك ؟ "
ص . 94
قال : فلان . قال : " اجلس " . ثم قام آخر فقال : أنا . قال : " ما اسمك ؟ " . قال : ناجية . قال : " أنت لها فسقها "
رواه الطبراني من طريق أحمد بن بشير عن عمه ولم أر فيهما جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله ثقات
(8/93)
45 - . باب ما جاء في اسم النبي صلى الله عليه و سلم وكنيته
(8/94)
12833 - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/94)
12834 - وعن أبي حميد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من تسمى باسمي فلا يكتني بكنيتي
رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك
(8/94)
12835 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي "
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات
(8/94)
12836 - وعن محمد بن فضالة - يعني الظفري - قال : قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم [ المدينة ] وأنا ابن أسبوعين فأتي بي إليه فمسح على رأسي وقال : " سموه باسمي ولا تكنوه بكنيتي " . وحج بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين فلقد عمر محمد حتى شاب رأسه وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه و سلم
ص . 95
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات
(8/94)
12837 - وعن أبي غزية الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي "
رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك
(8/95)
12838 - وعن عبيد بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي "
رواه الطبراني وفيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف في الاحتجاج به
(8/95)
12839 - وعن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم "
رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحكم بن عطية وثقه أحمد وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/95)
12840 - وعن أبي رافع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه
رواه البزار عن شيخه غسان بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف
(8/95)
12841 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : نظر عمر إلى ابن عبد الحميد
ص . 96
وكان اسمه محمدا ورجل يقول له : فعل الله بك يا محمد . فسماه عبد الرحمن فأرسل إلى بني طلحة وهم سبعة سيدهم وكبيرهم محمد بن طلحة فغير أسماءهم فقال محمد : أذكرك الله يا أمير المؤمنين فوالله محمد صلى الله عليه و سلم سماني . فقال : قوموا فلا سبيل إلى شيء سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم
رواه الطبراني واللفظ له وأحمد ورجال أحمد رجال الصحيح
(8/95)
12842 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمد فقد جهل
رواه الطبراني وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف
(8/96)
12843 - وعن واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو كذاب
(8/96)
12844 - وعن عيسى بن طلحة قال : حدثني ظئر محمد بن طلحة قال : لما ولد محمد بن طلحة أتيت به النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما سميتموه ؟ " . قلنا : محمد . قال : " هذا اسمي وكنيته أبو القاسم "
رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك . قال الطبراني : محمد بن طلحة بن عبيد الله ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم وسماه محمدا وكناه أبا القاسم
(8/96)
46 - . باب ما يستحب من الأسماء
(8/96)
12845 - عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 97
أحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن [ والحارث ]
رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف
(8/96)
12846 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسم ابنك ؟ " . فقال : عزيز . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن " . ثم قال : " إن خير الأسماء : عبد الله وعبد الرحمن والحارث "
(8/97)
12847 - وفي رواية : عن خيثمة قال : ولد لجدي غلام فسماه عزيزا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ولد لي غلام . فقال : " ما سميته ؟ " . قال : قلت : عزيزا . قال : " [ لا ] بل هو عبد الرحمن "
(8/97)
12848 - وفي رواية : عن خيثمة عن أبيه قال : كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح ولكن ظاهر الروايتين الأوليين الإرسال
(8/97)
12849 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم مع أبي وأنا غلام فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسم ابنك هذا ؟ " . قال : اسمه عزيزا فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فإن أحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن "
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/97)
12850 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبيه قال : أتيت
ص . 98
النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي : " ما اسمك ؟ " . فقلت : عبد العزى . قال : " بل أنت عبد الرحمن "
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : ما اسمك ؟ قلت : عزيز . قال : " الله العزيز "
ورجال الطبراني رجال الصحيح
(8/97)
12851 - وعن سبرة بن أبي سبرة عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما ولدك ؟ " . قال : فلان وفلان وعبد العزى . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هو عبد الرحمن إنه من أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم إن سميتم " . فذكر الحديث
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/98)
12852 - وعن سبرة بن أبي سبرة أن أباه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما ولدك ؟ " . فقال : عبد العزى وسبرة والحارث . فقال : " لا تسمي عبد العزى وسم عبد الله فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الله والحارث وهمام " . ودعا لولده فلم يزالوا في شرف إلى اليوم
رواه الطبراني وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/98)
12853 - وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم فقال لأبي : " هذا ابنك ؟ " . قلت : نعم . قال : " ما اسمه ؟ " . قال : الحباب . قال : " لا تسمه الحباب فإن الحباب شيطان ولكن هو عبد الرحمن " . فذكر الحديث . وقد تقدم في النفقات
رواه الطبراني وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك
(8/98)
12854 - وعن أبي زهير الثقفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ص . 99
إذا سميتم فعبدوا
رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف جدا
(8/98)
47 - . باب تغيير الأسماء وما نهي عنه فيها وما يستحب
(8/99)
وقد تقدم قبله أحاديث أي منه
(8/99)
12855 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك
رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك
(8/99)
12856 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسمي الرجل عبده أو ولده حارثا أو مرة أو وليدا أو حكما أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا
وقال : " أحب الأسماء إلى الله عز و جل ما يعبد به وأصدق الأسماء همام "
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك
(8/99)
12857 - وعن بريدة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسمى كلب أو كليب
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف
(8/99)
12858 - وعن مسلم بن عبد الله الأزدي قال :
ص . 100
جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسمك ؟ " . قال : شيطان بن قرط . فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " أنت عبد الله بن قرط "
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/99)
12859 - وعن عبد الله بن قرط أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال له : " ما اسمك ؟ " . قال : شيطان بن قرط . قال : " أنت عبد الله بن قرط "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/100)
12860 - وعن عائشة قالت : سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقول لرجل : ما اسمك ؟ قال : شهاب . قال :
أنت هشام
رواه أحمد والطبراني في الأوسط بنحوه وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/100)
12861 - وعن رجل من جهينة قال : سمعه النبي صلى الله عليه و سلم [ وهو ] يقول : يا حرام . فقال : " يا حلال "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/100)
12862 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بأرض يقال لها : غدرة فسماها : " خضرة "
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح
ص . 101
(8/100)
12863 - وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا سمع اسما قبيحا غيره فمر على قرية يقال لها : عقرة فسماها : " خضرة "
رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح
(8/101)
12864 - وعن بشير بن الخصاصية قال : وكان قد أتى النبي صلى الله عليه و سلم قال : واسمه زحم فسماه النبي صلى الله عليه و سلم : " بشيرا "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
(8/101)
12865 - وعن الجهدمة امرأة بشير ببن الخصاصية قالت : كان اسم بشير زحم فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم : " بشيرا "
رواه الطبراني وفيه أبو جناب وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/101)
12866 - وعن هشام بن عامر أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " ما اسمك ؟ " . قال : شهاب . قال :
بل أنت هشام
رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/101)
12867 - وعن عتبة بن عبد السلمي قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه رجل وله اسم لا يحب حوله ولقد أتيناه وإنا لسبعة نفر من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا معا
رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
ص . 102
(8/101)
12868 - وعن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر قال : فدعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " إني أمرت أن أغير اسم ابني هذين " . قلت : الله ورسوله أعلم . فسماهما حسنا وحسينا
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/102)
12869 - وعنه قال : لما ولد الحسن فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا قال : " بل هو حسن " . قال : فلما ولد الحسين سميته حربا . فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا . قال : " بل هو حسين " . فلما ولد الثالث سميته حربا . فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال : " أروني ابني ما سميتموه ؟ " . قلت : حربا . قال : " بل هو محسن " . ثم قال : " سميتهم بأسماء ولد هارون : شبر وبشير ومبشر "
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال : " سميتهم بأسماء ولد هارون : جبر وجبير ومجبر "
والطبراني ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ وهو ثقة
(8/102)
12870 - وعنه قال : لما ولد الحسن سميته حربا - وكنت أحب أن أكتني بأبي حرب - فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فحنكه فقال : " ما سميتم ابني ؟ " . فقلنا : حربا . فقال : " هو الحسن " . ثم ولد الحسين فسميته حربا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فحنكه فقال : " ما سميتم ابني ؟ " . فقلنا : حربا . فقال : " هو الحسين "
ص . 103
رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح
(8/102)
12871 - وعن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سميتهما - يعني الحسن والحسين - باسم ابني هارون : شبر وشبير
رواه الطبراني وفيه بردعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف
ويأتي حديث امرأة يقال لها : سودة في مناقب الحسن إن شاء الله
(8/103)
12872 - وعن رائطة بنت مسلم عن أبيها قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه و سلم حنينا فقال : " ما اسمك ؟ " . قلت : غراب . قال : " أنت مسلم "
رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار بنحوه ورائطة لم يضعفها أحد ولم يوثقها وبقية رجال أبي يعلى ثقات
(8/103)
12873 - وعن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " أينا أكبر ؟ " . قال : أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم . فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم سعيدا . وقال : الصرم قد ذهب . يعني : كان اسمه الصرم
رواه الطبراني بأسانيد والبزار باختصار ورجاله ثقات
(8/103)
12874 - وعن عبد الرحمن بن عوف : كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
ص . 104
رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف
(8/103)
12875 - وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال : توفي رجل ممن قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم غريبا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عند القبر : " ما اسمك ؟ " . فقلت : العاصي وقال لابن عمر : " ما اسمك ؟ " . فقال : العاصي . وقال للعاصي : " ما اسمك ؟ " . فقال : العاصي . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنتم عبيد الله انزلوا " . قال : فوارينا صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بدلت أسماؤنا "
رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه غير واحد وبقية رجال البزار رجال الصحيح
(8/104)
12876 - وعن عتبة بن عبد أنه قال : أنه أتى في أناس يريدون أن يغيروا أسماءهم قال : فلما رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاني وأنا غلام حدث فقال : " ما اسمك ؟ " . فقلت : عتلة بن عبد . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " بل أنت عتبة بن عبد أرني سيفك " . فسله ثم نظر إليه إذا هو سيف فيه دقة وضعف فقال : " لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا "
رواه الطبراني من طرق ورجال بعضها ثقات
(8/104)
12877 - وعنه أنه بايع النبي صلى الله عليه و سلم قال له : " ما اسمك ؟ " . قال : شيبة . قال : " أنت عتبة بن عبد "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/104)
12878 - وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل : " ما اسمك ؟ " . قال : نعم . قال : " بل عبد الله "
رواه الطبراني والأوسط ورجاله ثقات
ص . 105
(8/104)
12879 - وعن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال : وافينا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة فسألنا من نحن فقلنا : نحن بنو عبد مناف . قال : " أنتم بنو عبد الله "
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو متروك
(8/105)
12880 - وعن الحكم بن سعيد قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم لأبايعه فقال : " ما اسمك ؟ " . قلت : الحكم . قال : " بل أنت عبد الله "
رواه الطبراني وجعل أن هذا قتل يوم بدر شهيدا وفي إسناده أبو أمية بن يعلى وهو متروك
(8/105)
12881 - وعن الحكم بن سعيد بن العاصي أنه أتى النبي صلى الله عليه و سلم فسلم عليه فقال له : " ما اسمك ؟ " . قال : الحكم . قال : " أنت عبد الله " . قال : أنا عبد الله يا رسول الله
رواه الطبراني وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر هذا فيمن اسمه عبد الله وذكر الذي قبله فيمن اسمه الحكم ورجاله ثقات إن شاء الله
(8/105)
12882 - وعن قيوم ويكنى أبا عبيد قال : كنت مع أبي راشد الأزدي عند رسول الله صلى الله عليه و سلم حين وفد عليه فقال النبي صلى الله عليه و سلم لأبي راشد : " ما اسمك ؟ " . قال : عبد العزى أبو معاوية . قال : " لا ولكنك عبد الرحمن أبو راشد " . قال : " فمن هذا معك ؟ " . قال : مولاي . قال : " ما اسمه ؟ " . قال : قيوم . قال : " لا ولكنه عبد القيوم أبو عبيدة "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/105)
12883 - وعن أبي قرصافة قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : " هل لك عقب ؟ " . قلت : لي أخ . قال : " جئ به " . قال : فوقفت بأخي وكان غلاما صغيرا حتى جاء معي فلما دنا من النبي صلى الله عليه و سلم هرب فأخذته فضممت يديه ورجليه ثم جئت به النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم وبايعه النبي صلى الله عليه و سلم وكان اسمه ميسم فقال لي النبي صلى الله عليه و سلم : " ما اسمه
ص . 106
يا أبا قرصافة ؟ " . قلت : ميسم . قال : " بل اسمه مسلم " . قلت : مسلم معك يا رسول الله
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/105)
12884 - وعن عبد الله بن سلام قال : كان اسمي في الجاهلية غيلان فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الله
قلت : رواه ابن ماجة غير قوله : كان اسمي في الجاهلية غيلان
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف
(8/106)
12885 - وعن أصرم قال : قلت : يا رسول الله إني اشتريت عبدا فادع الله له بالبركة وسمه فقال : " ما اسمك ؟ " . فقلت : أصرم . قال : " بل أنت زرعة فما تريده ؟ " . قال : زراعا . قال : " فهو عاصم "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/106)
12886 - وعن أسامة بن أخدري أن رجلا من بني شقرة يقال له : أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فأتاه بعبد له حبشي اشتراه بتلك البلاد فقال له : يا رسول الله اشتريت هذا فأحب أن تسميه وتدعو له بالبركة . قال : " ما اسمك أنت ؟ " . قلت : أصرم . قال : " أنت زرعة " . قال : " فما تريده ؟ " . قال : أريده راعيا . قال : " هو عاصم " . وقبض النبي صلى الله عليه و سلم كفه
قلت : رواه أبو داود باختصار قصة الغلام الحبشي
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/106)
12887 - وعن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم سماه مطاعا قال له : " أنت مطاع في قومك " . وقال له : " امض إلى
ص . 107
أصحابك " . وحمله على فرس أبلق وأعطاه الراية وقال : " من دخل تحت رايتك هذه فقد أمن العذاب "
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم
(8/106)
12888 - وعن أبي جحيفة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وأتي بثوب من القصار وعليه مكتوب : شيطان فأمر به فنحي وقال : " أعوذ بالله من الشيطان "
رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني صحح الوقف على الرفع
(8/107)
12889 - وعن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : ولدت لي الليلة جارية . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والليلة أنزلت علي سورة مريم سمها مريم " . فكانت تسمى مريم
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/107)
12890 - وعن سهيل بن سعد قال : كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم اسمه أسود فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم أبيض
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/107)
12891 - وعن عبد الله بن سمرة قال :
كان اسمي في الجاهلية عبد كلال فسماني رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن
رواه الطبراني في الأوسط وفيه ناصح أبو العلاء وهو ضعيف
ص . 108
(8/107)
12892 - وعن عكرمة قال : كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه : عبد كلوب فسماه رسول الله صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن فمر به وهو يتوضأ فقال : " تعال يا عبد الرحمن " . فقال له نبي الله صلى الله عليه و سلم : " لا تطلب الإمارة فإنك إن طلبتها فأوتيتها وكلت إليها وإن لم تطلبها أعنت عليها "
رواه الطبراني في الأوسط مرسلا من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف
(8/108)
48 - . باب التسمية بالكرم
(8/108)
12893 - عن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لنا :
إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة إنكم تدعون ما في الحائط من العنب الكرم ألا واسمه الحفر والرجل هو الكرم
رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال : " إنكم تدعون العنب وإنما اسمه الجوهر "
وفي إسناد الطبراني مجاهيل وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
(8/108)
49 - . باب دعاء الرجل بأحب أسمائه إليه
(8/108)
12894 - عن حنظلة بن حذيم قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه
رواه الطبراني ورجاله ثقات . قلت : ويأتي غير حديث فيما يصفي الود إن شاء الله
(8/108)
50 - . باب كيف يدعو من لم يعرف اسمه
(8/108)
12895 - ص . 109 عن يزيد بن جارية الأنصاري قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وكان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال : " يا ابن عبد الله "
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أيوب الأنماطي أو أبو أيوب الأنصاري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/109)
51 - . باب ما جاء في الكنى
(8/109)
12896 - عن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
(8/109)
12897 - وعن حمزة بن عمر الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا صالح
رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الأئمة
(8/109)
12898 - وعن أبي الورد قال : رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم فرآني رجلا أحمر فقال : " أنت أبو الورد "
رواه الطبراني وفيه جبارة بن المغلس وثقه ابن نمير ونسبه غير واحد إلى الكذب
(8/109)
52 - . باب في العطاس وما يقول العاطس وما يقال له
(8/109)
12899 - ص . 110 عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا عطس احمر وجهه وخفض صوته
رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ومندل بن علي وقد وثقا وضعفهما جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/110)
12900 - وعن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا عطس حمد الله فيقال : يرحمك الله . فيقول : " يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث على ضعف فيه وبقية رجاله ثقات
(8/110)
12901 - وعن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و سلم فعطس [ فحمد الله ] فقالوا : يرحمك الله . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه الطبراني وفيه أسباط بن عزرة ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/110)
12902 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا إذا عطس أحدنا أن نشمته
رواه الطبراني وإسناده جيد
(8/110)
12903 - وعن عائشة قالت : عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال : ما أقول
ص . 111
يا رسول الله ؟ قال : " قل : الحمد لله " . قالوا : ما نقول له يا رسول الله ؟ قال : " قولوا : يرحمك الله " . قال : ما أقول لهم يا رسول الله ؟ قال : " قل لهم : يهديكم الله ويصلح بالكم "
رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث وبقية رجاله ثقات
(8/110)
12904 - وعن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا إذا عطس فليقل : الحمد لله رب العالمين . فإذا قال ذلك فليقل من عنده : يرحمك الله فإذا قال ذلك فليقل : يغفر الله لي ولكم
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/111)
12905 - وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا عطس الرجل فليقل : الحمد لله على كل حال وليقل من حوله : يرحمك الله وليقل هو لمن حوله : يهديكم الله ويصلح بالكم
رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف
(8/111)
12906 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فقال : الحمد لله قالت الملائكة : رب العالمين فإذا قال : رب العالمين قالت الملائكة : رحمك الله
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط
(8/111)
12907 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله - أحسبه قال - : على كل حال وليقل له : يرحمك الله وليقل هو : يغفر الله لنا ولكم
ص . 112
قلت : روى الترمذي بعضه
رواه البزار وفيه أسباط بن عزرة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/111)
12908 - وعن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله وليقل من عنده : يرحمك الله وليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف
(8/112)
53 - . باب فيمن بادر العاطس بالحمد
(8/112)
12909 - عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا
رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث الأعور وضعفه الجمهور ووثق ومن لم أعرفهم
(8/112)
54 - . باب فيمن عطس فلم يحمد الله
(8/112)
12910 - عن أبي هريرة قال : عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه و سلم وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه و سلم قال : فقال الشريف : عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا عندك فشمته ؟ قال : فقال :
إن هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك
ص . 113
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي بن إبراهيم وهو ثقة مأمون
(8/112)
12911 - وعن سهل بن سعد أن عامر بن الطفيل قدم على النبي صلى الله عليه و سلم المدينة فراجع النبي صلى الله عليه و سلم وارتفع صوته وثابت بن قيس قائم بسيفه على النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا عامر غض من صوتك عن النبي صلى الله عليه و سلم فقال : وما أنت وذاك ؟ فقال ثابت : أما والذي أكرمه لولا أن يكره رسول الله صلى الله عليه و سلم لضربت بهذا السيف رأسك . فنظر إليه عامر وهو جالس وثابت قائم فقال : أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك لي لتولين عني فقال ثابت : أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك للساني لتكرهن حياتي . فعطس ابن أخ لعامر بن الطفيل فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه و سلم ثم عطس عامر بن الطفيل فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه و سلم فقال عامر : شمت هذا الصبي وتركتن ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " إن هذا حمد الله "
قلت : فذكر الحديث وهو بطوله في غزوة بئر معونة
رواه الطبراني وفيه عبد المهيمن بن عياش وهو ضعيف
(8/113)
55 - . باب الحث على تشميت العاطس
(8/113)
12912 - عن حذيفة قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم :
إذا عطس العاطس فشمته ولو من خلف سبعة أبحر ومن شمت عاطسا ذهب عنه ذات الجنب ووجع الضرس والأذنين
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك
(8/113)
56 - . باب فيمن حدث بحديث فعطس عنده
(8/113)
12913 - ص . 114 عن أبي هريرة قال : قال رسول صلى الله عليه و سلم : " من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق "
رواه الطبراني في الأوسط وقال : لا يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا بهذا الإسناد وأبو يعلى وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف
(8/114)
12914 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أصدق الحديث ما عطس عنده "
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
(8/114)
57 - . باب الجلوس مستقبل القبلة
(8/114)
12915 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن
(8/114)
12916 - وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكرم المجالس ما استقبل به القبلة "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك
(8/114)
12917 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن لكل شيء شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة
ص . 115
رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك
(8/114)
58 - . باب ما جاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس
(8/115)
12918 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " خير المجالس أوسعها "
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجال البزار ثقات
(8/115)
12919 - وعن مصعب بن شيبة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلس وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فيجلس
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/115)
12920 - وعن طلحة بن عبيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس
رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حدلم ولم أعرفه ولا والده وبقية رجاله ثقات
(8/115)
12921 - وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم
ص . 116
رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك
(8/115)
12922 - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " اتقوا هذه المذابح " . يعني المحاريب
قلت : المحاريب صدور المجالس . كذلك ذكره ابن الأثير في مادة : حرب
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مغراء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الأعمش وليس هذا منها
(8/116)
12923 - وعن أبي أمامة بن ثعلبة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يجلس القريفصاء
رواه الطبراني وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف
(8/116)
12924 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جلس عند الكعبة فضم رجليه فأقامهما واحتبى بيديه
رواه البزار وفيه مسلم بن كيسان وهو متروك لاختلاطه
(8/116)
12925 - وعن أبي سعيد - يعني الخدري - قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه
قلت : روى أبو داود منه : احتبى بيديه فقط
رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري وهو ضعيف
(8/116)
59 - . باب أفسحوا يفسح الله لكم
(8/116)
12926 - ص . 117 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ولكن أفسحوا يفسح الله لكم
رواه أحمد ورجاله ثقات
(8/117)
60 - . باب النهي عن الجلوس بين الظل والشمس
(8/117)
12927 - عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يجلس بين الضح ( ضوء الشمس ) والظل وقال : " مجلس الشيطان "
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة
(8/117)
12928 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يقعد - أو يجلس - الرجل بين الظل والشمس
رواه البزار وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو متروك
(8/117)
61 - . باب النهي عن الجلوس في الظلمة
(8/117)
12929 - عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجلس في بيت مظلم إلا أن يسرج فيه سراج
رواه البزار وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو متروك
(8/117)
62 - . باب الجلوس على الأرض
(8/117)
12930 - ص . 118 عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة "
رواه الطبراني في الصغير عن شيخه حملة بن محمد ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي وهو ثقة
(8/118)
63 - . باب الجليس الصالح
(8/118)
12931 - عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحبك من عطره يعبق بك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل القين إن لم يحرق ثيابك يعبق بك من دخانه
رواه الطبراني وإسناده حسن
(8/118)
64 - . باب لا يجلس بين الرجل وولده
(8/118)
12932 - عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه
(8/118)
65 - . باب فيمن قام من مجلس ثم رجع إليه
(8/118)
12933 - عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 119
الرجل أحق بصدر دابته وبمجلسه إذا رجع
رواه أحمد وفيه إسماعيل بن رافع قال البخاري : ثقة مقارب الحديث وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/118)
12934 - وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يخلف الرجل الرجل في مجلسه وقال :
إذا رجع فهو أحق به
رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس
(8/119)
66 - . باب الجلوس على الصعيد وإعطاء الطريق حقه
(8/119)
12935 - عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس على الصعيد فليعطه حقه
قال : قلنا : يا رسول الله وما حقه ؟ قال : " غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهي عن منكر "
رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا
(8/119)
12936 - وعن عائشة قالت : أتى النبي صلى الله عليه و سلم مجلسا من مجالس الأنصار فيه جماعة منهم فسلم فردوا السلام . فكره لهم النبي صلى الله عليه و سلم المجلس فقالوا : يا رسول الله مجلس كان يجلسه آباؤنا في الجاهلية فأحببنا أن نعمره ونجلس فيه . قال : " فإن أبيتم إلا أن تفعلوا فردوا السلام وغضوا الأبصار وأرشدوا السبيل "
رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك
ص . 120
(8/119)
12937 - وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إياكم والجلوس في الصعدات فإن كنتم لا بد فاعلين فأعطوا الطريق حقه
قيل : وما حقه ؟ قال : " غض البصر ورد السلام " . أحسبه قال : " وإرشاد الضال "
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان الهروي وهو ثقة
(8/120)
12938 - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تجلسوا في المجالس فإن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وغضوا الأبصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة
رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله وثقوا
(8/120)
12939 - وعن سهل بن حنيف قال : قال أهل العالية : يا رسول الله لا بد لنا من مجالس . قال : " فأدوا حق المجالس "
قالوا : وما حق المجالس ؟ قال : " ذكر الله كثيرا وإرشاد السبيل وغض الأبصار "
رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الأنصاري تابعي لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا
(8/120)
12940 - وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 121
لعلكم تستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم
رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف
(8/120)
67 - . باب ما ينهى عنه في المجالس
(8/121)
12941 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ما هلكت سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالسواك ومضغوا العلك في المجالس
رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك
(8/121)
68 - . باب فيمن تخطى حلقة قوم
(8/121)
12942 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص "
رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . قلت : ويأتي حديث في الفتن في الاضطجاع بين القوم
(8/121)
69 - . باب غض البصر
(8/121)
12943 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها
ص . 122
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال : " ينظر إلى امرأة أول وقعة " . وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/121)
12944 - وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال له :
يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة
رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات
(8/122)
12945 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو لتكشفن وجوهكم
رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك
(8/122)
12946 - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوته في قلبه
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف
(8/122)
70 - . باب لا يدخل أحد بين اثنين وهما يتحدثان إلا بإذنهما
(8/122)
12947 - عن سعيد المقبري قال : جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما بينهما فضرب بيده على صدري وقال : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
ص . 123
إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما
(8/122)
12948 - وفي رواية : رأيت ابن عمر يناجي رجلا فدخل رجل بينهما فذكر نحوه
رواه أحمد وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك
(8/123)
71 - . باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
(8/123)
12949 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يحل أن تنكح المرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع صاحبه حتى يدريه ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/123)
12950 - وعن عمر - يعني ابن الخطاب - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما
رواه البزار وفيه عبد الله بن عمر العمري وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح
(8/123)
12951 - وعن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينهى إذا كان نفر ثلاثة أن ينتجي اثنان منهم
دون الآخر
ص . 124
رواه الطبراني والبزار وفي إسناد الطبراني من لم أعرفه وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك
(8/123)
12952 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يؤذي المؤمن والله يكره أذى المؤمن
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الحسن بن كثير ووثقه ابن حبان وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهيب بن الورد كما ذكر شيخ الحفاظ المزي
(8/124)
72 - . باب مجانبة السفيه والغض عنه
(8/124)
12953 - عن عمير بن حبيب بن خماشة - وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم عند احتلامه - أنه أوصى ولده فقال : يا بني إياكم ومجالسة السفهاء فإن مجالستهم داء من يحلم عن السفيه يسر ومن يجبه يندم ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه يرضى بالكثير . قلت : فذكره ..رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات
(8/124)
73 - . باب ما جاء في الفحش
12954 - عن سليم مولى بني ليث وكان قديما وقد لقي أسامة بن زيد ومروان قال : مر مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلي فجاءه مروان فقال أسامة : يا مروان سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الله لا يحب كل فاحش متفحش "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات
12955 - وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : رأيت أسامة بن زيد عند حجرة عائشة يدعو فجاء مروان فأسمعه كلاما فقال أسامة : أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " إن الله تعالى يبغض الفاحش البذيء "
رواه الطبراني ورجاله ثقات
(8/125)
12956 - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال : ألأم أخلاق المؤمن الفحش "
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح
(8/125)
74 - . باب ما جاء في الشحناء
(8/125)
12957 - عن أبي بكر - يعني الصديق - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كانت ليله النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيغفر لعباده إلا ما كان من مشرك أو مشاحن لأخيه
رواه البزار وفيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات
(8/125)
12958 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن
رواه البزار وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
(8/126)
12959 - وعن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يطلع الله تبارك وتعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم كلهم إلا لمشرك أو مشاحن
رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وثقه أحمد بن صالح وضعفه جمهور الأئمة وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق